Thần thoại Slavic đề cập đến chủ nghĩa ngoại giáo và đa thần giáo cổ đại. Nó được đặc trưng bởi thuyết phiếm thần - triết lý xem xét tự nhiên và vũ trụ trong một thể thống nhất không thể tách rời. Theo Slavs, toàn bộ thế giới xung quanh đều hoạt hình. Mỗi con suối và hoa, cây và ngọn núi đều có thần hộ mệnh riêng. Và người Slav đã cầu nguyện họ tranh thủ sự bảo vệ, bảo trợ và hỗ trợ.
Quần âu Slavic
Các vị thần cổ đại được chia thành cao hơn và thấp hơn. Những người cao hơn cai trị số phận của con người và thế giới, trong khi những người thấp hơn có những điền trang nhỏ của riêng họ ở các góc khác nhau của tự nhiên và nhân cách hóa các yếu tố của nó. Sự xuất hiện của những thực thể này trong thần thoại được giải thích bởi cách sống của người Slav, hoạt động hàng ngày, công việc và cuộc sống của họ. Họ là ai, những vị thần thấp hơn cư ngụ trong rừng, sông và núi? Chúng tôi liệt kê những người chính: công nhân hiện trường, nước và yêu tinh, kvetuni, nàng tiên cá và kikimors, Baba Yaga khét tiếng và những người khác. Mỗi sinh vật có thói quen riêng của mình, đủ kỳ lạ. Và để lợi ích từ những cư dân vô hình trong thế giới của chúng ta nhiều hơn cái ác, con người đã phải nghiên cứu họ, xây dựng các mối quan hệ, cư xử theo một cách đặc biệt.thái độ. Đó là, chấp nhận “luật chơi” do các vị thần thấp hơn, những người sống ở rừng, sông và núi, để canh tác đất đai và săn bắn mà không sợ hãi, chăn nuôi ong và gia súc, đánh cá và các nghề thủ công khác., và đơn giản - để sống - đừng đau buồn, hãy nuôi dạy con cái, củng cố đồng loại của bạn.
Ông già có vóc dáng nhỏ bé, nhưng sức mạnh tuyệt vời…
Các vị thần thấp hơn, những người sống trong rừng, sông và núi, cánh đồng và đồng cỏ, theo tổ tiên của chúng ta, có những diện mạo khác nhau. Ví dụ, những người bảo vệ mùa màng và thu hoạch - những người làm công việc đồng áng - dường như là những ông già tốt bụng, vóc dáng thấp bé, láu cá và láu cá. Họ là những người giúp đỡ nông dân tốt, nhưng họ thường thích chơi trò lừa bịp mọi người.
Có thể nhận thấy người công nhân trên đồng trong khi cắt cỏ - anh ta chạy khỏi chiếc liềm đến phần ruộng vẫn chưa thu hoạch. Hoặc đột nhiên một cụ ông không biết từ đâu đến gần bác nông dân và yêu cầu - không hơn không kém - lau mũi cho ông. Nếu một người có trí thông minh để thực hiện một yêu cầu, anh ta sẽ nhận được một phần thưởng xứng đáng. Vì vậy, người Slav cổ đại đã hiểu và nhấn mạnh: trái đất sẽ rộng lượng chia sẻ lòng tốt của mình với mọi người, nhưng chỉ cần con người không ngại khó, không ngại bẩn tay. Vì vậy, các vị thần thấp hơn, những người sinh sống trong rừng, sông và núi không chỉ thực hiện chức năng bảo vệ mà còn thực hiện chức năng giáo dục.
Đúng, người ta tin rằng người làm ruộng có một con trai, một người làm việc trên đồng cỏ. Ông giám sát việc cắt cỏ và trừng phạt những người nông dân cẩu thả đã bỏ lỡ thời điểm thu hoạch cỏ tốt nhất. Meadow có thể biến tất cả việc cắt cỏ thành gỗ chết hoặc cỏ khôđan xen vào nhau đến mức không thể loại bỏ chúng được nữa. Đây là cách, thông qua các câu chuyện thần thoại, con người đã trau dồi tính cần cù và tôn trọng những món quà của thiên nhiên.
Dưới bầu trời của Hellas và Rome
Ngoại giáo như một kiểu tư duy và một phương tiện để nhận biết thế giới nói chung là đặc trưng của các nền văn hóa và văn minh cổ đại. Điều này dễ dàng chứng minh bằng cách so sánh, ví dụ, thần thoại Slav và các vị thần thấp hơn - satyrs và tiên nữ - từ thần thoại Hy Lạp và La Mã cổ đại. Loài đầu tiên sống trong rừng và núi, có râu và sừng, có đuôi và móng guốc. Họ nhân cách hóa sự màu mỡ vô tận của thiên nhiên và trái đất, chơi sáo, yêu thích rượu vang và thường thu hoạch trái cây và nho cho mọi người, hoặc đổ tất cả ra khỏi hạt ngô của họ. Các vị thần thấp hơn (châm biếm và tiên nữ, nai tơ) cũng là linh hồn của rừng và nước, cây cối và hồ chứa. Các truyền thuyết liên quan đến họ có một màu sắc khiêu dâm rõ rệt và âm bội tình dục. Điều này không chỉ gắn liền với cuộc sống và phong tục của thời đó, mà còn với sự tôn kính các đấng sinh thành, thụ tinh, sinh ra vạn vật. Nhân tiện, sinh vật thần thoại Slavic gần gũi với họ là Lel - một chàng trai có vẻ đẹp tuyệt vời đang thổi sáo thần vào mùa xuân trên cánh đồng, đồng cỏ, lùm cây, khi mọi thứ đều nở rộ, thơm ngát và tràn đầy khát khao yêu thương và sinh thành. -sự sáng tạo.
Tham quan yêu tinh
Vị thần quan trọng và nghiêm ngặt của đất rừng là Svyatobor. Anh ta giám sát trật tự trong tài sản của mình, đảm bảo rằng thợ săn và tin tặc không làm hại thiên nhiên, tôn trọng và cẩn thận với nó. Các dân tộc cổ đại biết chắc rằng nếu bạn câu cátrong quá trình sinh sản hoặc bắn vào một con cái với một con, không thể tránh khỏi những rắc rối. Svyatobor và các vị thần thấp hơn của Slavs dưới quyền của anh ta sẽ đối phó với những kẻ vi phạm bản chất, đến nỗi những người khác sẽ bị đẩy lui. Trong số các trợ lý của anh ta có goblin, turosiki, informers, svids, kikimors, shishigs, mavkas và những người khác. Vì vậy, con yêu tinh mang hình dạng của một gốc cây xương xẩu mọc đầy rêu, hoặc một ông già với bộ râu xám, được bọc trong một tấm da động vật. Anh ta có thể bắt chước âm thanh của khu rừng, dụ những người đi săn vào vùng hoang vu không thể xuyên thủng, khiến họ bối rối, hoặc anh ta có thể dẫn họ đến các rìa, nơi gần với nơi sinh sống của con người. Biết được điều này, những người đi rừng đã cố gắng làm hài lòng chủ nhân của nó. Không cần thiết, họ không chặt cây, không bẻ cành, không giết nhiều sinh vật sống hơn mức cần thiết để làm thức ăn. Họ thậm chí không tạo ra quá nhiều tiếng ồn để không làm phiền các thực thể bí ẩn.
Lên nước
Vị thần chính của sông là vị thần của nước. Nó cũng sống ở hồ, đầm lầy, suối. Ông thường được thể hiện như một ông già béo với thân có vảy và đuôi cá. Để đặt bất kỳ tòa nhà nào trên bờ của hồ chứa, cần phải xin phép nguồn nước. Ông đã bảo tồn sự tinh khiết của các suối nước, khả năng chữa bệnh của chúng. Bạn gái của sinh vật này là những nàng tiên cá canh giữ các cánh đồng, vùng nước và khu rừng. Theo một số thần thoại, họ là linh hồn của những phụ nữ chết đuối, theo những người khác - linh hồn của các yếu tố tự nhiên và khả năng sinh sản.
