Tất cả xã hội học đều được xây dựng dựa trên tính phân đôi lấy từ chuyên khảo "Các kiểu tâm lý" của Carl Gustav Jung. Sự phân đôi chính là hướng nội và hướng ngoại, trực giác và giác quan, logic và đạo đức. Tuy nhiên, bên cạnh chúng, có một sự phân đôi khác, ít được biết đến hơn - tính hợp lý và tính phi lý. Bạn sẽ đọc về nó trong bài viết này.
Chức năng xã hội (khía cạnh)
Trong xã hội học, kế thừa kiểu học của Jung, có bốn chức năng chính tạo nên tính phân đôi:
- logic;
- đạo đức;
- giác;
- trực giác;
Các khía cạnh hợp lý
Logic và đạo đức là những chức năng mà một người đưa ra các quyết định nhất định. Các quyết định dựa trên logic hấp dẫn các sự kiện và các mối quan hệ nguyên nhân và kết quả (logic đen, hoặc logic nghiệp vụ), hoặc các cấu trúc và hệ thống trừu tượng (logic trắng). Các quyết định đạo đức dựa trên những ý tưởng chủ quan về đạo đức, thái độ, cái thiện và cái ác (đạo đức người da trắng) hoặc dựa trên những ý tưởng vềthẩm mỹ bên ngoài, tình cảm, phản ứng bên ngoài của con người (hắc đạo). Logic và đạo đức được gọi là khía cạnh quyết định và do đó hợp lý. Những người mang các loại tâm lý có chức năng cơ bản là một trong các dạng logic hoặc đạo đức được gọi là lý trí.
Các khía cạnh phi lý
Cảm nhận và trực giác là những chức năng nhận thức. Với sự giúp đỡ của họ, một người nhận thức được thực tế xung quanh, định hướng bản thân trong đó. Vì chúng tập trung vào nhận thức chứ không phải ra quyết định nên chúng còn được gọi là các khía cạnh phi lý trí. Nhận thức cảm tính bao hàm cảm giác thể chất của chính mình và của người khác (giác quan màu trắng), hoặc cảm giác về tiềm năng sức mạnh của chính mình và của người khác (giác quan màu đen). Nhận thức trực quan về thực tại bao hàm hoặc nhận thức thực tại như một quá trình động, kéo dài theo thời gian (trực giác trắng), hoặc như một không gian tĩnh với vô số lựa chọn và khả năng (trực giác đen). Những người mang loại tâm lý có chức năng cơ bản là một trong những dạng của giác quan hoặc trực giác được gọi là phi lý trí.
"Hợp lý và phi lý" là gì: xã hội học, mô hình học của Jung, tâm lý học phổ biến
Vì vậy, trực giác và cảm biến cơ bản là phi lý, trong khi lôgic và đạo đức cơ bản là hợp lý. Điều này ảnh hưởng đến tính cách, suy nghĩ, hành vi, thói quen làm việc và ra quyết định của họ.
Đặc điểm của sự phi lý
Vì vậy, hợp lý và phi lý, bất kể ai nói gì, đều rấtnhiều. Người phi lý trí có xu hướng lắng nghe cảm xúc của bản thân trong mọi việc. Họ hướng tới môi trường. Họ dường như lắng nghe những rung động của hiện hữu, cố gắng điều hướng vô số tín hiệu giác quan và trực giác. Do đó, các quyết định của họ thường mang tính ngẫu hứng, thiếu suy nghĩ, được thực hiện một cách ngẫu nhiên. Những người có lý trí thường trách móc những điều phi lý vì tính chất hỗn loạn và không có kế hoạch của các hành động của họ. Nhưng trên thực tế, sự ngẫu nhiên tưởng chừng như ngẫu nhiên này có logic nội tại của riêng nó, dựa trên sự hiểu biết sâu sắc về thực tế xung quanh, đặc trưng của những điều phi lý.
Trực giác phi lý có xu hướng dựa vào những linh cảm, tưởng tượng và hiểu biết sâu sắc của họ cho mọi thứ. Cả thế giới đối với họ là một không gian mỏng vô tận được dệt nên từ hình ảnh, xu hướng, động lực và khả năng. Chúng di chuyển qua không gian này, dựa vào chức năng cơ bản của chúng - trực giác đen hoặc trắng. Trong số những người này có rất nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà tương lai học, pháp sư và người đánh răng.
Cảm biến phi lý trí theo nghĩa đen của từ "sống" thế giới vật chất, "thở" vật chất. Họ hoàn toàn cảm nhận được cả những khả năng và trạng thái của cơ thể mình cũng như các đặc tính vật lý của các vật thể xung quanh. Nhờ khả năng này, họ đứng vững trên đôi chân của mình và "kéo" đôi chân của mình lên - ở một khía cạnh nào đó, trực giác quá mềm dẻo, bất cẩn và phi lý, lạc lõng với cuộc sống. Tất cả các quyết định được đưa ra bởi các cảm biến không hợp lý đều dựa trên các thuộc tính được nhận thức rõ ràng vàđặc điểm của thế giới vật chất.
Đặc điểm của lý trí
Hợp lý và Phi lý trí suy nghĩ hoàn toàn khác nhau. Lý lẽ khuôn mẫu là một tác phẩm kinh điển của Stolz từ một tác phẩm nổi tiếng của văn học Nga. Đây là những người mà khả năng hành động và ra quyết định quan trọng hơn nhiều so với cảm giác và nhận thức về thực tế xung quanh. Họ có xu hướng tuân theo kế hoạch và lịch trình, sống theo chế độ, tuân theo những quy tắc đã được thiết lập từ lâu. Đây là một số loại á nhân cố gắng viết lại quy luật thực tế cho chính họ, kế hoạch và ý tưởng của họ về cấu trúc hợp lý (công bằng, thẩm mỹ, hợp lý) của thế giới. Trong số những người này, hầu hết đều là những người gọn gàng, công sở, nghiện công việc và nhân viên thực thi pháp luật. Tâm lý của họ được sắp xếp theo cách mà việc tuân thủ một chương trình hành động cụ thể đối với họ là một hình thức tương tác với thế giới đơn giản và thuận tiện hơn so với hoạt động phi lý trí có phần ngông cuồng nhưng linh hoạt và dễ dàng thích nghi.
Ví dụ về các nhà logic hợp lý cho thấy rõ nhất cách phân biệt hợp lý và phi lý. Các nhà logic học duy lý có xu hướng vẽ các đồ thị, tạo ra các hệ thống, đưa ra các quy tắc và quy định mà theo quan điểm của họ, đơn giản hóa cuộc sống (trên thực tế, họ thực sự đơn giản hóa nó - nhưng chỉ đối với những lý lẽ tương tự). Họ nhìn thế giới theo các khuôn mẫu logic có trật tự và các mối quan hệ nhân quả. Đối với những người phi lý trí, các hoạt động và thế giới quan của họ có vẻ hơi nực cười, nhưng các nhà lôgic học duy lý, như một quy luật, được phân biệt bởi một đầu óc thực tế và một sự ổn định.hiệu quả, và do đó họ có thể nhanh chóng và dễ dàng (và quan trọng nhất - trong thực tế) chứng minh lợi thế của cách tiếp cận cuộc sống của họ.
Những người theo chủ nghĩa đạo đức duy lý (đặc biệt là những người có trực giác sáng tạo) có thể nhìn thấy bản chất của những người xung quanh họ một cách hoàn hảo và hành động dựa trên những ý tưởng ổn định, cố định và thường rất chủ quan về cách xây dựng mối quan hệ, thể hiện cảm xúc, giao tiếp với con người, v.v. Đó là những người sống theo quy luật của tình cảm, cảm xúc, một thứ năng lượng vô hình nào đó gắn kết mọi người lại với nhau và khiến họ tìm đến nhau, đi lạc thành từng cặp, nhóm, gia đình và công ty. Cảm giác, cảm xúc và các mối quan hệ, kỳ lạ thay, có logic nội tại của riêng chúng và quy luật riêng của chúng, đó là lý do tại sao đạo đức là một khía cạnh thuần túy lý trí, cùng với khía cạnh logic. Các nhà đạo đức học duy lý có thể là những người thúc đẩy và không kém cạnh các nhà logic học duy lý, và đôi khi thậm chí còn vượt qua họ trong vấn đề này. Đây là những người sống theo quy luật của cảm xúc - chặt chẽ, ổn định và thậm chí hợp lý theo cách của họ.
Tuy nhiên, họ thường đặt cho mình câu hỏi: "Làm thế nào để xác định xem bản thân mình hợp lý hay không hợp lý?" Thực tế là đạo đức (cảm xúc, tình cảm, thái độ) bị coi là một hiện tượng phi lý do trái ngược với logic.
Ưu nhược điểm của sự bất hợp lý
Để hiểu được sự khác biệt giữa hợp lý và phi lý, người ta nên liệt kê ngắn gọn những phẩm chất của chúng. Những lợi ích rõ ràng của một tư duy phi lý bao gồm:
- linh hoạt;
- khả năng thích ứng;
- mẫn cảm;
- thận trọng;
- đa nhiệm;
- độc lập nội bộ khỏi các quy tắc và quy định.
Nhược điểm của sự phi lý bao gồm:
- ngẫu nhiên;
- mâu thuẫn;
- hiệu suất không ổn định;
- khả năng lập kế hoạch kém;
- trong tương lai - thiếu đúng giờ.
Ưu và nhược điểm của hợp lý
Những lợi thế không thể chối cãi của lý trí bao gồm:
- khả năng lên kế hoạch cho mọi thứ;
- khả năng sinh hoạt theo lịch trình;
- dãy;
- hiệu suất ổn định;
- thu.
Đồng thời, lý trí cũng có nhược điểm, và đây là một số trong số đó:
- thiếu linh hoạt;
- khả năng thích ứng thấp;
- đơn điệu của hoạt động;
- theo quan điểm - quá mức, gây phiền nhiễu xung quanh.
Loại tâm lý: hợp lý và phi lý
Đã đến lúc liệt kê các kiểu xã hội chính. Vì vậy, hãy bắt đầu với các cảm biến không hợp lý:
- SEI (Dumas);
- SLE (Zhukov);
- XEM (Napoléon);
- SLI (Gabin).
Tiếp theo là trực giác phi lý:
- ILE (Don Quixote);
- IEI (Yesenin);
- HOẶC (Balzac);
- IEE (Huxley).
Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang cảm biến hợp lý:
- ESE (Hugo);
- LSI (Maxim Gorky);
- ESI (Dreiser);
- LSE (Stirlitz).
Và hãy kết thúc danh sách các loại với trực giác hợp lý:
- LII(Robespierre);
- EIE (Xóm trọ);
- LIE (Jack London);
- EII (Dostoevsky).
