Nhà thờ Chính thống giáo kỷ niệm các sự kiện chính liên quan đến cuộc đời trần thế của Chúa Giê-su Ki-tô và Mẹ của Đức Chúa Trời rất rộng rãi và có chủ ý một cách trang trọng. Có mười hai ngày lễ lớn như vậy, do đó chúng được gọi là Ngày thứ mười hai. Chỉ có một sự kiện trong cuộc đời trần thế của Đấng Cứu Rỗi không nằm trong chuỗi các lễ kỷ niệm này. Đây là Phép cắt bì của Chúa. Nói chung, có thể hiểu đây là ngày lễ gì từ tên gọi của nó.
Những gì Giáo hội kỷ niệm
Vào ngày thứ tám sau lễ Giáng sinh, diễn ra trong hang đá Bethlehem, Đức Trinh Nữ Maria và người chồng đã hứa hôn (trong tưởng tượng) của bà là Joseph đưa Thần Binh đến Đền thờ ở Jerusalem. Là người Do Thái tuân thủ luật pháp, họ phải thực hiện một nghi lễ bắt buộc. Khi cắt bao quy đầu, Con của Đức Trinh Nữ Maria được đặt tên là Giêsu. Việc thực hiện nghi lễ này khiến Đấng Cứu Rỗi có thể được coi là hậu duệ chính thức của Áp-ra-ham, và do đó, có quyền hướng dẫn về mặt đạo đức cho những người đồng bộ lạc và trở thành Đấng Mê-si thật sự cho họ. Theo truyền thống phụng vụ của Giáo hội Chính thống, lễ này được gọi là Lễ cắt bì theo xác thịt của Chúa Giê-su Ki-tô. Các bản văn phụng vụ vào ngày này cũng tôn vinh việc đặt tên cho phép lạ.
Phép cắt bì của Chúa. Lịch sử của kỳ nghỉ
Việc Giáo hội tổ chức lễ Cắt bao quy đầu là do nhu cầu chống lại truyền thống ngoại giáo dữ dội về việc mừng Năm Mới trong lãnh thổ của Đế chế La Mã. Đến đầu thế kỷ thứ 4, chu kỳ phụng vụ hàng năm gần như đã hình thành. Thật hợp lý khi đối chiếu sự vui vẻ của thú vui xác thịt với ngày lễ ở nhà thờ và sự nhanh chóng trước đó. Phép cắt bì của Chúa là phù hợp nhất. Đó là một biện pháp cực kỳ cần thiết được chứng minh qua hồ sơ của các giáo phụ trong hội thánh những năm đó. Vì vậy, Thánh Ambrôsiô thành Milan, ngay trong ngày lễ mới thành lập, đã phàn nàn, nói với đoàn chiên bằng những lời của Sứ đồ Phao-lô: “… Tôi kính sợ các bạn,” vị giám mục thốt lên, “cho dù tôi đã làm việc cho bạn vô ích.” Những cư dân của Mediolan (Milan hiện đại) có ý thức nào để rao giảng đạo Cơ đốc hay không - đó là điều mà thánh nhân nghĩ về. Nói cách khác, sự phóng túng của các tín đồ trong những ngày diễn ra lễ hội tháng Giêng đã đạt đến mức cực đoan đến mức ý nghĩa của đức tin nơi Đức Chúa Trời bị đặt ra nghi vấn. Trong khoảng thời gian giữa Lễ Giáng sinh và Lễ Hiển linh, việc ăn chay cũng được chấp thuận, với đỉnh điểm là Lễ Cắt bì của Chúa. Lễ Cắt bì này là ngày lễ gì, câu hỏi đã không nảy sinh giữa các thành viên bình thường của cộng đồng, mặc dù ý nghĩa cơ bản là nền tảng tôn giáo của người Do Thái. Trong thời đại mà Cơ đốc giáo trở thành quốc giáo, những thay đổi trong hiến chương phụng vụ có thể phát sinh không chỉ trong môi trường nhà thờ, mà còn do quyết định có chủ ý của các cấp bậc theo gợi ý của những người giỏi nhất. Một ví dụ nổi bật là Phép cắt bì của Chúa. Lịch sử của ngày lễ chứng minh rằng sự nhiệt thànhCác hoạt động tuyên truyền của các Giáo phụ đã dẫn đến việc tiêu diệt hoàn toàn orgy tháng Giêng. Ít nhất hai thế kỷ sau, những bài phát biểu buộc tội về chủ đề này không còn được tìm thấy trong các biên niên sử cổ đại.
Giải thích thần học
Đấng Christ đã phải thực hiện tất cả các nghi lễ của Cựu ước và xác nhận tính hợp pháp của luật pháp Môi-se bằng cách thi hành của họ. Đầu tiên trong hàng thứ tự nghi lễ là Lễ cắt bì của Chúa. Cơ đốc giáo, mặc dù có nguồn gốc rõ ràng trong Cựu ước, nhưng sự kiện này mang lại cho sự kiện này một ý nghĩa biểu tượng quan trọng. Ngày lễ tượng trưng cho nhu cầu cắt bì tâm linh của trái tim. Nói cách khác, nếu không có sự thay đổi căn bản trong tình trạng đạo đức, thì một người không thể gia nhập xã hội của những người được Đức Chúa Trời chọn. Phép cắt bì thuộc linh có nghĩa là chiến thắng những khuynh hướng xấu xa, sự ăn năn thật sự và sự hoán cải của tội nhân thành Đức Chúa Trời.
Phong tục cổ xưa của phương Đông
Truyền thống chính thống gần giống với nhiều quan điểm của người Do Thái cổ đại. Đồng thời, các nhà thần học cho rằng lịch sử Cựu Ước của nhân loại là thời kỳ chuẩn bị về mặt đạo đức cho sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi - một gợi ý, một bóng tối, một nguyên mẫu của giáo hội Cơ đốc hiện đại. Lễ kỷ niệm Chúa Thánh Thần hiện xuống diễn ra vào ngày lễ Ngũ tuần của người Do Thái. Việc dâng lên Chúa, thực hiện một lễ hiến tế vào ngày thứ bốn mươi sau khi sinh một em bé trai, việc đưa Theotokos Chí Thánh vào đền thờ đều liên quan trực tiếp đến luật Sinai.
Sự cắt bì của Chúa cũng có mối liên hệ chặt chẽ với Cựu ước. Truyền thống cắt bao quy đầuđược thành lập bởi tổ phụ Abraham cổ đại bằng sự mặc khải từ trên cao. Chúa truyền cho trưởng lão cắt bao quy đầu như một dấu hiệu của sự liên minh giữa Ngài và dân chúng. Đó là một kiểu khởi tạo của các thành viên của xã hội được chọn. Áp-ra-ham ra lệnh thực hiện nghi thức đối với con trai mình, tất cả những người cùng bộ tộc và thậm chí mua nô lệ. Kể từ đó, người Do Thái bắt buộc phải cắt bao quy đầu cho tất cả trẻ sơ sinh nam vào ngày thứ tám sau khi sinh.
Sứ đồ cắt bao quy đầu
Sau khi Đức Thánh Linh giáng thế, đức tin vào Đấng Christ bắt đầu lan rộng khắp thế giới văn minh. Lúc đầu, bài giảng vang lên giữa các cộng đồng Do Thái ở Địa Trung Hải. Theo thời gian, những người ngoại đạo bắt đầu tham gia. Với loại người mới cải đạo này, sự hiểu lầm bắt đầu nảy sinh trong một số cộng đồng. Thực tế là trong vài thập kỷ, những người Do Thái, khi bước vào cộng đồng Cơ đốc giáo, đã chịu phép cắt bì. Việc thực hiện nghi thức Cựu Ước cũng được yêu cầu từ những người ngoại giáo. Đó là, trước tiên cần phải thực hiện nghi lễ của người Do Thái, và sau đó là làm lễ rửa tội. Sứ đồ Phao-lô, trong thư gửi cộng đồng ở thành phố Cô-lô-se, đã so sánh phép báp têm với phép cắt bì cổ xưa. Phong tục dẫn dắt câu chuyện từ Áp-ra-ham là một dấu hiệu của sự kết hợp của con người với Đức Chúa Trời, và bây giờ việc cắt bì thuộc linh trong Tân Ước đang được thực hiện, chứ không phải bằng tay. Bản chất của nó không nằm ở những biểu tượng vật chất, mà nằm ở việc từ bỏ cuộc sống tội lỗi.
Lễ kỷ niệm bắt buộc
Ngày Chúa cắt bì kết hợp hai sự kiện quan trọng hơn. Trong Đế chế Ngasử dụng lịch Julian, lễ kỷ niệm Năm mới liên quan đến niên đại hiện đại rơi vào ngày 14 tháng Giêng. Trong thời kỳ Xô Viết thế tục hóa, sau khi chuyển đổi sang phong cách Gregorian, ngày này bắt đầu được gọi với thuật ngữ đích thực là "Tết cổ truyền". Nhà thờ Chính thống Nga, tuân theo lịch chính thống, vào ngày đầu tiên của năm mới thế tục năm 1701, đã thiết lập một ngày lễ đặc biệt vào ngày 14 tháng Giêng. Ngoài ra, lễ Cắt bì của Chúa được cử hành cùng với việc tưởng nhớ người thầy vĩ đại của Giáo hội, Thánh Basil, người đã phục vụ vào thế kỷ thứ 4 với tư cách là tổng giám mục ở thành phố Kessaria, Trung Đông. Trong các bản văn phụng vụ, cả ba sự kiện đều gắn bó hữu cơ với nhau.
đặc điểm phụng vụ
Tất cả các lễ kỷ niệm để tôn vinh Đấng Cứu Rỗi và Mẹ Thiên Chúa đều có những ngày được gọi là trước và sau. Nghĩa là, ngay cả trước sự kiện chính và sau đó vài ngày, các bài thánh ca phụng vụ tôn vinh chiến thắng vĩ đại. Một sự tương tự có thể được rút ra với bình minh và hoàng hôn. Vào buổi sáng, ánh sáng vẫn chưa mọc lên, và thế giới xung quanh đã được chiếu sáng. Buổi tối cũng vậy: mặt trời đã khuất, nhưng vẫn còn sáng. Phép cắt bì của Chúa chỉ được tôn vinh trong một ngày phụng vụ. Vào chính ngày lễ, một nghi lễ hiếm hoi được thực hiện - nghi lễ của Basil Đại đế. Nghi thức này được phục vụ trong Mùa Chay vĩ đại, vào Đêm Giáng sinh và Đêm Hiển linh, và Lễ Cắt bì của Chúa. Đây là ngày đầu tiên của năm mới được chứng minh bằng một buổi cầu nguyện đặc biệt sau phụng vụ, trong đó sự ban phước của Đức Chúa Trời được cầu xin cho "mùa hè tới" cho các công dân, các nhà cầm quyền và toàn thể nhà nước.
Phép cắt bì của Chúa. Biểu tượng
Có rất ít hình ảnh về sự kiện này. Lễ Cắt bì không phổ biến với các họa sĩ biểu tượng. Thông thường trong các nhà thờ, một biểu tượng của Thánh Basil Đại đế được đặt trên bục giảng, lễ tưởng nhớ của người được tổ chức vào cùng ngày. Đúng như vậy, trong số các bức bích họa của bức tranh nội thất của các ngôi đền cổ, bạn có thể nhìn thấy Sự cắt bì của Chúa. Biểu tượng, như một quy luật, mô tả Đức Trinh nữ Maria với Thần binh trên tay, Joseph người đã hứa hôn và một ông già với một con dao nghi lễ, chuẩn bị thực hiện nghi lễ.
Một bài học đạo đức
Các bài thánh ca phụng vụ không chỉ chứa đựng nội dung ca ngợi, mà còn có ý nghĩa giáo huấn rất quan trọng. Bất kỳ sự kiện nào trong cuộc đời của Chúa Giê Su Ky Tô, Mẹ Thiên Chúa hoặc các thánh đều có thể là một dịp để rút ra một bài học đạo đức. Phép cắt bì của Chúa cũng không đứng sang một bên. Có thể thấy rằng đây là một tiền lệ rất quan trọng khi xem xét đoạn trích sau đây từ các bản văn phụng vụ: “Đức Chúa Trời Toàn Thiện không xấu hổ khi phải chịu phép cắt bì bởi xác thịt, nhưng chính Ngài đã cho thấy hình ảnh và dấu hiệu của sự cứu rỗi: Đấng Tạo Hóa của luật đáp ứng luật.”
Lời thuyết minh của những lời giảng vang lên từ nhà thờ vào ngày Chúa chịu Phép cắt bì là một tấm gương đạo đức về việc tuân theo luật pháp vì lợi ích của chính mình. Chúa-Man Jesus Christ không cần phải thực hiện bất kỳ nghi lễ tôn giáo nào đối với anh ta. Nhưng liệu Người sáng lập một xã hội tâm linh mới có quyền yêu cầu các tín đồ của mình phải phục tùng liên tục hay không, nếu chính Người không tuân thủ các luật do Thần thánh thiết lập.tiết lộ?
Truyền thống Cựu ước và bí ẩn của cái tên
Ngoài ra, nhà thờ vào ngày này thu hút sự chú ý của các tín đồ đến tên của họ. Tên của một Cơ đốc nhân được đặt trong lễ báp têm không phải một cách tùy tiện, nhưng để tôn vinh các thánh. Đồng thời, một lời cầu nguyện đặc biệt được đọc, kết nối thành viên mới của cộng đồng Cơ đốc với người bảo trợ trên trời của mình. Ngoài một tải trọng ngữ nghĩa nhất định (ví dụ, Alexander trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "can đảm", Victor - "người chiến thắng", v.v.), tên là thành phần quan trọng nhất trong việc hình thành thế giới nội tâm của một người, tính cách bí mật của người đó. Điều này đặc biệt đúng trong thế giới hiện đại, khi các bậc cha mẹ tôn nghiêm, vì lợi ích của xu hướng hiện đại, gọi con cái của họ gần như tên chó.
Nhiều dân tộc thời cổ có phong tục đặt hai tên. Sự thật đầu tiên chỉ được biết bởi chính người vận chuyển và người thân của anh ta. Tên thứ hai được thiết kế để sử dụng trong cuộc sống hàng ngày. Điều này được thực hiện để những kẻ xấu thông qua ảnh hưởng thần bí không thể làm hại đối tượng. Nếu tổ tiên của chúng ta coi trọng tên như vậy, thì tên Cơ đốc giáo không nên là một cụm từ trống rỗng, mà là bằng chứng về việc thuộc về loại đạo đức cao nhất của xã hội.
