Tu viện Tây Tạng: mô tả, lịch sử xuất hiện, cuộc đời và quá trình đào tạo của các nhà sư, ảnh

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Hành trình đến Tây Tạng thiêng liêng đối với nhiều người là một hành trình quan trọng và ý nghĩa trong cuộc đời. Trong một thời gian dài, bị che giấu bởi nền văn minh, đất nước này đã cố gắng bảo tồn các truyền thống và văn hóa của mình. Nhiều người, lần đầu tiên đặt chân đến vùng đất Tây Tạng trong đời, cảm thấy nơi đây đầy huyền bí đến nhường nào. Chính tại đây, các nhà hiền triết vĩ đại đã được kế thừa để tìm hiểu thế giới nội tâm của họ thông qua các bài tập yoga và thiền định. Tại đây, nhiều người đặt ra câu hỏi, ai là người bảo vệ các tu viện Tây Tạng, và bạn đã làm cách nào để cứu tất cả các đền thờ của họ cho đến ngày nay?

Tu viện của Tây Tạng

Ở Tây Tạng có một câu nói: "Trên bầu trời, bạn sẽ tìm thấy mặt trời, mặt trăng và các vì sao, trên trái đất bạn sẽ tìm thấy Ganden, Drepung và Sera." Các trường đại học tu viện Ganden, Drepung và Sera là những trung tâm giáo dục lớn nhất của truyền thống Gelug của Phật giáo Tây Tạng. Chúng được thành lập vào đầu thế kỷ 15 theo sáng kiến của nhà cải cách vĩ đại người Tây Tạng Je Tsongkhapa và trở nên nổi tiếng khắp Tây Tạng không chỉ vì quy mô của chúng. Trong cả ba tu viện Tây Tạng, hàng ngàn nhà sư đã theo học. Nhờ hệ thống giảng dạy triết học Phật giáo phức tạp tồn tại trong họ, các nhà sư đã đến đây từ khắp các vùng của Tây Tạng, cũng như từ Mông Cổ, để được học hành. Mọi người đều biết rằng những ngôi chùa của các tu viện Tây Tạng không chỉ là nơi thờ cúng và hành hương, mà còn là nơi lưu giữ của rất nhiều ngôi đền.

Chuyến bay lưu vong

Năm 1959, quan hệ giữa người Tây Tạng và người Trung Quốc, những người tìm cách chiếm đoạt Tây Tạng, trở nên đặc biệt trầm trọng hơn. Đức Đạt Lai Lạt Ma buộc phải chạy trốn đến Ấn Độ, và 90.000 người trong bộ tộc của ông đã theo ông đi lưu vong. Trong cuộc vượt ngục, nhiều nhà sư của các tu viện Tây Tạng đã bị người Hoa giết hại hoặc chết vì đói, rét và bệnh tật. Những người ở lại đã phải chứng kiến sự phá hủy quy mô lớn của hầu hết các tu viện của họ, vốn là hiện thân của điều quý giá nhất đối với tất cả người dân Tây Tạng - tôn giáo Phật giáo.

Những nhà sư tìm thấy sự an toàn khi đến Ấn Độ lại phải chịu một số phận khác. Nhưng vào năm 1971, Đức Đạt Lai Lạt Ma đề nghị rằng các tu viện-trường đại học ở Ganden, Drepung và Sera được tái tạo trên đất do chính phủ Ấn Độ hào phóng cung cấp cho người Tây Tạng ở miền nam đất nước. Trong 14 năm kể từ khi tu viện được trùng tu, các nhà sư đã phải chịu đựng rất nhiều gian khổ. Tuy nhiên, ở giai đoạn đầu, họ nhận ra rằng nhiệm vụ chính của họ là bảo tồn di sản văn hóa và tôn giáo Tây Tạng. Vì vậy, nhiều nhà sư mới đã được nhận vào các tu viện. Bất chấp những khó khăn trong việc cung cấp, tất cả các nhà sư đều được cung cấp thức ăn tươm tất vàquần áo, mỗi năm điều kiện sống được cải thiện. Ưu tiên là truyền lại cho thế hệ trẻ tất cả các thực hành và triết lý gắn liền với Phật Pháp quý giá.

Cho đến nay, hầu hết các nhà sư đã được giáo dục đầy đủ ở Tây Tạng vẫn còn sống. Ai đã canh giữ kho báu của các tu viện Tây Tạng, nhiều trong số đó đã bị thất lạc? Có toàn bộ truyền thuyết về điều này. Người ta tin rằng có một loại mèo đặc biệt trong nhiều thế kỷ đã đứng canh gác các tu viện Tây Tạng và các đền thờ của họ.

Ganden

Tu viện Ganden, nằm ở vùng núi phía đông bắc Lhasa, được thành lập bởi chính Je Tsongkhapa đầu tiên vào năm 1409. Nó thực sự đóng vai trò của một tu viện mẹ và được đặt tên để tôn vinh cõi tịnh độ của Di Lặc - vị Phật của thời đại tương lai. Người đứng đầu được bầu chọn của truyền thống Gelugpa được biết đến là người nắm giữ ngai vàng Ganden. Tu viện nằm ở độ cao 4500 mét. Có một bảo tháp để tôn vinh chính Je Tsongkhapa. Trong cuộc hỗn loạn của Tây Tạng năm 1959 và trong thời kỳ bất ổn văn hóa kéo dài, Tu viện Ganden đã bị thiệt hại đáng kể. Kể từ đầu những năm 80, nhà nước bắt đầu tài trợ cho việc khôi phục lại.

Drepung

Drepung được thành lập vào năm 1416 bởi một trong những đệ tử lỗi lạc nhất của Je Tsongkhapa, Jamyang Choyje, còn được gọi là Tashi Palden. Tu viện Tây Tạng này, bức ảnh nằm bên dưới, nằm ở ngoại ô phía tây của Lhasa. Nó phát triển với tỷ lệ khổng lồ và đến năm 1959 được coi là tu viện lớn nhất trên thế giới. Nó đã đào tạo khoảng 10.000 nhà sư.

Lưu huỳnh

Một học sinh khác của JaeTsongkhapa - Jamshen-choyje hay Sakya Yeshi - thành lập Tu viện Sera vào năm 1419, năm mất của người thầy của mình. Sera và Ganden lần lượt có 7.000 và 5.000 nhà sư được đào tạo trong một tu viện Tây Tạng. Việc các Đạt Lai Lạt Ma tu học trong các tu viện này đã trở thành một truyền thống. Các trụ trì của ba tu viện luôn luôn là một phần của chính phủ Tây Tạng, và do đó những cơ sở lớn này đã được đặt tên là "Tam Trụ của Bang."

Samie

Tu viện đầu tiên ở Tây Tạng. Samye được thành lập bởi ba nhân cách nổi bật thời bấy giờ. 1200 năm trước, người cai trị của xứ sở tuyết, Tritson Desen, bắt đầu tỏ ra rất quan tâm đến những lời dạy của Đức Phật. Vì muốn truyền bá kiến thức khắp nơi, ông đã mời vị trụ trì nổi tiếng người Ấn Độ Shantarakshita đến Tây Tạng. Shantarakshita đã làm nhiều việc để truyền bá kiến thức cao quý ở đất nước này. Nhưng vì đạo Bon đang thống trị ở Tây Tạng vào thời điểm đó, nhiều người không hài lòng với những nỗ lực của sư trụ trì.

Sau đó, Shantarakshita khuyên nhà vua như sau: “Nếu bạn muốn vượt qua mọi trở ngại và truyền bá giáo lý của Đức Phật ở khắp mọi nơi, bạn cần phải mời Guru Padmasambhava. Đây là một đạo sư vĩ đại với sức mạnh tinh thần to lớn. Nếu anh ấy đặt chân đến vùng đất của tuyết, những khó khăn chắc chắn sẽ lùi xa”. Vì vậy, guru vĩ đại nhất đã được mời. Padmasambhava có sức mạnh thần bí.

Ban đầu, quần thể kiến trúc của Samye bao gồm 108 tòa nhà. Ngôi đền trung tâm nằm chính giữa tượng trưng cho núi Meru. Và những ngôi đền được xây dựng xung quanh hai vòng tròn đồng tâm,đại diện cho các đại dương và lục địa bao quanh ngọn núi theo vũ trụ học vật lý. Vì vậy, nhờ nỗ lực của những người sáng lập, giáo lý của Đức Phật đã được củng cố thành công và truyền bá khắp Tây Tạng.

Jokang

Đền thờ chính của Lhasa. Tu viện Jokhang được xây dựng ở trung tâm của thành phố. Một số người nói rằng Jokhang là nơi linh thiêng nhất ở Tây Tạng. Tu viện Tây Tạng này đã một nghìn năm tuổi. Khu phức hợp được xây dựng để tượng Phật Thích Ca, được đưa từ Trung Quốc sang. Đây là một trong những bức tượng tốt bụng. Người ta tin rằng nó được tạo ra trong cuộc đời của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và được Ngài hiến dâng.

Tượng được làm theo kích thước tự nhiên từ hợp kim của kim loại quý, có đính thêm đá quý. Bây giờ nó trông đầy đặn hơn, vì nó rất thường được phủ một lớp vàng mới. Theo truyền thuyết, nó được tạo ra bởi kiến trúc sư thần thánh Vishvakarma và sau đó được dâng lên hoàng đế Trung Quốc. Dưới thời trị vì của Songtsen Gampo, công chúa Trung Hoa Wen-Chen đã mang bức tượng đến Tây Tạng như một của hồi môn.

Thông thường khách du lịch dễ dàng đi bộ đến chùa. Những người hành hương thực hiện một vòng quanh linh thiêng của khu phức hợp Jokhang, được gọi là Kora. Tại quảng trường phía trước Jokhang, người dân địa phương thực hiện lễ lạy từ sáng sớm cho đến tận đêm khuya, một thực hành cổ xưa thường được nhắc đến trong kinh là chạm đất với năm bộ phận của cơ thể. Hầu hết người Tây Tạng tin rằng kiếp này nhất định sẽ có kiếp khác, vì vậy kiếp này hãy sống tốt nhất có thể.

Drak Yerpa

Một trong những nơi tâm linh mạnh mẽ nhất ở trung tâmTây Tạng là Drak-Yerpa - đây là cả một quần thể hang động. Nó nằm cách thành phố Lhasa hai giờ lái xe. Tu viện Tây Tạng này nằm trên núi. Ở những nơi này, nhiều thiền sinh vĩ đại đã thực hành và đạt đến đỉnh cao của sự tự chứng ngộ, các nhà sư và ẩn sĩ đã ẩn dật.

Mặc dù thực tế là quần thể hang động đã bị hư hại trong quá trình biến động văn hóa, việc phục hồi của nó vẫn tiếp tục. Và quan trọng nhất, năng lượng của sự bình tĩnh và im lặng vẫn ngự trị. Nhiều người hành hương và khách du lịch lưu ý rằng họ cảm thấy đặc biệt yên tĩnh và thanh bình như thế nào ở đây. Drak Yerpa có hơn 70 hang động thiền định.

Pelkor Chede

Một tu viện độc đáo từ thế kỷ thứ 9. Pelkor Chede nằm ở ngoại ô làng Gyangdze. Ngôi chùa có nhiều tượng Bồ tát và Thần tượng uy nghi. Các vị bồ tát là những linh hồn được rèn giũa bởi gió, những người phục vụ người khác từ đời này sang đời khác trong một khoảng thời gian dài.

Để đánh giá chính xác công việc của các Bồ tát, người đó phải ở cùng trình độ phát triển như họ. Ở các quốc gia Phật giáo, các Bồ tát được tôn sùng với lòng kính trọng sâu sắc, nhận ra ở họ trí tuệ chân chính, không thể tiếp cận với sự hiểu biết hẹp hòi.

Tashilunpo

Tu viện nổi tiếng ở quận Shigatse. Tashilhunpo, được thành lập vào thế kỷ 15, đã trở thành trung tâm triết học lớn nhất ở Tây Tạng. Trên thực tế, đây là cả một thành phố, nơi các tòa nhà hùng vĩ của nó được trang trí bằng toàn bộ tượng và tranh tường. Nơi đây có bức tượng Phật Di Lặc dát vàng cao 26 mét nổi tiếng nhất. Theo truyền thuyết, Phật Di Lặc cư ngụ trên trờiTushita trước khi cô đến thế giới này. Khi bạn thực hiện Kora xung quanh bức tượng này, bạn cảm thấy một sức mạnh, nhưng đồng thời, năng lượng mềm mại của lòng từ bi tỏa ra từ nó. Cuộc sống trong một tu viện Tây Tạng rất được đo lường. Một nhà sư ngồi gần đó đọc kinh, mùi hương thắp sáng, nhiều ngọn đèn cháy, tượng các vị Bồ tát - tất cả những điều này tạo nên một bầu không khí khác thường của một thứ gì đó đã bị lãng quên từ lâu và rất quen thuộc.

Labrang

Một trong những tu viện Phật giáo lớn nhất, nằm ở ngôi làng cùng tên. Khoảng 10.000 người sống trong ngôi làng, và hầu hết tất cả họ đều tham gia vào việc phục vụ rất nhiều khách du lịch và khách hành hương. Có 18 phòng cầu nguyện và khoảng 500 nhà nguyện và phòng giam trên lãnh thổ của tu viện. Một đường mòn hành hương chạy dọc theo chu vi. Những chiếc trống cầu nguyện được lắp đặt khắp con đường mòn. Trong Labrang có rất nhiều bức tượng với nhiều kích cỡ khác nhau được dát vàng và trang trí bằng đá quý. Câu hỏi đặt ra là ai là người canh giữ kho báu của các tu viện Tây Tạng và tại sao không ai xâm phạm các đền thờ. Có lẽ mấu chốt là sự linh thiêng của những nơi này.

Bí ẩn của Phật giáo

Tây Tạng là một vùng đất cổ. Thời gian dường như đã dừng lại ở đây. Các tu viện ở Tây Tạng dường như tách rời khỏi thực tế và sống cuộc sống của chúng gần như giống như 20, 100 hoặc 500 năm trước. Bạn có thể đi lang thang trong các tu viện hàng giờ, tham gia các buổi cầu nguyện, ăn uống với các nhà sư, nhưng dần dần bạn bắt đầu hiểu rằng, mặc dù rộng mở, cuộc sống bên trong của tu viện vẫn không thể tiếp cận được. Phải nói rằng tu sĩ Phật giáo không dính mắc vàomột tu viện. Theo ý chí tự do, họ có thể rời khỏi một tu viện và, sau khi nhận được sự gia trì của vị sư trụ trì, họ đi thực hiện sự vâng lời đến một tu viện khác. Các khía cạnh nghi lễ của đời sống tu viện dựa trên một đức tin mạnh mẽ đến từ việc nghiên cứu sâu sắc triết lý Phật giáo.

Mandala linh thiêng

Ai đã canh giữ các ngôi đền của các tu viện Tây Tạng? Một câu hỏi tu từ, bởi vì các tu sĩ Phật giáo bận rộn hơn với việc tự hiểu biết và hoàn thiện bản thân. Toàn bộ cuộc sống của họ tập trung vào những hành động nhất định có giá trị lớn hơn đối với họ hơn là của cải vật chất. Một hành động thiêng liêng đối với một Phật tử là tạo ra một Mandala bằng cát. Nó tượng trưng cho bản đồ sơ đồ về sự sống của vũ trụ trong vũ trụ học Phật giáo. Mandala là một trong những hình ảnh thiêng liêng chính đối với một Phật tử.

Nghệ thuật nghi lễ được tạo ra từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Kỹ thuật tạo ra vẫn không thay đổi trong nhiều thế kỷ. Màu sắc thu được bằng cách nhuộm bằng bột từ xà phòng nghiền. Trong tay các nghệ nhân llama, ống kim loại. Thông qua đầu mở rộng của ống, cát được thu thập từ các cốc đặc biệt. Và từ cái lỗ ở đầu mỏng, cát chảy thành giọt lên một mặt bằng được vẽ sẵn. Đá màu nhỏ cũng được sử dụng.

Mandala là một phương tiện để đạt được sự hài hòa. Cả xung quanh và bên trong chính bạn. Điều đáng chú ý là sau khi hoàn thành công việc tạo dựng ngôi đền, nó ngay lập tức bị phá hủy. Hành động này làm chứng cho sự mong manh của mọi thứ trên đất, cho sự yếu ớt của thế giới. Sau khi Mandala bị phá hủy, họ bắt đầu tạo lại một lần nữa, và quá trình nàyvô tận.