Người ta biết rằng thế kỷ 20 đã giáng xuống Giáo hội Chính thống Nga vô số rắc rối do Đảng Bolshevik lên nắm quyền. Với mục tiêu quay lưng lại với tôn giáo và khiến họ quên đi danh Chúa, những người theo chủ nghĩa vô thần-Lênin đã tiến hành những hành động đàn áp quy mô chưa từng có, chống lại các linh mục và giáo dân. Trong suốt nhiều thập kỷ nắm quyền, họ đã đóng cửa và phá hủy hàng chục nghìn tu viện và nhà thờ, việc trùng tu chúng trở thành nhiệm vụ hàng đầu của các công dân của một nước Nga hồi sinh.
Bổn mạng kêu gọi các tín đồ
Sau khi đến thăm Paris vào năm 2016, Thượng phụ Kirill đã phục vụ một buổi lễ trong các bức tường của Nhà thờ Chúa Ba Ngôi và sau khi hoàn thành, đã nói với khán giả bằng một bài giảng. Trong đó, ông nói một cách ngắn gọn nhưng đồng thời cũng vô cùng thuyết phục về tầm quan trọng của công việc chung đang được thực hiện ở Nga - việc trùng tu các nhà thờ.
Đức Ông nhấn mạnh rằng trong giai đoạn lịch sử vừa qua, đồng bào của chúng ta đã trải qua những thử thách đến nỗi không ai khác phải chịu đựng, và có thể duy trì đoàn kết dân tộc chỉ nhờ vào đức tin Chính thống. Một cách chính xácdo đó, không trùng tu chùa chiền thì dân chúng không thể trở về cội nguồn tâm linh của mình.
Thống kê thất bại
Dữ liệu thống kê minh chứng hùng hồn cho tốc độ tiến hành công việc liên quan đến việc hồi sinh những ngôi đền bị chà đạp trước đây. Theo thông tin có được, vào cuối tháng 12 năm 1991, khi Liên Xô chính thức sụp đổ, chỉ có ít hơn 7.000 nhà thờ đang hoạt động ở Nga, và đến tháng 2 năm 2013 đã có 39.676. Nhà thờ Chính thống giáo Nga của Tòa Thượng phụ Moscow cũng tăng đáng kể.
Các khía cạnh pháp lý và tài chính của vấn đề
Cần lưu ý rằng việc trùng tu các ngôi chùa là một quá trình phức tạp và lâu dài, đòi hỏi không chỉ đầu tư vốn đáng kể, mà còn cần sự tham gia tích cực của một số lượng lớn các tín đồ. Thực tế là công việc xây dựng và trùng tu không thể bắt đầu trước khi một giáo xứ có ít nhất 20 người được thành lập và đăng ký chính thức.
Ngoài ra, bắt đầu trùng tu lại ngôi chùa, cơ sở trước đây được sử dụng vào mục đích kinh tế, cần phải giải quyết một số vấn đề pháp lý, chẳng hạn như loại bỏ nó khỏi số dư của các chủ sở hữu trước và chuyển nhượng nó. đối với quyền sở hữu của Nhà thờ Chính thống Nga, xác định tình trạng của mảnh đất mà nó tọa lạc, v.v.
Và tất nhiên, vấn đề chính là nguồn tài chính cho công việc theo kế hoạch, nhưng theo quy luật, nó đã tìm ra giải pháp. Toàn bộ lịch sử của ngôi đền quốc giakiến trúc gắn liền với tên tuổi của các nhà tài trợ tình nguyện, những người coi nhiệm vụ của họ là hỗ trợ vật chất cho một sự nghiệp từ thiện. Đất Nga vẫn chưa bị cạn kiệt kể cả ngày nay. Hàng triệu rúp đã được chuyển vào tài khoản của các giáo xứ mới thành lập bởi các doanh nhân tư nhân và công dân bình thường, những người đôi khi đã cho đi khoản tiết kiệm cuối cùng của họ.
Phục hưng ngôi đền chính quốc
Một ví dụ nổi bật về "tài trợ công" đó là việc trùng tu Nhà thờ Chúa Cứu Thế ở Moscow, bị phá hủy vào năm 1931 và được xây dựng lại hoàn toàn vào năm 2000. Kinh phí xây dựng nó được thu thập nhờ hoạt động của các nhà hoạt động được thành lập vì mục đích "Quỹ Hỗ trợ Tài chính". Trong số họ có các doanh nhân Nga nổi tiếng, cũng như các nhân vật khoa học, văn hóa và nghệ thuật.
Nhà nước cũng hỗ trợ đáng kể cho các nhà xây dựng. Mặc dù ban đầu nó được quyết định làm mà không cần đầu tư ngân sách, nhưng người đứng đầu chính phủ, B. N. Yeltsin, đã ban hành một nghị định về ưu đãi thuế cho tất cả các tổ chức tham gia vào công việc trùng tu. Nguồn vốn cần thiết bắt đầu đến từ các công ty trong và ngoài nước, nhờ đó việc trùng tu Nhà thờ Chúa Kitô Đấng Cứu Thế đã hoàn thành đúng tiến độ.
Những ngôi đền ở Ai Cập bị nổ tung
Vấn đề khôi phục những ngôi đền bị phá hủy đang rất gay gắt trên toàn thế giới và phải đối mặt với những tín đồ của các tôn giáo khác nhau. Trong những năm gần đây, rất nhiều công việc theo hướng này đã được thực hiện ở Ai Cập, nơi một số lượng đáng kể các ngôi đền đã bị phá hủy bởi bàn tay của những kẻ cực đoan,thuộc Nhà thờ Cơ đốc giáo Coptic. Việc trùng tu của họ phần lớn được tạo điều kiện thuận lợi bởi những người đồng đạo từ các quốc gia khác, những người đã đóng góp tài chính và vật liệu xây dựng cần thiết cho các cộng đồng bị ảnh hưởng bởi những kẻ khủng bố. Chính phủ của đất nước cũng đã cung cấp tất cả các hỗ trợ có thể. Hình ảnh của một trong những ngôi đền này được hiển thị bên dưới.
Phá hủy Đền thờ Jerusalem đầu tiên
Tuy nhiên, có những ví dụ trong thế giới hiện đại về cách thức phục hưng của một ngôi đền đã bị phá hủy kéo dài trong nhiều thế kỷ, và việc phục hồi Đền thờ của Solomon ở Jerusalem có thể khẳng định điều này. Để hiểu lý do của một "công trình lâu dài" độc đáo như vậy, bạn nên tham gia một chuyến du ngoạn ngắn vào lịch sử của tòa nhà tuyệt vời này.
Đền thờ Solomon, nơi được trùng tu là giấc mơ hàng thế kỷ của người Do Thái, sẽ là trung tâm tôn giáo thứ ba được xây dựng trên Núi Đền ở Jerusalem, nơi hai trong số những người tiền nhiệm của nó, bị phá hủy bởi những kẻ chinh phục, đã từng. Chiếc đầu tiên trong số chúng được xây dựng vào năm 950 trước Công nguyên. e. và trở thành biểu tượng của sự thống nhất quốc gia mà người Do Thái đạt được dưới thời trị vì của Vua Solomon. Đã trở thành trung tâm chính của đời sống tôn giáo của đất nước, nó tồn tại trong hơn ba thế kỷ rưỡi, sau đó vào năm 597 trước Công nguyên. e. đã bị tiêu diệt bởi những người lính của vua Babylon Nebuchadnezzar II, người đã bắt hầu hết cư dân của đất nước. Các nhà lãnh đạo tinh thần của xã hội Do Thái đã trình bày thảm kịch này như một biểu hiện của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời do nhiều lần vi phạm.
Bi kịch lặp đi lặp lại
Việc giam cầm người Babylon kết thúc vào năm 539 trước Công nguyên. e. do thực tế là vua Ba Tư Cyrus, sau khi đánh bại quân đội của Nebuchadnezzar II, đã cấp tự do cho tất cả nô lệ của mình. Trở về nhà, người Do Thái trước hết bắt đầu xây dựng lại đền thờ ở Giê-ru-sa-lem, vì họ không thể tưởng tượng được cuộc sống tương lai của mình nếu không có sự bảo vệ của Đức Chúa Trời. Vì vậy, vào năm 516 trước Công nguyên. e. Giữa thành phố vẫn còn nằm trong đống đổ nát, Đền thờ thứ hai của Solomon đã được dựng lên, nơi đây cũng trở thành trung tâm tâm linh và phục vụ để củng cố sự thống nhất của quốc gia.
Không giống như người tiền nhiệm, ông đã đứng vững 586 năm, nhưng số phận của ông rất bi thảm. Vào năm 70, theo lời tiên tri vang lên từ miệng của Chúa Giê Su Ky Tô, Đền Thờ đã bị phá hủy, đồng thời biến thành đống đổ nát và thành Giê-ru-sa-lem vĩ đại. Hơn 4.000 cư dân của nó đã bị đóng đinh trên những cây thánh giá được dựng dọc theo các bức tường thành.
Lần này, quân đoàn La Mã, được cử đến để bình định những công dân nổi loạn, đã trở thành một công cụ trong tay cơn thịnh nộ của Chúa. Và thảm kịch này, đã trở thành một trong những tập của Chiến tranh Do Thái lần thứ nhất, được đặc trưng bởi môi của các giáo sĩ Do Thái như một hình phạt khác cho việc vi phạm các Điều răn mà Moses đã nhận trên Núi Sinai.
Kể từ đó, trong gần hai thiên niên kỷ, người Do Thái đã không ngừng thương tiếc cho Đền thờ bị phá hủy. Phần phía tây của nền móng của nó, vẫn tồn tại cho đến ngày nay, đã trở thành đền thờ chính của người Do Thái trên toàn thế giới và nhận được một cái tên rất biểu tượng - Bức tường Than khóc.
Công trình trải dài hàng thế kỷ
Nhưng còn Ngôi đền thứ ba, việc xây dựngkéo dài chưa từng có? Người Do Thái tin rằng một ngày nào đó nó sẽ được xây dựng, như nhà tiên tri Ezekiel đã làm chứng cho họ. Nhưng rắc rối là không có sự thống nhất giữa họ trong quan điểm của họ về cách chính xác sự kiện lớn nhất này sẽ xảy ra.
Những người theo dõi nhà lãnh đạo tinh thần thời trung cổ Rashai (1040-1105), người đã trở nên nổi tiếng với những bình luận về Talmud và Torah, tin rằng một lúc nào đó điều này sẽ xảy ra một cách siêu nhiên mà không có sự tham gia của con người. Tòa nhà hùng vĩ đan mình trong làn không khí mỏng manh.
Đối thủ của họ, những người có xu hướng tin tưởng nhà triết học Do Thái Rambam (1135-1204), tin rằng họ sẽ phải tự mình xây dựng Đền thờ, nhưng điều này chỉ có thể được thực hiện sau khi Đấng Mê-si mà các nhà tiên tri đã hứa xuất hiện trên thế giới. (Chúa ơi, họ không được nhận ra như vậy), nếu không nó sẽ chịu chung số phận như hai người đầu tiên. Ngoài ra còn có nhiều quan điểm khác, những người ủng hộ là cố gắng kết hợp cả hai lý thuyết nêu trên. Những tranh chấp giữa họ đã diễn ra trong nhiều thế kỷ, kết quả là việc trùng tu ngôi đền ở Jerusalem liên tục bị hoãn lại vô thời hạn.
