Những người nông dân giản dị kính sợ Chúa, những thương gia giàu có, những người phụ nữ có phẩm hạnh đạo đức cao và những người cai trị nổi tiếng đã trở thành những vị thánh ở Nga từ thời xa xưa. Người Chính thống giáo Nga tôn kính thiêng liêng những vị thần bảo trợ của họ, dựa vào sự bảo vệ của đấng công bình trên trời, tìm kiếm và hỗ trợ họ trên con đường phát triển tâm linh của riêng họ.
Tiểu sử Ngắn gọn về Công chúa Thanh thản của Ngài
Cơ đốc giáo ở Nga có nhiều người bảo vệ thánh thiện vĩ đại. Giáo chủ Hermogenes chắc chắn là một trong những nhân vật quan trọng nhất trong lịch sử Cơ đốc giáo Nga. Phần lớn tiểu sử của người đàn ông này vẫn chưa được làm rõ đầy đủ. Cho đến nay, các nhà sử học đang tranh cãi gay gắt về những dấu mốc quan trọng trong cuộc đời và số phận của ông.
Tiểu sử của Giáo chủ Hermogenes đầy những phỏng đoán. Người ta biết chắc chắn rằng anh ta sinh ra ở Kazan, được đặt tên là Yermolai. Ngày chính xácCác nhà sử học cho rằng năm sinh của ông là năm 1530. Cũng không có thông tin rõ ràng về nguồn gốc xã hội của tộc trưởng. Theo một phiên bản, Germogen thuộc gia đình Rurikovich-Shuisky, theo một phiên bản khác, anh đến từ Don Cossacks. Các nhà sử học có xu hướng tin rằng Thánh Hermogenes tương lai, Giáo chủ của Moscow vẫn có nguồn gốc khiêm tốn, rất có thể ông là một người dân bản địa giản dị.
Những bước đầu tiên của Hermogenes trong Orthodoxy
Yermolai bắt đầu phục vụ tại Tu viện Kazan Spaso-Preobrazhensky với tư cách là một giáo sĩ bình thường. Ông trở thành linh mục quản xứ của Nhà thờ Thánh Nicholas of Kazan vào năm 1579, tham gia nghi lễ tìm kiếm khuôn mặt của Mẹ Thiên Chúa Kazan và viết “Câu chuyện về sự xuất hiện và những điều kỳ diệu trong công việc của Hình ảnh Mẹ Kazan của Chúa,”sau đó được gửi đến chính Sa hoàng Ivan Bạo chúa.
Vài năm sau, Hermogenes chấp nhận tu viện và sớm trở thành trụ trì đầu tiên, và sau đó là kiến trúc sư của Tu viện Kazan Spaso-Preobrazhensky. Việc nâng Hermogenes lên hàng giám mục và việc bổ nhiệm ông làm Thủ đô Kazan và Astrakhan diễn ra vào tháng 5 năm 1589.
Hóa thân này trong một thời gian dài, và đây là gần 18 tuổi, Hermogenes đã làm việc chăm chỉ. Với sự trợ giúp của ông, một lăng mộ dành cho các giáo sĩ địa phương đang được tạo ra, và Cơ đốc giáo đang được phổ biến tích cực (thường sử dụng bạo lực) giữa các dân tộc ở vùng Volga. Toàn bộ gia đình của những người cải đạo mới chuyển đến các khu định cư đặc biệt dưới sự giám sát của Chính thống giáo Nga.
Cơ đốc giáo ở Nga đã được trồng, nói một cách nhẹ nhàng, khôngnhững phương tiện trung thành và nhân đạo, việc sử dụng các hình phạt thể xác, cổ phiếu và giam cầm trong nhà tù đã được cho phép đối với "những kẻ ngoại đạo" ngoan cố. Trong một lá thư đề ngày tháng 1 năm 1592, Metropolitan gửi tới Thượng phụ Job nhấn mạnh rằng trong tất cả các nhà thờ Chính thống giáo, việc tưởng niệm các vị tử đạo Cơ đốc và những người lính đã hy sinh để bảo vệ Kazan vào năm 1552.
Cha Hermogenes đã làm lễ chuyển giao thánh tích của Herman of Kazan từ thủ đô đến thành phố Sviyazhsk, diễn ra vào năm 1592. Câu chuyện về Thượng phụ Hermogenes sẽ không hoàn chỉnh nếu không đề cập đến đóng góp to lớn của ông trong việc xây dựng các nhà thờ và tu viện Chính thống giáo trên đất Kazan, sự tham gia của ông vào lễ đăng quang của Boris Godunov và công chúng, với sự tham gia của một số lượng lớn người dân, cầu nguyện tại các bức tường của Tu viện Novodevichy.
Trở thành giáo chủ
Năm 1605, ngai vàng của Nga bị chiếm đóng bởi False Dmitry I - một kẻ giả mạo giả danh Tsarevich Dmitry, nhưng thực chất là chấp sự Grishka Otrepyev, người đã trốn khỏi Tu viện Chudov. Metropolitan Hermogenes đã được gọi bởi "chủ quyền" mới được đúc tiền đến triều đình để làm việc với cấp bậc thượng nghị sĩ, nhưng đã bị thất sủng vì thực tế là ông ta yêu cầu rửa tội cho tình nhân người Ba Lan của False Dmitry Marina Mniszek trước khi "chủ quyền" kết hôn cô ấy.
Vào ngày 17 tháng 5 năm 1606, sau một thời gian trị vì ngắn ngủi, False Dmitry bị lật đổ khỏi ngai vàng của Nga và vị trí của ông đã bị chiếm bởi vị vua cuối cùng của triều đại Rurik - Vasily Shuisky. Một trong những quyết định đầu tiên của ông là phế truất Thượng phụ Ignatius (nhân tiện, một cựu hộ lý Ba Lan) vàviệc nâng Thủ đô Kazan và Astrakhan lên hàng Thượng phụ của Toàn nước Nga. Các Đức Thượng phụ Mátxcơva và Toàn Nga đã không tạo ra trở ngại cho quyết định này. Trên cương vị này, Thượng phụ Hermogenes đã tích cực trong các hoạt động chính trị và giáo hội nhằm củng cố Chính thống giáo ở nhà nước Nga.
Người ủng hộ vĩ đại của đức tin Cơ đốc, một mình chống lại toàn bộ kẻ thù của nước Nga, Đức Thượng phụ Hermogenes, người có tiểu sử ngắn gọn không thể mô tả về toàn bộ cuộc đời, những việc làm vĩ đại, những chủ trương, đức tin vĩ đại không thể lay chuyển của ông vào Chúa, niềm tin vững chắc bất khả xâm phạm của ông, được các sử gia gọi một cách chính đáng là "viên kim cương cứng" và là "nhà tiên tri mới" của đất Nga.
Tình hình chính trị ở Nga
Tổ sư Hermogenes, ảnh chụp biểu tượng của Hoàng thượng thanh thản:
Tình hình chính trị ở bang Nga lúc bấy giờ rất bất ổn. Chiếc ngai vàng được truyền từ tay người này sang tay người khác, với tốc độ chóng mặt. Cho đến một đêm tháng 5 năm 1606, giới quý tộc cao nhất, dẫn đầu bởi Vasily Shuisky (đại diện của một trong những gia tộc quý tộc, hậu duệ của các hoàng tử Suzdal, đại diện cuối cùng của gia tộc Rurik) đã tổ chức một âm mưu bí mật.
Mục đích của nó là truất ngôi Dmitry I khỏi ngai vàng của Nga và lên ngôi Vasily Shuisky. Để hoàn thành nhiệm vụ này, các tù nhân đã được bí mật thả khỏi tất cả các tầng lớp của thủ đô, vũ khí được phân phát cho họ và vào sáng sớm, một hồi chuông báo động vang lên khắp Mátxcơva, kêu gọi mọi người đến Quảng trường Đỏ.
Người dân Nga, mệt mỏi với sự áp bức của Ba Lan, đã chen chúc trên các con đường của thành phố để đến các boyars chờ đợi họ với vũ khí. Trong khi một đám đông khổng lồ, khát máu lao vào tàn sát người Ba Lan, thì trụ cột chính của những kẻ âm mưu, do Shuisky cầm đầu, đã đột nhập vào các căn phòng của chủ quyền và giết hại dã man False Dmitry I. Vào ngày 1 tháng 6 năm 1606, Shuisky chính thức lên ngôi Nga với điều kiện vô điều kiện. sự ủng hộ của Nhà thờ Chính thống Nga. Để cuối cùng thuyết phục người dân về tính đúng đắn của quyết định này, các Đức Thượng phụ của Moscow và Toàn nước Nga đã cho phép di chuyển các di tích của Tsarevich Dmitry thật từ Uglich đến thủ đô, được trưng bày trước công chúng vào ngày 3 tháng 6 năm cùng năm.
Lần gặp rắc rối
Tuy nhiên, biện pháp này không mang lại kết quả như mong muốn. Chưa đầy ba tháng sau khi các sự kiện được mô tả, một tin đồn bắt đầu lan truyền khắp nước Nga về sự cứu rỗi thần kỳ của Dmitry, rằng anh ta được cho là đã thoát khỏi bàn tay của những kẻ âm mưu. Đất Nga lại râm ran vẻ không hài lòng. Các đội quân tập trung ở phía bắc của bang không chịu vâng lời nhà vua. Chỉ có Thượng phụ Hermogenes, trong thời kỳ khó khăn đối với đất Nga, vẫn ở bên cạnh người được xức dầu của Chúa, Sa hoàng Vasily.
Tình hình xung quanh vị vua mới của Nga ngày càng trở nên bất ổn, nhiều nam thanh niên và giáo sĩ trước đây ủng hộ Shuisky đã quay lưng lại với ông, và chỉ có Hermogenes, Giáo chủ của Moscow, người thường xuyên bị tấn công và sỉ nhục, tiếp tục kiên quyết bảo vệ sa hoàng. Một ví dụ về điều này là sự kiện xảy ra vào mùa đông năm 1609, khi, trong một nỗ lực lật đổ Shuisky, một đám đông đã đổ vào Điện Kremlin đểđể thuyết phục các boyars loại bỏ Sa hoàng Vasily, Giáo chủ Germogen đã bị bắt và bị áp giải đến Khu hành quyết.
Và ngay cả bây giờ, giữa một đám đông cuồng nộ, ông già này đã cố gắng trấn an mọi người bằng lời công bình của Đức Chúa Trời, để thuyết phục họ "đừng khuất phục trước sự cám dỗ của ma quỷ." Lần này cuộc đảo chính không thành công, phần lớn là do sự khôn ngoan và vững vàng trong lời ăn tiếng nói của giáo chủ. Nhưng vẫn còn, khoảng ba trăm người đã trốn thoát được đến trại của kẻ giả mạo mới ở Tushino.
Một bước ngoặt trong Những rắc rối của Nga
Trong khi đó, các sự kiện bắt đầu xảy ra trong bang, góp phần thay đổi quá trình của các Rắc rối. Vào một trong những ngày đông lạnh giá vào tháng 2 năm 1609, Vasily Shuisky ký một thỏa thuận với nhà cai trị Thụy Điển Charles IX. Một đội lính Thụy Điển được gửi đến Novgorod và đặt dưới sự chỉ huy của cháu trai của vua voivode Skopin-Shuisky.
Lực lượng quân sự Nga và Thụy Điển hợp nhất theo cách này đã tấn công thành công đội quân của kẻ mạo danh Tushino, trục xuất chúng khỏi phía tây bắc nước Nga. Việc Shuisky và Charles IX ký hiệp ước và sự gia nhập của các lực lượng vũ trang Thụy Điển vào đất Nga đã tạo động lực cho việc bắt đầu các cuộc tấn công quân sự công khai của vua Ba Lan Sigismund chống lại Nga. Vào mùa thu cùng năm, quân đội Ba Lan tiếp cận Smolensk, trông chờ vào việc chiếm thành phố một cách dễ dàng. Nhưng nó không có ở đó!
Smolensk can đảm và dũng cảm, trong gần hai năm dài, đã chống lại sự tấn công dữ dội của người Ba Lan. Cuối cùng, phần lớn quân đội Ba Lan đã di chuyển từ Tushin đến Smolensk bị bao vây, và vào cuối năm đó, kẻ mạo danh đã tự mình chạy trốn từ Tushin đến Kaluga. Vào đầu mùa xuân năm 1610, trạiQuân nổi dậy cuối cùng cũng bị đánh bại, và vào ngày 12 tháng 3, người dân thủ đô đã nhiệt liệt chào đón đội quân của Skopin-Shuisky. Đe doạ
việc đánh chiếm Moscow bởi những kẻ gây rối đã trôi qua, tuy nhiên, điều này hoàn toàn không có nghĩa là kết thúc cuộc chiến với hai kẻ xâm lược cùng một lúc - một kẻ mạo danh ẩn náu ở Kaluga và Sigismund định cư đông đúc gần Smolensk.
Vị thế củaShuisky lúc bấy giờ phần nào được củng cố, khi cháu trai của anh-hùng Skopin-Shuisky đột ngột qua đời. Cái chết của anh ta dẫn đến những sự kiện thực sự thảm khốc. Quân đội Nga, tiến đến Smolensk chống lại người Ba Lan, dưới sự chỉ huy của anh trai chủ quyền, đã bị đánh bại hoàn toàn gần làng Klushino. Hetman Zolkiewski, đứng đầu quân đội Ba Lan, hành quân đến Moscow và chiếm Mozhaisk. Kẻ mạo danh, sau khi tập hợp tàn dư của quân đội, nhanh chóng tiến về thủ đô từ phía nam.
Sự lắng đọng của Sa hoàng Basil. Opal của Tổ phụ
Tất cả những sự kiện chết người này cuối cùng đã quyết định số phận của Vasily Shuisky. Vào giữa mùa hè năm 1610, quân nổi dậy tiến vào Điện Kremlin, bắt giữ các trai tráng, Giáo chủ Hermogenes, la hét về việc phế truất sa hoàng, bị cưỡng bức đưa ra khỏi Điện Kremlin. Không thành công, Giáo chủ lần nữa trấn tĩnh đám đông cuồng nộ, lần này cô không nghe thấy tiếng anh. Sa hoàng cuối cùng, người thuộc dòng họ cổ xưa nhất của Rurikovich, bị lật đổ khỏi ngai vàng của Nga, đã tấn công một nhà sư bằng vũ lực và "lưu đày" đến Tu viện Chudov, nằm (trước khi bị phá hủy) ở phía đông của Điện Kremlin Moscow. trên Quảng trường Tsarskaya.
Hermogenes, Giáo chủ của Matxcơva, ngay cả bây giờ vẫn không từ bỏ việc phục vụ Chúa và Sa hoàng Basil, người bất chấpkhông có gì mà ông ta coi là người được xức dầu thực sự cho ngai vàng của Nga. Anh ta không công nhận lời thề xuất gia của Shuisky, bởi vì một điều kiện không thể thiếu để phát nguyện là việc phát âm trực tiếp các từ trong lời thề với những người xuất gia.
Trong trường hợp của Vasily, những lời từ bỏ mọi thứ thuộc về thế gian đã được nói ra bởi Hoàng tử Tyufyakin, một trong những kẻ nổi loạn đã cưỡng ép lật đổ nhà vua khỏi ngai vàng. Nhân tiện, Giáo chủ Hermogenes sau đó đã gọi Tyufyakin là một nhà sư. Việc phế truất Shuisky, theo các nhà sử học, chấm dứt hoạt động chính trị-nhà nước của Vladyka và bắt đầu sự phục vụ sùng đạo của ông cho Chính thống giáo.
Quyền lực ở thủ đô đã hoàn toàn bị chiếm đoạt bởi các boyars. Giáo chủ thất sủng, chính phủ có biệt danh "Seven Boyars" làm ngơ trước mọi yêu cầu, sáng kiến, lời khuyên và khuyến nghị của Hermogenes. Chưa hết, bất chấp những tiếng boyars đột ngột chói tai, đó là lúc những tiếng gọi của anh ấy vang lên to và chắc chắn nhất, động lực mạnh mẽ nhất để đánh thức nước Nga khỏi "giấc mơ của quỷ".
Đấu tranh cho ngai vàng của Nga
Sau khi Basil bị phế truất, câu hỏi quan trọng nhất được đặt ra trước các boyars - ai sẽ trở thành vị vua mới của nước Nga. Để giải quyết vấn đề này, Zemsky Sobor đã được triệu tập, các quan điểm mà những người cai trị được phân chia. Hermogenes vẫn kiên trì quan điểm về việc trở lại ngai vàng của Vasily Shuisky, hoặc, nếu điều này là không thể, với sự xức dầu của một trong các hoàng tử Golitsin hoặc con trai của Thủ đô Rostov, Mikhail Romanov vị thành niên.
Theo hướng dẫn của giáo chủ trong tất cả Chính thống giáoNhững lời cầu nguyện được thực hiện trong các ngôi đền để Thiên Chúa bầu chọn Sa hoàng Nga. Đến lượt mình, các boyars lại ủng hộ việc bầu chọn con trai của nhà cai trị Ba Lan Sigismund, Tsarevich Vladislav, lên ngai vàng Nga. Đối với họ, người Ba Lan dường như ít ác độc hơn so với False Dmitry II tự xưng và “đội quân” Tushino của anh ta. Chỉ có Tổ mới nhận ra con đường mà các boyars đã chọn sẽ thảm hại như thế nào đối với nước Nga.
Các boyars, những người không nghe Hermogenes, bắt đầu đàm phán với chính phủ Ba Lan. Kết quả của các cuộc đàm phán này là sự đồng ý của Seven Boyars đối với việc xức dầu của Hoàng tử Vladislav để trị vì. Và ở đây vị gia trưởng đã thể hiện hết bản lĩnh vững vàng của mình. Ông đưa ra một số điều kiện khắc nghiệt - Vladislav sẽ không thể trở thành Sa hoàng Nga nếu ông không chấp nhận đức tin Chính thống giáo, lễ rửa tội cho hoàng tử phải diễn ra trước khi ông đến Moscow, Vladislav sẽ chỉ phải kết hôn với một cô gái Nga, chấm dứt mọi quan hệ. với Giáo hoàng Công giáo và Công giáo trong tất cả các biểu hiện của nó. Các đại sứ được gửi đến Ba Lan với những yêu cầu này đã trở lại mà không có câu trả lời rõ ràng, theo đó tộc trưởng nói rằng nếu hoàng tử từ chối làm lễ rửa tội, sẽ không có cuộc đàm phán nào nữa về việc xức dầu cho anh ta lên ngai vàng.
Sự phản bội của Seven Boyars
Một đại sứ quán do Metropolitan Filaret và Hoàng tử Golitsyn đứng đầu được cử đến Sigismund một lần nữa với lệnh rõ ràng từ Thượng phụ để khẩn cấp yêu cầu Vladislav chấp nhận Chính thống. Hermogenes chúc phúc cho các đại sứ, hướng dẫn họ phải kiên định trước yêu cầu này và không khuất phục trước bất kỳ thủ đoạn nào của vua Ba Lan.
Và sau đó Tổ nghiệp phải chịu một đòn mới. 21 tháng 9 nămvào ban đêm, những chàng trai đã mở cổng thủ đô một cách gian xảo cho quân đội Ba Lan do hetman Zolkiewski chỉ huy. Vladyka cố tỏ ra phẫn nộ trước hành động này. Nhưng các boyars đã trả lời tất cả sự phẫn nộ của tộc trưởng rằng không cần nhà thờ can thiệp vào các công việc của thế gian. Trên thực tế, Sigismund đã quyết định tự mình chiếm lấy ngai vàng của Nga, chỉ đơn giản bằng cách gia nhập Nga vào Khối thịnh vượng chung. Một số lượng đáng kể các boyars muốn thề trung thành với vua Ba Lan. Đổi lại, các đại sứ Nga kiên quyết thực hiện mệnh lệnh của giáo chủ, kiên quyết bảo vệ lợi ích quốc gia của nhà nước Nga và Cơ đốc giáo Chính thống.
Một ngày nọ, Vladyka Germagen quay sang người dân Nga, khuyên giáo dân phản đối việc bầu chọn người cai trị Ba Lan làm Sa hoàng của Nga. Bài phát biểu hăng hái của vị tộc trưởng, đầy chính nghĩa, đã đạt được mục đích, đã tìm thấy sự đáp trả trong tâm hồn người dân Nga.
Nhà Boyars đã gửi một bức thư khác với sự đồng ý cho việc lên ngôi của Vua Sigismund, nhưng do không có chữ ký của Thượng phụ Hoàng thân của Ngài trên đó, các đại sứ Nga đã nói rằng từ xa xưa trên đất Nga, bất kỳ doanh nghiệp nào, nhà nước hay thế giới, đều bắt đầu với hội đồng các giáo sĩ Chính thống giáo. Và nếu trong thời điểm khó khăn hiện nay mà nhà nước Nga không có sa hoàng, thì không có ai khác làm trọng tài chính ngoại trừ giáo chủ và không thể giải quyết mọi vấn đề mà không có lệnh của ông ta. Tức giận, Sigismund dừng mọi cuộc đàm phán, các đại sứ trở về Moscow.
Vào một buổi tối mùa đông năm 1610, False Dmitry II bị giết hại dã man, điều này khiến người dân Nga thực sự vui mừng. Càng ngày, những lời kêu gọi tha hương bắt đầu được nghe thấy. Người Ba Lan từ đất Nga. Một số lời chứng của chính người Ba Lan về thời gian này đã tồn tại cho đến ngày nay. Họ nói rằng Giáo chủ Matxcơva đã bí mật phân phát các chỉ thị khắp các thành phố, trong đó ông kêu gọi người dân đoàn kết và tiến về thủ đô càng sớm càng tốt để bảo vệ đức tin Chính thống giáo và đánh đuổi những kẻ xâm lược ngoại bang.
Đài tưởng niệm Thượng phụ Hermogenes trên Quảng trường Đỏ ở Moscow:
Vững niềm tin và kỳ tích của Tổ
Và một lần nữa, một mối đe dọa lại đến với Giáo chủ Hermogenes. Những kẻ phản bội và tay sai Ba Lan quyết định tách tộc trưởng ra khỏi toàn thế giới để ngăn chặn lời kêu gọi của tộc trưởng được chuyển đến tay người dân.
Vào ngày 16 tháng 1 năm 1611, quân đội được đưa vào triều đình phụ quyền, sân trong bị cướp bóc, và bản thân Vladyka phải chịu sự sỉ nhục và chế giễu. Nhưng bất chấp sự cô lập gần như hoàn toàn, những lời kêu gọi của Giám mục Nhà thờ Chính thống Nga vẫn lan rộng trong dân chúng. Các thành phố của Nga, đã tăng cường bảo vệ nhà nước lần thứ mười một. Lực lượng dân quân của nhân dân đã lao vào các bức tường của thủ đô để giải phóng nó khỏi những kẻ xâm lược Ba Lan. Vào tháng 2 năm 1611, những kẻ phản bội đã phế truất vị Tổ sư và giam cầm ông trong tầng tối tăm của Tu viện Chudov, nơi chúng bỏ đói ông và làm nhục phẩm giá của ông bằng mọi cách có thể.
Vladyka Hermogenes đã tử vì đạo vào ngày 17 tháng 1 năm 1612. Mặc dù các nhà sử học không có quan điểm chung về vấn đề này. Theo một số lời khai, Giáo chủ chết vì đói, theo những người khác, ông ta cố ý bị đầu độc bằng khí carbon monoxide hoặc bị siết cổ nghiêm trọng.
Một thời gian sau cái chết của ông giàMátxcơva không có sự hiện diện của người Ba Lan trong đó, và vào ngày 21 tháng 2 năm 1613, ngai vàng của Nga do Mikhail Fedorovich Romanov chiếm lấy, người mà Hermogenes chắc chắn đã cầu nguyện với Chúa.
Ban đầu, tộc trưởng được chôn cất trong Tu viện thần kỳ. Sau đó, thi hài của Vladyka được quyết định chuyển đến Nhà thờ Assumption - thánh đường dành cho các giáo sĩ cấp cao của Moscow. Đồng thời, di tích của thánh nữ vẫn không bị hư hỏng, do đó di hài không được hạ xuống đất. Việc phong thánh cho giáo chủ diễn ra vào năm 1913.
