Tên của dòng sông rửa tội của Đấng Christ là gì? Chúa Giê-su làm báp têm ở sông nào?

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Một con đường thủy nhỏ, nằm trong cát và uốn khúc giữa những tảng đá của những ngọn núi Lebanon, là biên giới tự nhiên giữa thế giới Hồi giáo và Do Thái. Hai nghìn năm trước, nó đã trở thành một dòng huyền bí chia lịch sử loài người thành "trước" và "sau". Tên sông Palestin đã trở thành một tên hộ gia đình. "Jordan" có nghĩa là bất kỳ vùng nước hoặc địa điểm nào diễn ra nghi thức Ban phước lành vĩ đại của nước vào Lễ Hiển linh.

Từ báp-tem có nghĩa là gì

Trong truyền thống Slavic, "báp têm" có nghĩa là tham gia vào cuộc đời của Chúa Kitô. Trong thời cổ đại, từ này đã được phát âm như thế này - bapapti. Đây được hiểu là một hành động thần bí nào đó liên quan đến Chúa Kitô và được thực hiện với sự tham gia của Ngài. Ý nghĩa đầu tiên của thuật ngữ "báp têm" có nghĩa là một bí tích của nhà thờ (không phải là một nghi thức, mà là một bí tích), qua đó một người trở thành một thành viên của xã hội những người theo cuộc đời và lời dạy của Chúa Giê Su Ky Tô.

Trong truyền thống Hy Lạp, hành động này được gọi là từ βαπτίζω (vaptiso), có nghĩa là "nhúng" hoặc "nhúng". Nơi nào trong bản dịch tiếng Sla-vơ của Phúc âm có ghi rằng Giăng Báp-tít đã làm phép rửa ở sông Gio-đan, thì điều đó nên được hiểu.“Ngâm”: “… và tất cả Judea đã được rửa tội (ngâm, nhúng), v.v … Thánh Tiên tri John không tự mình phát minh ra nghi lễ này, mà thực hiện những hành động này trên cơ sở nghi thức tôn giáo của người Do Thái trong Cựu Ước. Các nghi lễ tương tự có thể được tìm thấy trong nhiều nền văn hóa. Ví dụ, những người theo đạo Hindu đi tắm thiêng ở các dòng sông.

Phong tục Do Thái cổ đại

Luật Mô-sê quy định cấm mọi tội ô uế: chạm vào người đàn ông đã chết, ăn thức ăn bị cấm, phụ nữ sau khi bị chảy máu, v.v. Theo nghi thức của người Do Thái cổ đại, bất kỳ người nào không mang dòng máu Do Thái đều có thể tham gia Đức tin của người Do Thái. Một người như vậy được gọi là một người theo đạo. Trong trường hợp này, một nghi thức đặc biệt đã được quy định để chấp nhận những người không phải là tín đồ vào Do Thái giáo, trong đó bao gồm cả việc hủy bỏ. Theo ngôn ngữ hiện đại, đây có thể được gọi là lễ rửa tội của những người theo đạo.

Trong mọi trường hợp, việc mài mòn được thực hiện hoàn toàn, với phần đầu, ngâm trong bể chứa. Đó là một hành động mang tính biểu tượng và có ý nghĩa thần bí về việc tẩy sạch tội lỗi. Chỉ “nước từ Chúa” mới có đặc tính tẩy rửa: chảy từ nguồn hoặc mưa thu.

Phép rửa của John

Nghi thức của người Do Thái đã được biết đến với John. Vào một thời điểm nhất định, ông đến bờ sông Jordan và tuyên bố rằng thời kỳ phán xét của Đức Chúa Trời sắp đến. Người công bình sẽ được ban thưởng cuộc sống vĩnh cửu hoàn hảo trong Nước Đức Chúa Trời, trong khi kẻ ác sẽ phải chịu hình phạt đời đời. Giăng rao giảng rằng một người có thể được cứu khỏi hình phạt chỉ bằng cách ăn năn các tệ nạn và sửa chữa đời sống của mình. "Hãy đến sông Jordan," Baptist gọi,- đến với ai muốn được cứu!”

John mang đến một ý nghĩa mới cho nghi lễ truyền thống của người Do Thái. Ngài làm báp têm cho những người đến với Ngài trong sông Giođan: Ngài dìm họ trong nước và không cho phép họ rời đi cho đến khi người đó đã hoàn toàn thanh tẩy tâm hồn mình. Là người được Chúa chọn, anh có khả năng nhìn thấy những bí mật của thế giới bên trong. Nhà tiên tri không yêu cầu phải thú nhận tội ác của mình, nhưng kiên quyết từ chối cuộc sống tội lỗi. Dần dần, một cộng đồng toàn bộ những người được cứu mới được hình thành xung quanh John.

Báp têm của Chúa Giê Su Ky Tô

Thấm nhuần lời kêu gọi ghê gớm của nhà tiên tri để ăn năn tội lỗi, nhiều người từ khắp Palestine đã đến với ông. Một ngày nọ, Đấng Christ hiện ra bên bờ sông Giô-đanh. Sự kiện này được cả bốn thánh sử mô tả chi tiết. Chúa Giê-su không có một tội lỗi nào, không cần xưng tội và tẩy rửa. Các Thánh sử viết rằng Đấng Christ, sau khi lao xuống sông Giô-đanh, ngay lập tức lên khỏi mặt nước. Vị Tiên Tri cảm thấy sự thánh thiện của Thiên Chúa và đặt một câu hỏi hoang mang: "Tôi cần được Ngài làm báp têm, và Ngài có đến với tôi không?" Đấng Cứu Rỗi ra lệnh cho anh ta thực hiện nghi thức.

Việc Đấng Christ chấp nhận phép báp têm của John là rất quan trọng. Điều này xác nhận sự thật trong lời rao giảng của Baptist rằng một kỷ nguyên mới của đạo đức nhân loại đang đến. Sau khi báp têm, Chúa Giê-su Christ đến một nơi hẻo lánh trong sa mạc Palestine, nơi ngài dành bốn mươi ngày để cầu nguyện, và chỉ sau đó ngài bắt đầu rao giảng giữa những người Do Thái.

Tại sao Chúa Giê-xu làm báp têm

Một sốCác giáo phái Tin lành nhận thức ý nghĩa của sự kiện này một cách đơn giản hóa. Theo họ, Chúa Giê-su chịu phép rửa để làm gương cho chúng ta. Một ví dụ về cái gì? Ý nghĩa của phép báp têm được giải thích trong Phúc âm Ma-thi-ơ. Trong chương 5, Chúa Giê-su Christ nói về mình rằng ngài đến thế gian không phải để phá hủy luật pháp Cựu Ước, nhưng để làm trọn luật pháp đó. Trong nguồn gốc, ý nghĩa của động từ này có nội hàm hơi khác. Đấng Christ đã đến để hoàn thành luật pháp, tức là để hoàn thành hoạt động của nó bởi chính Ngài.

Các nhà thần học nhìn thấy một số khoảnh khắc thần bí trong lễ rửa tội:

• Dòng sông rửa tội của Đấng Christ đã mở ra cho con người những hiểu biết mới về Đức Chúa Trời. Các nhà truyền giáo làm chứng rằng tại lối ra khỏi nước, Đức Thánh Linh ngự xuống trên Đấng Cứu Rỗi dưới hình dạng một con chim bồ câu, và tất cả những người có mặt đã nghe thấy tiếng từ Trời gọi Đấng Christ là Con và ra lệnh cho họ thực hiện lời dạy của Ngài. Những người theo đạo Thiên chúa gọi sự kiện này là Lễ hiển linh, vì lần đầu tiên thế giới được chứng kiến Chúa trong ba người.
• Bằng phép báp têm, Chúa Giê-su tượng trưng cho trạng thái tâm linh của toàn thể dân tộc Y-sơ-ra-ên cổ đại. Người Do Thái đã bội đạo khỏi Đức Chúa Trời, quên các điều răn của Ngài và rất cần sự ăn năn. Chúa Giê-su Christ đã nói rõ rằng toàn thể dân tộc Do Thái phải chuyển đổi sang một trạng thái đạo đức mới.
• Nước sông Giô-đanh, nói một cách hình tượng là tẩy sạch những tệ nạn của con người chìm đắm trong chúng, mang theo sự ô uế thuộc linh của cả nhân loại. Dòng sông nơi Chúa Giê-su chịu phép rửa cũng là biểu tượng của những tâm hồn không yên. Chúa ơi, xuống nước, thánh hóa và làm sạch chúng.
• Chúa Kitô là của tế. Ý nghĩa của chức vụ của Ngài trên đất là hiến dâng chính Ngài như một của lễ vì tội lỗi của nhân loại. Theo phong tục Do Tháicon vật hiến tế phải được rửa sạch trước nghi lễ phụng vụ.

Cái tên "Jordan" bắt nguồn từ đâu

Theo sự khôn ngoan thông thường, con sông nơi Chúa Giê-su làm báp têm có tên Do Thái. Không có sự đồng thuận trong cộng đồng khoa học về vấn đề này.

• Hợp lý nhất là giả định nguồn gốc Semitic của từ toponym. Trong trường hợp này, Jordan bắt nguồn từ từ "yered" trong tiếng Do Thái ("xuống", "rơi xuống"), và tên của nguồn Dan là tên của một trong 12 bộ tộc của Y-sơ-ra-ên cổ đại.
• Có một phiên bản từ nguồn gốc Ấn-Âu của từ này. Từ thời cổ đại, người Indo-Iran, tổ tiên của người Philistines, đã sinh sống trên các vùng lãnh thổ Trung Đông này. Danu gốc Ấn-Âu có nghĩa là "độ ẩm", "nước", "sông".
• Nhà triết học tôn giáo người Nga Dmitry Sergeevich Merezhkovsky đã thấy những dòng trong Odyssey của Homer nói về một bộ tộc Kidons sống ngoài khơi Yardan. Ông kết luận rằng dòng sông làm lễ rửa tội của Chúa Giê-su được người dân đảo Crete gọi là sông Jordan.

Nước thánh sông Jordan

Đã 1000 năm trước thời đại của chúng ta, nước của sông Jordan đã được tôn kính là thiêng liêng. Các nhà biên niên sử đã lưu giữ rất nhiều bằng chứng cho thấy những bệnh nhân phong đã được chữa lành sau khi tắm sông. Những người sốt sắng khác đã xuống nước để chôn cất. Những mảnh vải được lưu giữ cho đến ngày chết vì tin rằng điều này sẽ giúp hồi sinh.

Sau lễ rửa tội của Chúa Giê-su, con sông bắt đầu được coi là một đền thờ vĩ đại ngay cả khi không có nghi thức bổ sung. Những người theo đạo Cơ đốc ban đầu sử dụng nước nhưcác đặc tính kỳ diệu và chữa bệnh của nó. Khi Cơ đốc giáo trở thành quốc giáo ở Byzantium, các tín đồ có thể tự do di chuyển khắp đế quốc. Dòng sông Rửa tội của Chúa Kitô đã trở thành điểm đến khao khát của những người hành hương.

Nhiều người hành hương đổ xô đến bờ sông Jordan, không chỉ để cúi đầu trước những nơi linh thiêng. Bên cạnh việc tôn sùng tín ngưỡng, những mê tín dị đoan cũng xuất hiện. Những người bệnh bắt đầu đắm mình trong làn nước của con sông với mong đợi một phép màu chữa lành bệnh và tuổi già của những người có niềm tin vào sự trẻ hóa. Nước bắt đầu được sử dụng để tưới đất nông nghiệp, hy vọng rằng điều này sẽ mang lại một vụ thu hoạch bội thu. Các chủ tàu đã tiếp nhận các tàu nước lớn trong nỗ lực ngăn chặn tàu đắm và đảm bảo chuyến đi an toàn.

Jordan những ngày này

Dòng người hành hương không dừng lại ngay cả ngày hôm nay. Theo các chứng tích cổ xưa, địa danh bên bờ sông Jordan, nơi Gioan Tẩy Giả thực hiện sứ mệnh của mình, nằm trên lãnh thổ của Israel hiện đại. Dòng sông rửa tội của Chúa Kitô trong khu vực này chảy qua Chính quyền Palestine và việc tiếp cận nó sau cuộc chiến năm 1967 là không thể.

Để đáp ứng mong muốn của những người theo đạo Thiên Chúa, chính phủ Israel đã phân bổ một phần nhỏ bờ biển ở lối ra sông Jordan từ Hồ Kinneret (Biển Galilee). Với sự tham gia của Bộ Du lịch, cả một quần thể công trình kiến trúc đã được xây dựng. Trung tâm hành hương này không được coi là một địa điểm lịch sử cho các sự kiện truyền giáo, nhưng đối với đông đảo tín đồ từ khắp nơi trên thế giới, đây là cơ hội duy nhất để đắm mình trong vùng nước linh thiêng.

Phép lạ cho Lễ Hiển Linh

Vào ngày lễ Hiển linh vào ngày 19 tháng 1, Giáo chủ Chính thống giáo của Jerusalem thực hiện nghi lễ cầu nguyện mang tính lễ hội và ban phước lành lớn cho nước. Đỉnh cao của dịch vụ này là việc ngâm cây thánh giá trong nước gấp ba lần. Nhiều người có mặt làm chứng cho phép lạ tái diễn hàng năm. Tại thời điểm cây thập tự được ngâm, dòng sông trong lễ rửa tội của Chúa Giê-su ngừng chảy, và nước bắt đầu chuyển động theo hướng ngược lại. Hiện tượng này đã được nhiều người chứng kiến quay video lại. Jordan có một dòng điện khá mạnh, và không thể giải thích hiện tượng này bằng một yếu tố tự nhiên. Các tín đồ tin rằng theo cách này Chúa thể hiện quyền năng của mình.

Nơi đích thực nơi Đấng Cứu Rỗi đã được báp têm

Nếu câu hỏi Chúa Giê-su chịu phép báp têm ở con sông nào đã được coi là đã được giải quyết, thì bản thân địa điểm của sự kiện có thể được tranh luận. Trong hai mươi thế kỷ, lòng sông đã hơn một lần thay đổi, các quốc gia và dân tộc tồn tại trong thời kinh thánh đã chìm vào quên lãng.

Tại thành phố Madaba của Jordan, một ngôi đền cổ kính từ thời hoàng kim của Đế chế Byzantine vẫn được bảo tồn. Nhà thờ Thánh George the Victorious được xây dựng vào giữa thế kỷ thứ 6. Sàn của nó được trang trí bằng một bản đồ địa lý khảm của Palestine. Đoạn còn lại của tài liệu này có kích thước 15 x 6 mét. Trong số những thứ khác, địa điểm của lễ rửa tội của Đấng Cứu Rỗi được mô tả rất chi tiết trên bản đồ. Điều này đã cho các nhà khoa học ý tưởng để tìm bằng chứng khảo cổ về các sự kiện phúc âm.

Bậtthuộc lãnh thổ Jordan, không xa nơi con sông đổ ra Biển Chết, vào năm 1996, cách con kênh hiện đại bốn mươi mét về phía đông, một nhóm nhà khảo cổ đã phát hiện ra nơi thực sự của lễ rửa tội của Đấng Cứu Thế. Gần một năm nay, từ phía Israel, dòng sông rửa tội của Chúa Kitô ở nơi này đã sẵn sàng cho những người hành hương đến thăm. Bất kỳ ai cũng có thể xuống nước và tắm hoặc lặn.

Sông Rửa tội của Nga

Kyiv Hoàng tử Vladimir đã quyết định đưa Cơ đốc giáo Chính thống trở thành tôn giáo chính thức. Trong giới sử học, cả giáo hội và thế tục, khi thần thánh hóa những sự kiện này, người ta thường nhắc đến cuộc khảo sát các sứ thần thuộc các tôn giáo khác nhau do Hoàng tử Vladimir sắp đặt. Nhà thuyết giáo người Hy Lạp là người thuyết phục nhất. Năm 988, Nga được rửa tội. Sông Dnepr trở thành sông Jordan của bang Kyiv.

Bản thân Vladimir đã được rửa tội tại thuộc địa Crimea của Hy Lạp - thành phố Chersonese. Khi đến Kyiv, anh ta ra lệnh cho tất cả triều đình của mình làm lễ rửa tội. Sau đó, vì sợ bị coi là kẻ thù riêng, ông đã làm lễ rửa tội cho Nga. Không còn nghi ngờ gì nữa, thánh lễ sẽ diễn ra ở sông nào. Bức tượng bằng gỗ của vị thần ngoại giáo được tôn kính nhất Perun đã bị ném xuống sông, và người dân Kiev đang tập trung trên bờ sông Dnepr và nhánh sông Pochaina của nó. Các giáo sĩ đến cùng với Vladimir từ Chersonesos đã thực hiện Tiệc thánh, và một kỷ nguyên mới của nhà nước chúng ta bắt đầu.