Những ân tứ mà Chúa ban cho những người đã chọn rất đa dạng, và vì sự thánh thiện chủ yếu thể hiện nơi con người, nên bản thân khái niệm này bao gồm nhiều hình thức. Do trong lịch sử, Cơ đốc giáo được chia thành nhiều hướng, mỗi hướng được phong thánh, tức là sự tôn vinh một hoặc một vị thánh khác của Đức Chúa Trời khi đối mặt với các vị thánh, đều có những đặc điểm nhất định.
Thánh và sự thánh thiện
Khái niệm về sự thánh thiện đã được sử dụng vào buổi bình minh của Cơ đốc giáo. Sau đó, loại này bao gồm các tổ tiên, tiên tri trong Cựu Ước, cũng như các sứ đồ và các vị tử đạo, những người đã chấp nhận đau khổ và cái chết nhân danh Chúa Giê-su Christ. Trong thời kỳ sau đó, khi Cơ đốc giáo trở thành quốc giáo, họ bao gồm những người cai trị ngoan đạo, các vị vua, hoàng tử và nhiều người khác.
Sự thánh thiện của Chính thống giáo là một hệ thống được vay mượn từ Byzantium và được phát triển thêm ở Nga, theo đó các vị thánh của Chúa, được đánh dấu rõ ràng nhất bởi Quà tặng của Ngài và đáng được phong thánh bởi những việc làm của họ, được chia thành nhiều loại hoặc cấp bậc. Sự phân chia như vậy là rất tùy tiện, vì trong những ngày còn sống trên đất, thánh nhân có thể trở nên nổi tiếng nhất.kỳ công khác nhau.
Các môn đồ của Đấng Christ, những người đã đạt được sự thánh khiết
Ưu tiên trong hàng danh dự này theo truyền thống được chỉ định cho các sứ đồ - những môn đồ và môn đồ thân cận nhất của Chúa Giê-xu Christ, được Ngài ban cho những ân tứ đặc biệt là rao giảng Lời Chúa, chữa lành những người đau khổ, trừ quỷ và thậm chí là phục sinh cái chết. Mang trong mình sứ mệnh to lớn là truyền bá đạo Cơ đốc, hầu hết tất cả họ đều kết liễu cuộc đời mình bằng cách tử vì đạo.
Từ Phúc âm, chúng ta biết rằng Chúa Giê-su đã gọi mười hai môn đồ thân cận nhất của Ngài để phục vụ Giáo hội mà Ngài đã tạo ra, nhưng sau đó bảy mươi người được chọn khác đã gia nhập họ, cũng như Sứ đồ Phao-lô. Tất cả đều được phong thánh trong hàng ngũ thánh tông đồ. Sự thánh khiết của các sứ đồ có tính chất đặc biệt, vì nó đã được chứng nhận bởi chính Chúa Giê Su Ky Tô. Người ta biết rằng vào giữa thế kỷ thứ 3, tức là, ngay cả trước khi Cơ đốc giáo chiến thắng ngoại giáo, các dịch vụ đã được tổ chức để tôn vinh họ, và vào thế kỷ thứ 6, một ngày lễ toàn cầu đã được thành lập.
Lịch sử của Cơ đốc giáo cũng biết tên của một số nhà khổ hạnh, những người đã nổi tiếng bằng cách truyền bá Cơ đốc giáo giữa các bộ lạc sa lầy vào tà giáo. Vì trong quá trình phục vụ, họ đã trở nên giống các sứ đồ về nhiều mặt, nên họ được Giáo Hội tôn vinh trong thứ bậc Tương xứng với các Sứ đồ và do đó, họ được xếp vào một phân loại riêng biệt. Sự thánh thiện của họ là một kỳ tích trong việc soi sáng các quốc gia bằng ánh sáng chân lý của Đấng Christ.
Các Thánh Tiền Cơ Đốc
Hai loại thánh tiếp theo - tiên tri và tổ tiên, đã được đề cập trong bài viết này, đến với chúng ta từ thời Cựu Ước. Đầu tiên là những người được bầu chọnvề người mà Chúa đã giao cho một sứ mệnh đặc biệt là bày tỏ ý muốn của Ngài cho con người, hay nói cách khác là nói tiên tri. Trong Nhà thờ Chính thống giáo, một trật tự tôn kính nhất định của họ đã được thiết lập và vài ngày trong năm (chủ yếu là vào tháng 12) được dành để tưởng nhớ mỗi người trong số họ.
Cựu Ước bao gồm một số cuốn sách về các nhà tiên tri, giá trị đặc biệt của chúng nằm ở chỗ chúng chứa đựng lời tiên đoán về sự xuất hiện không thể tránh khỏi của Đấng Mê-si trên thế giới, được gửi đến để giải cứu con người khỏi lời nguyền của tội nguyên tổ.. Ý nghĩa của những vị thánh này to lớn đến nỗi một trong số họ, nhà tiên tri Isaiah, sống vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, thậm chí còn được gọi là “nhà truyền giáo thứ năm”.
Tổ phụ bao gồm các tộc trưởng ngoan đạo sống trong thời Cựu Ước, cũng như cha mẹ của Đức Trinh Nữ Maria, được gọi là Bố già, Joachim và Anna công chính. Sự thánh thiện của họ là kết quả của những việc làm góp phần đưa Đấng Mê-si đến trong thế giới, Đấng đã mang lại cho mọi người sự cứu rỗi khỏi cái chết đời đời.
Những người kế vị thánh của các tông đồ
Sự xuất hiện trên trái đất của Con Đức Chúa Trời đã thúc đẩy sự xuất hiện của một số lượng lớn các vị thánh, những người đã trở thành người kế vị các sứ đồ và lãnh đạo các cộng đồng Cơ đốc. Những giám mục, những người ở cấp độ cao nhất trong việc phục vụ mục vụ, nêu gương về lòng đạo đức cao cả và lòng vị tha, giáo hội đã được tôn vinh trong hàng thánh trong hai thiên niên kỷ.
Họ bao gồm một số lượng lớn các giám mục, tổng giám mục, dân thành phố và các giáo trưởng, những người đã góp phần củng cố đức tin và kiên định chống lại sự ly giáo và dị giáo. Ví dụ nổi bật nhất về nhà thờ như vậycác thứ bậc là Thánh Nicholas the Wonderworker, John Chrysostom, Gregory the Theologian và một số người khác.
Người ta biết rằng sự công bình và lòng đạo đức, được thể hiện bởi các tôi tớ của Chúa, thường được ban thưởng bằng những món quà từ trên cao gửi xuống, một trong số đó là khả năng làm phép lạ. Đó là lý do tại sao, khi đọc cuộc đời của nhiều vị thánh, người ta có thể bắt gặp những mô tả về những phép lạ mà họ đã thực hiện. Theo quy luật, đây là những việc chữa lành người bệnh, làm người chết sống lại, tiên đoán về tương lai và sự bình định của các yếu tố tự nhiên.
Chiến thắng Tử đạo của Chúa Kitô
Một thể loại đặc biệt là các nghi thức thánh thiện liên quan đến đau khổ vì Chúa Kitô. Trong số họ có những người sẵn sàng chấp nhận đau khổ và cái chết, đã làm chứng cho đức tin vào sự chiến thắng của Con Đức Chúa Trời trên sự chết đời đời. Các vị thánh thuộc nhóm rất đông này được chia thành nhiều loại.
Những người được vinh dự chịu đựng những cực hình khó khăn và kéo dài nhất thường được gọi là những vị tử đạo vĩ đại (các vị thánh - Panteleimon, George the Victorious, Great Martyr Barbara). Nếu một giám mục hoặc linh mục trở thành một người tự nguyện chịu đau khổ như vậy, thì người đó được gọi là một vị thánh tử đạo (Hermogenes, Ignatius the God-bearer). Một tu sĩ đã chấp nhận đau khổ và cái chết vì đức tin của Chúa Kitô được tôn vinh trong hàng ngũ những người tử vì đạo (Nữ Công tước Elizabeth Feodorovna). Ngoài ra còn có một thể loại của những người mang niềm đam mê. Nó bao gồm những người đã chấp nhận cái chết và sự dày vò dưới tay của chính anh em của họ trong đức tin (các hoàng tử thánh Boris và Gleb).
Sự thánh thiện sinh ra trong những cơn bão của thế kỷ 20
Chủ nhà của các vị tử đạo Chính thống đáng kểđược bổ sung vào thế kỷ 20, phần lớn trong số đó đã trở thành một thời kỳ đàn áp nhà thờ, vượt qua sự tàn khốc của nó mà cô ấy đã phải chịu đựng trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo. Thời kỳ này đã tiết lộ cho thế giới cả một thiên hà gồm các vị tử đạo mới và những người giải tội, những người đã phải chịu đựng hậu quả của các cuộc đàn áp hàng loạt, nhưng không từ bỏ đức tin của họ.
Những người giải tội là những người tiếp tục công khai tuyên xưng (tuyên xưng) đức tin, bất chấp sự đe dọa của nhà tù và thậm chí cái chết. Không giống như những người tử vì đạo, những người này không chết vì một cái chết dữ dội, nhưng vẫn bị bức hại nghiêm trọng. Sự thánh thiện của họ là biểu hiện của sự sẵn sàng hy sinh bản thân.
Ví dụ về những chiến công như vậy được lấp đầy trong hầu hết các thập kỷ của chế độ vô thần ở Nga. Các loại trên cũng có thể được mô tả như các cấp bậc của sự thánh thiện, liên quan trực tiếp đến sự đau khổ của Đấng Christ, vì các thánh được tôn vinh trong họ, chịu đựng đau khổ, được ví như Đấng Cứu Rỗi.
Những vị thánh đã trở thành thiên thần trong suốt cuộc đời của họ
Đề cập đến các cấp bậc của sự thánh thiện, người ta nên đặt tên cho một phạm trù rất rộng, bao gồm những người mà việc phục vụ tu viện đã trở thành một kỳ tích trong đời. Sau khi hoàn thành cuộc hành trình trên trần thế, họ được tôn vinh như những vị thánh.
Danh hiệu cao quý này là minh chứng cho thực tế rằng, sau khi từ bỏ thế giới hư vô và khơi nguồn đam mê trong bản thân, họ đã trở nên giống như trong suốt cuộc đời của mình, tức là họ đã trở thành giống như các thiên thần của Chúa. Máy chủ của họ được trang trí bằng tên của Thánh Sergius của Radonezh, Seraphim của Sarov, Theophan the Recluse và nhiều người khác.
Một loạt các nhà cai trị trung thành
Nhà thờ Chính thống cũng tôn vinh ký ức của những người con của mình, những người đang ở đỉnh cao của quyền lực, đã sử dụng nó để củng cố đức tin và công việc của lòng thương xót. Ở cuối đường đời, họ được xếp vào hàng chung thủy. Danh mục này bao gồm các vị vua, hoàng hậu, hoàng tử và công chúa.
Truyền thống này đến Nga từ Byzantium, nơi các hoàng đế tích cực tham gia vào đời sống của nhà thờ và có quyền lực rộng rãi trong việc giải quyết các vấn đề tôn giáo quan trọng nhất. Ngày nay, nhiều người quen thuộc với các biểu tượng mô tả các hoàng tử quý tộc Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky và Daniil của Moscow, có vầng trán được tô điểm bằng vầng hào quang - biểu tượng của sự thánh thiện.
Những người công chính và phi nông dân tỏa sáng trong cấp bậc thiên thần
Công chính là một phần không thể thiếu trong cuộc đời của mỗi vị thánh, nhưng ngay cả trong số họ cũng có những người đặc biệt xuất sắc về đức tính này và làm gương cho hậu thế. Họ được xếp vào một thứ hạng riêng biệt và được tôn vinh khi đối mặt với những người công chính. Giáo hội Nga biết nhiều tên như vậy - đó là John công chính của Kronstadt, Stefan của Omsk và Alexy (Mechev). Cư dân cũng có thể thuộc họ, chẳng hạn như Đô đốc Ushakov và Simeon Verkhotursky.
Một trong những hệ quả của sự công bình là nhu cầu phục vụ mọi người một cách quên mình. Những vị thánh đã tô điểm cho cuộc đời của họ bằng chiến công này được gọi là những người không có biển và cũng tạo thành một nhóm độc lập. Những người này chủ yếu bao gồm các bác sĩ đã tuyên bố nguyên tắc mọi tài năng là do Đức Chúa Trời ban cho, và phải được sử dụng vàosự tôn vinh.”
Vật chủ của họ là vô số, và hiếm có người nào không nghe tên của những vị thánh như Panteleimon phi thương mại hoặc Cosmas và Demyan. Họ cũng được phong thánh trong hàng ngũ những vị tử đạo vĩ đại, một điều khá phổ biến khi cùng một vị thánh tôn vinh Chúa bằng nhiều việc làm khác nhau.
Những người bị coi thường và bị đánh đập về lẽ thật của Chúa
Và cuối cùng, một cấp bậc nữa, trong nhiều thế kỷ được vinh danh đặc biệt ở Nga - những người được ban phước. Hình thức thánh thiện này rất bất thường và theo nhiều cách nghịch lý. Từ thời cổ đại, những người, dưới chiêu bài điên cuồng bề ngoài, chà đạp lên tất cả các giá trị thế gian được chấp nhận chung, bao gồm cả lòng đạo đức phô trương bên ngoài, được gọi là có phúc, hay nói cách khác là những kẻ ngu thánh, ở Nga từ thời cổ đại.
Thường thì hành vi của họ rất khiêu khích đến mức họ không chỉ bị xúc phạm và làm nhục mà còn bị đánh đập bởi những người xung quanh. Tuy nhiên, cuối cùng, sự tự hạ mình và tự nguyện chịu đựng như vậy được coi là theo gương của Đấng Christ. Trong số các vị thánh của Nga, hơn hai mươi người đã được tôn vinh là chân phước, trong đó nổi tiếng nhất là Thánh Basil Đại phúc, Xenia của Petersburg và Andrei của Constantinople.
Chính từ "thánh thiện", ngoài ý nghĩa thuần túy tôn giáo, trong cuộc sống trần tục thường được dùng để chỉ những đồ vật và khái niệm đòi hỏi một thái độ đặc biệt tôn kính, thậm chí là cung kính. Chẳng hạn, không ai có thể tranh cãi về tính hợp lệ của những từ ngữ như "sự thiêng liêng của tình mẫu tử" hay "ký ức thánh thiện của những anh hùng đã ngã xuống." Những ví dụ này khôngâm bội tôn giáo, nhưng tuy nhiên, việc đề cập đến sự thánh thiện luôn gắn liền với những biểu hiện của sự cao cả và tinh khiết về mặt tâm linh.
