Phúc âm đã mang đến cho nền văn hóa thế giới rất nhiều hình ảnh nguyên mẫu tươi sáng đã được nhiều lần thể hiện trong các tác phẩm âm nhạc, tác phẩm nghệ thuật khác nhau, chưa kể đến bản thân sự phản ánh tôn giáo. Hai nhân vật như vậy, hai chị em Martha và Mary, có lẽ là dễ nhận biết nhất sau Chúa Kitô và Đức Trinh Nữ Maria. Chúng ta sẽ nói về những nhân vật này trong lịch sử Tân Ước thiêng liêng trong bài viết này.
Hình ảnh các chị em trong Kinh thánh
Trong tường thuật Tân ước, Mary và Martha xuất hiện hai lần - một lần trong Phúc âm Lu-ca, lần thứ hai trong Phúc âm Giăng. Hai đoạn văn này mô tả hai câu chuyện khác nhau. Nhưng trong cả hai, các chị em được giới thiệu là môn đồ của Chúa Giê-su Christ, và thậm chí còn hơn thế nữa - cùng với anh trai của họ là La-xa-rơ, họ xuất hiện như những người bạn của anh ấy, những người luôn mở cửa cho Đấng Cứu Rỗi.
Một dụ ngôn trong Lu-ca
Tác giả của phúc âm thứ ba truyền tải câu chuyện của hai chị em, như một lời chỉ dẫn mang tính hướng dẫn, như những nhân vật biểu tượng quan trọng trongđó là Martha và Mary. Dụ ngôn được xây dựng như một câu chuyện về Đấng Christ, Đấng đã đến thăm những người phụ nữ được đề cập và bắt đầu hướng dẫn họ theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Trong khi đó, Martha đang chuẩn bị một bữa tiệc chiêu đãi cần thiết cho người bạn của mình, và Mary ngồi bên cạnh Chúa Giê-su và không bị phân tâm bởi bất cứ điều gì, lắng nghe chỉ dẫn của ngài. Hoàn cảnh này khiến người chị hiếu khách bực mình, chị ta phàn nàn với Chúa Giê-su rằng Mary để chị một mình trong bếp để ăn, còn bản thân chị thì mải mê trò chuyện. Chúa Giê-su đã phản ứng với điều này một cách bất ngờ - ngài bao vây Ma-thê, tuyên bố rằng những rắc rối của cô là phù phiếm trần tục, không quan trọng lắm, trong khi Ma-ri chọn điều thực sự quan trọng và cần thiết cho một người, đó là lắng nghe Ý Chúa. Anh ấy gọi hành vi của em gái là một phần tốt, một lựa chọn tốt.
Ý nghĩa của câu chuyện ngụ ngôn
Nói chung, việc chú giải đoạn Kinh thánh này khá rõ ràng: có những giá trị vĩnh cửu luôn có liên quan, và chúng nên được ưu tiên trong đời sống của một Cơ đốc nhân. Đối với gia đình và các nhiệm vụ khác, tất nhiên, chúng tôi không nói về việc không làm gì cả. Nhưng trong một tình huống phải lựa chọn, đoạn Tin Mừng này dạy người tin Chúa phải lựa chọn điều chính yếu. Nói cách khác, Đức Kitô trong Martha và Đức Maria không đòi hỏi một cách rõ ràng về việc từ chối những lo lắng thường ngày, nhưng nói về nhu cầu nhận thức rõ ràng về cái vĩnh cửu và thời gian, cái tuyệt đối và cái tương đối. Mỗi người, đặc biệt là trong số những người theo bất kỳ tôn giáo nào, các giáo lý và thực hành tâm linh, đều có Đức Mẹ và Ma-thê của riêng mình ở cấp độ các cá nhân. Từ một người có giọng nóithính giác và có thẩm quyền hơn đối với một người, phụ thuộc vào chất lượng cuộc sống, ý nghĩa và sự phát triển nội tâm, tinh thần của người đó. Và khi gặp gỡ với Đấng Christ của bạn, nghĩa là, khi nói đến những giá trị vĩnh cửu, cao hơn trong cuộc sống, bạn cần phải ý thức về cách hành động đúng đắn đã được chọn hay chưa, bởi vì, quan tâm đến “điều trị”, bạn có nguy cơ. bị bỏ lại mà không được Chúa Giê-su gọi là "bánh của sự sống đời đời".
Sự sống lại của La-xa-rơ
Trong Phúc âm của John, Mary và Martha xuất hiện với tư cách là những người tham gia vào một sự kiện khác, quan trọng hơn. Không kém, là về sự sống lại từ kẻ chết của La-xa-rơ, người là anh trai của các chị em. Câu chuyện kể rằng, La-xa-rơ lâm bệnh nặng, nhưng các chị em, những người biết Chúa Giê-su và tin vào quyền năng của ngài, đã gửi đến ngài, hy vọng ngài sẽ đến để chữa lành cho người anh em bị bệnh của họ. Chúa Giê-su Christ biết rằng La-xa-rơ bị bệnh, nhưng không đến Bê-tha-ni, nơi ông sống, ngay lập tức. Thay vào đó, ông đợi cho đến khi La-xa-rơ qua đời, rồi mới thông báo cho các môn đồ đi cùng rằng ông sẽ đến nhà. Mary và Martha đã gặp người thầy và cả hai đều bày tỏ sự tiếc nuối vì ông đã không ở gần Lazarus khi ông vẫn còn sống. Họ tin chắc rằng nếu đúng như vậy thì anh đã không chết. Đáp lại, Chúa Giê-su khuyến khích họ, nói rằng cái chết của La-xa-rơ không phải vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, nghĩa là Ngài được cung cấp để Đức Chúa Trời hiện thân giữa dân chúng, để những người nghi ngờ tin tưởng. Chúa Giê-su Christ yêu cầu mở viên đá ra khỏi mộ. Vào thời điểm đó, các hang động được khoét sâu vào đá được dùng làm mộ, lối vào sau lễ tang được đóng lại bằng một tảng đá lớn. Mary và Martha đầu tiênphản đối, nói rằng đã 4 ngày trôi qua kể từ khi chôn cất và thi thể của người quá cố rất bốc mùi. Nhường sự kiên trì và phục tùng của người khách, viên đá vẫn được mở ra. Sau đó, như phúc âm thuật lại, Chúa Giê-su cầu nguyện và nói với La-xa-rơ như thể ông còn sống, ra lệnh cho ông ra khỏi mộ. Trước sự ngạc nhiên của tất cả những người đang tụ tập, anh ấy thực sự sống sót trở ra, được quấn khăn tang. Phép lạ về sự sống lại từ cõi chết này đã trở thành một trong những đoạn phúc âm phổ biến nhất. Và chính La-xa-rơ, cùng với những người chị công chính của mình, đã đi vào lịch sử với cái tên La-xa-rơ của bốn ngày.
Ý nghĩa của sự sống lại của La-xa-rơ
Đối với những người theo Thiên chúa giáo lịch sử, tức là Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành, sự kiện Lazarus sống lại, được mô tả trong Phúc âm, được hiểu theo nghĩa đen, tức là đã diễn ra. Chúng tôi, để câu hỏi về tính lịch sử của nó bên ngoài dấu ngoặc, chuyển sang suy tư thần học. Đầu tiên, câu chuyện gợi ý rằng Chúa Giê-su Christ không chỉ là một người đàn ông. Trong câu chuyện, anh ta tự gọi mình là "sự sống" và "sự sống lại" và tuyên bố rằng bất cứ ai tin vào anh ta sẽ không chết. Điều này nhấn mạnh đến bản chất thật của anh ta ở thế giới khác - Cơ đốc nhân tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô là Đức Chúa Trời Tối Cao, được nhập thể dưới hình thức một người đàn ông. Quyền năng của Đấng Christ đối với sự sống và sự chết, được mô tả trong Phúc âm, minh họa và nhấn mạnh ý tưởng này. Thánh Mary và em gái Martha chứng tỏ đức tin vào Chúa Kitô và bằng đức tin của họ, nhận được những gì họ muốn - sự phục sinh của anh trai họ. Hơn nữa, kỳ vọng có chủ đích của anh ấycái chết và lời tuyên bố rằng sự kiện này là vì sự vinh hiển của Chúa, cho thấy rằng Chúa tỏ mình ra trong lịch sử thế giới, và Ngài có sự quan phòng đối với mỗi người. Về nguyên tắc, nhiều kết luận thần học khác có thể được rút ra từ câu này hoặc câu kia từ phân đoạn này, nhưng hai kết luận này là chính.
Martha và Mary như những nhân vật lịch sử
Về nguyên tắc, không có gì ngăn cản chúng ta giả định rằng các nhân vật có thật được mô tả trong hai đoạn Kinh thánh Tân ước này thực sự tồn tại và có liên hệ với Chúa Giê-su và cộng đồng của ngài. Điều này cũng được chứng minh bằng việc chúng được nhắc đến hai lần trong các sách Phúc âm trong một bối cảnh hoàn toàn khác. Mặt khác, rất khó để nói nguyên mẫu thực tương ứng với những người được mô tả trong Kinh thánh đến mức nào, bởi vì vào thời điểm những văn bản này được viết, họ có thể đã chết. Cũng không có bằng chứng lịch sử đáng tin cậy về cuộc sống sau này của họ. Truyền thống Công giáo cho rằng Mary, em gái của Martha, là Saint Mary Magdalene. Do đó, một truyền thống gắn liền với bà, theo đó bà đã rao giảng ở Jerusalem, Rome, và sau đó ở Gaul - thuộc lãnh thổ nước Pháp ngày nay, nơi bà qua đời. Điều này cũng xảy ra với Martha, em gái của cô ấy. Trong Chính thống giáo, việc xác định này chỉ được coi là một giả thuyết, và do đó không có truyền thống văn hóa dân gian nào liên quan đến Mary và Martha.
