Trong số những người theo Chúa Giê-xu sớm nhất, người đã trở thành người sáng lập Giáo hội Hoàn vũ của Ngài, có hai sứ đồ, được gọi là những người tối cao. Đây là sứ đồ Phi-e-rơ và sứ đồ Phao-lô. Trong cuộc sống trần thế, họ là những người hoàn toàn khác nhau, không chỉ về địa vị xã hội, mà còn về cách suy nghĩ và nhận thức của họ về thế giới. Họ được hợp nhất bởi đức tin vào sự phục sinh của Con Đức Chúa Trời, Đấng đã mở ra cánh cổng dẫn đến Sự Sống Đời Đời.
Ngư dân từ Hồ Gennesaret
Về Thánh Tông đồ Peter, chúng ta biết rằng ngài đến từ thành phố Bethsaida, nằm ở phía bắc của Hồ Gennesaret. Cha của ông là Jonah đến từ bộ tộc Naphtali. Trước khi gặp gỡ với Chúa Giê Su Ky Tô, sứ đồ Phi-e-rơ được gọi là Si-môn. Ông sống ở Ca-phác-na-um với vợ và mẹ vợ. Simon là một ngư dân giản dị và khiêm tốn. Cùng với anh trai Andrew, Sứ đồ được gọi là Andrew trong tương lai, anh ấy kiếm được chiếc bánh của mình bằng sự chăm chỉ, không nghĩ về bí mật của vũ trụ, và mọi sở thích của anh ấy đều giảm xuống những mối quan tâm của thời đại hiện tại.
Vào lúc bắt đầu sứ vụ trên đất của Ngài, Chúa Giê-su, đã gọi cả hai anh em bằng chính Ngài, đã đặt cho Simon một cái tên mới - Phi-e-rơ, có nghĩa là "đá". Nói cùng một lúcNhững lời của Chúa Giê-xu rằng trên "tảng đá" này Ngài sẽ xây dựng một nhà thờ, bất khả xâm phạm đối với địa ngục, làm chứng cho vai trò đặc biệt mà Ngài đã định dành cho con người này. Và Phi-e-rơ ngay từ ban đầu đã hết lòng tin Thầy mình. Không có chỗ cho sự nghi ngờ trong tâm hồn giản dị và cởi mở của anh ấy. Bỏ lại tất cả những gì đã kết nối anh với cuộc sống trước đây của mình, anh đã đi theo Đấng Christ mà không do dự.
Cái nhìn sâu sắc của Sứ đồ Phao-lô
Sứ đồ Phao-lô xuất hiện với chúng ta hoàn toàn khác. Ông sinh ra ở thành phố Tarsus, trong một gia đình của một người Do Thái có quốc tịch La Mã, nơi hợp pháp đã cung cấp cho ông một vị trí đặc quyền. Tên ban đầu của ông là Sau-lơ và ông là một tín đồ cuồng tín vào Luật Do Thái. Tại Giê-ru-sa-lem, khi gia nhập những người Pha-ri-si, ông nhận được một nền giáo dục xuất sắc dưới sự hướng dẫn của một trong những giáo sĩ Do Thái nổi tiếng nhất thời bấy giờ. Điều này càng khiến anh ta trở nên nhiệt thành hơn với đạo Do Thái và là kẻ bắt bớ những người theo đạo Cơ đốc.
Nhưng Chúa đã vui lòng soi sáng tâm trí ông bằng ánh sáng của đức tin chân chính. Được đầy dẫy Đức Thánh Linh, Phao-lô, với tất cả lòng nhiệt thành của mình, bắt đầu rao giảng trong các hội đường một giáo lý mà mới hôm qua ông đã tố cáo là sai và những tín đồ mà ông cáo buộc là phạm tội chống lại Luật pháp. Ông là một người có học thức, và điều này đã mang lại cho các bài giảng của ông một sức mạnh đặc biệt. Sau khi dấn thân vào con đường sống mới này, Sau-lơ bắt đầu được gọi là Phao-lô, điều này mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc - một sự thay đổi tên có nghĩa là một sự thay đổi trong toàn bộ cuộc đời ông.
Tử đạo của các Thánh Tông đồ
Theo Thánh Truyền, Sứ đồ Phi-e-rơ và Sứ đồ Phao-lô đã chết dưới tay củaNgười Do Thái vào một ngày - 12 tháng 7 (NS). Nó đã trở thành ngày tưởng nhớ của họ. Mỗi năm vào ngày này một ngày lễ được tổ chức - Ngày của Peter và Paul. Hoàng đế Nero đã xử tử Sứ đồ Phi-e-rơ sau khi ông biết rằng Phi-e-rơ đã làm tăng đáng kể số tín đồ đạo Đấng Ki-tô mới cải đạo nhờ lời rao giảng của ông. Vị sứ đồ bị kết án đóng đinh, giống như Người Thầy vĩ đại của mình, nhưng ông đã cầu xin những kẻ hành hình đóng đinh ông vào thập tự giá lộn ngược, vì ông tự cho mình là không xứng đáng để lặp lại cái chết của Chúa Giê-su Christ, bị đóng đinh đứng lên.
Sứ đồ Phao-lô là một công dân La Mã, và theo luật pháp, ông không thể bị đóng đinh trên thập tự giá, vì cuộc hành hình như vậy được coi là đáng xấu hổ, và chỉ những nô lệ chạy trốn và những người thuộc tầng lớp thấp nhất của xã hội mới phải chịu với nó. Theo lệnh của hoàng đế, anh ta bị đưa ra khỏi Rome và bị chặt đầu bằng một nhát kiếm trên đường Ostian. Truyền thống kể rằng tại nơi đầu của vị thánh tông đồ rơi xuống, một dòng suối kỳ diệu đã tuôn ra từ mặt đất.
Trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, việc tôn kính các vị thánh này ngay sau khi họ tử đạo, và nơi chôn cất là một trong những ngôi đền vĩ đại nhất. Sau đó, họ bắt đầu kỷ niệm ngày lễ - Ngày của Peter và Paul. Được biết, vào thế kỷ thứ 4, dưới thời Hoàng đế Constantine Đại đế, Cơ đốc giáo cuối cùng đã chính thức trở thành quốc giáo, các nhà thờ đã được xây dựng ở Rome và Constantinople để tôn vinh những vị tông đồ này.
Sự tôn thờ của người Nga đối với các Thánh Tông đồ
Ngay từ những ngày đầu tiên Thiên chúa giáo được áp dụng ở Nga, Sứ đồ Phi-e-rơ và Sứ đồ Phao-lô đã trở thành một trong những vị thánh được người Nga tôn kính và yêu quý nhất. The Baptist of Russia - Hoàng tử ngang hàng với các Tông đồVladimir, trở về từ Korsun, đã mang một biểu tượng có hình ảnh của họ cho Kyiv. Sau đó, nó được tặng cho Novgorod, nơi nó được lưu giữ trong một thời gian dài trong Nhà thờ St. Sophia. Sau đó nó đã bị thất lạc, nhưng thậm chí ngày nay dưới mái vòm của ngôi đền này, bạn có thể nhìn thấy một bức bích họa cũ của thế kỷ 11, tượng trưng cho Sứ đồ thánh Peter.
Truyền thống hàng thế kỷ tôn vinh các vị tông đồ tối cao ở Nga được minh chứng bằng những bức tranh tường của Nhà thờ Thánh Sophia ở Kyiv, có niên đại từ thế kỷ 11-12. Chúng cũng mô tả Sứ đồ Phi-e-rơ và Sứ đồ Phao-lô. Hai tu viện cổ của Nga để tôn vinh những vị thánh này được thành lập vào đầu thế kỷ 12, một ở Novgorod trên Sinichaya Gora, và một ở Rostov. Một thế kỷ sau, Tu viện Peter và Paul xuất hiện ở Bryansk. Trong thời kỳ này, nhiều bản văn phụng vụ đã được viết, bao gồm cả bản kinh thánh cho Phi-e-rơ và Phao-lô.
Sự nổi tiếng của các sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô cũng được chứng minh bằng việc sử dụng rộng rãi tên của họ trong các cư dân Chính thống giáo của đất nước chúng ta. Chỉ cần nó gợi nhớ đến vô số các vị thánh cổ đại của Nga. Trong số họ, nhiều người khi làm lễ rửa tội, và một số người khi đi tu hoặc thông qua Lược đồ vĩ đại, được gọi là tên của các sứ đồ tối cao. Danh sách này có thể được tiếp tục với tên của những người đã để lại dấu ấn trong lịch sử Nga, cũng như vô số Peters và Pauls đã sống cuộc đời của họ trong phạm vi rộng lớn vô tận của nước Nga.
Hình ảnh cổ đại của các tông đồ tối cao
Nói về sự phát triển của nghệ thuật biểu tượng của những hình ảnh này, cần lưu ý rằng các sứ đồ thánh Phi-e-rơ và Phao-lô được mô tả trước tiênNhững người theo đạo Cơ đốc trên các bức tường của hầm mộ, nơi họ thực hiện các nghi lễ của mình. Vào thời điểm đó, những bức tranh treo tường như vậy đại diện cho một mối nguy hiểm rất rõ ràng đối với những tín đồ của đức tin mới, và vì lý do này, họ thường nhờ đến sự trợ giúp của các biểu tượng. Tuy nhiên, có những bức bích họa riêng biệt có niên đại vào thời kỳ này, trên đó các tông đồ được đưa ra các đặc điểm chân dung tương tự, khá rõ ràng, điều này cho phép các nhà nghiên cứu thừa nhận sự tương đồng thực sự của chúng với các nguyên mẫu lịch sử. Cần lưu ý rằng trong các di tích văn học đã đến với chúng ta từ thời xa xưa đó, người ta nhận thấy xu hướng tương tự: một số trong số đó có những mô tả khá giống nhau về sự xuất hiện của các sứ đồ.
Các Sứ đồ Peter và Paul trong bức tranh biểu tượng của Nga
Với việc thành lập Orthodoxy, St. Phi-e-rơ và Phao-lô đã trở thành những vị thánh đó, hình ảnh của họ chắc chắn được đưa vào số lượng hình ảnh thiêng liêng của mỗi đền thờ. Theo quy định, các sáng tác của họ dựa trên các cốt truyện trong Tân Ước, nhưng các cảnh trong Thánh Truyền cũng được biết đến. Một trong số đó là biểu tượng Peter và Paul đang ôm nhau, nhìn vào mắt nhau được phổ biến rộng rãi. Nó cho khán giả thấy khoảnh khắc cuộc gặp gỡ của các sứ đồ ở Rome không lâu trước khi bị hành quyết. Một hình ảnh tương tự trong phiên bản dài một nửa đã trở nên phổ biến.
Tuy nhiên, kể từ thời nước Nga Cổ đại, các biểu tượng đã được phổ biến rộng rãi, trên đó các sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô được đại diện đứng trong tư thế phát triển toàn diện, hơi quay mặt về phía nhau. Một trong số đó là biểu tượng lâu đời nhất đã đến với chúng ta, ngày nay được lưu giữ trong Nhà thờ St. Sophia ở Novgorod. Đây là biểu tượng tương tự, theo truyền thuyết, do Hoàng tử Vladimir từ Korsun,đã đề cập ở trên.
Tầm quan trọng ngày càng tăng của các hình ảnh tông đồ
Theo thời gian, tầm quan trọng của hình ảnh các Thánh Peter và Paul đã phát triển đến mức chúng đã trở thành một phần không thể thiếu trong hàng deesis của mỗi iconostasis. Đã trở thành truyền thống khi đặt hình ảnh của Sứ đồ Phi-e-rơ ở bên trái của biểu tượng trung tâm của Chúa Giê-su Christ, ngay sau hình ảnh của Mẹ của Đức Chúa Trời và Tổng lãnh thiên thần Michael, và hình tượng của Sứ đồ Phao-lô ở bên phải, trực tiếp. đằng sau hình tượng John the Baptist và hình ảnh Archangel Gabriel. Nổi tiếng nhất trong số những hình ảnh này là tác phẩm của Andrei Rublev, vẫn tồn tại cho đến ngày nay trong Nhà thờ Assumption của Vladimir.
Từ cuối thế kỷ 17, ảnh hưởng của các trường phái Tây Âu trong hội họa biểu tượng của Nga ngày càng gia tăng. Điều này giải thích sự xuất hiện của các chủ đề liên quan đến cuộc tử đạo của các sứ đồ. Trước đây, các thuộc tính truyền thống của họ là: Phi-e-rơ có chìa khóa dẫn đến Vương quốc Thiên đàng, và Phao-lô có một cuộn giấy - biểu tượng của sự khôn ngoan. Bây giờ, trong tay của các sứ đồ, chúng ta thấy các công cụ tử đạo của họ - Phi-e-rơ có một cây thập tự, và Phao-lô có một thanh gươm. Ngay cả các biểu tượng cũng được biết đến, trên nền mô tả cảnh hành quyết.
Qua nhiều năm, trật tự của các dịch vụ nhà thờ dành riêng cho họ đã được thiết lập. Văn bản của các bài kinh đi cùng với họ chủ yếu thuộc vào thế kỷ 7-8. Quyền tác giả của chúng là do những trụ cột của Giáo hội Thiên chúa giáo như Thượng phụ Herman của Constantinople và Thánh Anrê của Crete, những người có kinh điển sám hối được đọc hàng năm trong Mùa Chay lớn. Ngoài họ, tên của Thánh John của Damascus và Cosmas của Mayum được đề cập đến. Tại các buổi lễ, người đồng cảm với Peter và Paul luôn được thực hiện, vàcũng có trang trọng.
Tên các vị thánh bất tử trong kiến trúc
Tên của các sứ đồ thánh Peter và Paul mãi mãi bất tử trong kiến trúc đền thờ. Điều này áp dụng tương tự đối với Nga và các nước phương Tây. Nó chỉ đủ để nhớ lại nhà thờ Công giáo chính - Nhà thờ Thánh Peter ở Rome. Các nghệ sĩ và kiến trúc sư vĩ đại nhất đã làm việc để tạo ra nhà thờ Thiên chúa giáo lớn nhất lịch sử này. Trong số đó có những người sau: Michelangelo, Raphael, Bramante, Bernini và nhiều người khác.
Ở Nga Chính thống giáo, truyền thống xây dựng nhà thờ để tôn vinh các sứ đồ tối cao là Peter và Paul có nguồn gốc từ thời của Thánh Hoàng tử Vladimir. Được biết, trong thời kỳ ông trị vì, nhà thờ đầu tiên của hai sứ đồ Peter và Paul đã xuất hiện trên bờ Dnepr, và sau đó, trên khắp lãnh thổ rộng lớn của Nga, trong các thành phố, làng mạc và thậm chí là những ngôi làng hoàn toàn xa xôi, những ngôi đền dành riêng cho hai nhà khổ hạnh vĩ đại này đã được xây dựng trong vô số.
Nhà thờ lớn trên Neva
Nhà thờ của các Tông đồ Peter và Paul ở St. Petersburg chiếm một vị trí đặc biệt trong số đó. Nó còn được gọi là Nhà thờ Peter và Paul. Được xây dựng theo dự án của kiến trúc sư D. Trizini vào năm 1712-1733, nó trở thành lăng mộ của các sa hoàng Nga. Nhà thờ nằm trên lãnh thổ của Pháo đài Peter và Paul, được thành lập vào năm 1703 theo lệnh của Peter I để bảo vệ miệng của Neva khỏi một cuộc xâm lược có thể xảy ra của người Thụy Điển.
Ban đầu, nhà thờ bằng gỗ của Thánh Tông đồ Peter và Paul đã xuất hiện. Khi việc xây dựng một nhà thờ đá bắt đầu vào năm 1712, nó được thực hiện theo cách mà tòa nhà trước đâyvẫn không hề hấn gì bên trong các bức tường mới dựng lên, và các dịch vụ trong đó không ngừng hoạt động suốt thời gian. Nhà thờ mới, được xây dựng theo phong cách Peter Đại đế, đã trở thành một trong những kiệt tác kiến trúc vẫn tô điểm cho thành phố trên sông Neva.
Đền ở Sestroretsk
Năm 2009, nhà thờ Peter và Paul được xây dựng ở ngoại ô St. Petersburg đã được thánh hiến trọng thể. Sestroretsk là một thị trấn nghỉ mát nhỏ gần thủ đô phía bắc. Vào đầu thế kỷ 18, một nhà thờ bằng gỗ đã được xây dựng tại đây để vinh danh các vị tông đồ tối cao. Theo thời gian, nó được thay thế bằng một ngôi đền đá, trở thành một thành tựu nổi bật của kiến trúc. Tuy nhiên, trong những năm nổi loạn, nó đã bị phá hủy, và chỉ khi bắt đầu cải cách dân chủ, nó mới bắt đầu được khôi phục.
Được xây dựng lại và thánh hiến, Nhà thờ Peter và Paul (Sestroretsk) là một đài kỷ niệm tưởng niệm các tàu ngầm Nga. Thực tế là nó được chế tạo tại chính nơi mà từ xa xưa, thiên tài phi công người Nga, nông dân Efim Nikonov, đã trình diễn phát minh của mình cho Sa hoàng Peter I - chiếc tàu ngầm đầu tiên. Điều này được lưu giữ trong bộ nhớ của các thủy thủ ngày nay, và toàn bộ đài tưởng niệm để tưởng nhớ các anh hùng của hạm đội tàu ngầm Nga đã được tạo ra trên lãnh thổ của ngôi đền.
Những ngôi đền ở các thành phố khác nhau và những nơi tỏ tình khác nhau
Không thể không kể đến hai ngôi chùa nữa nằm ở St. Một trong số đó là Nhà thờ của các Sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô tại Học viện Y khoa. Nó nằm trên Piskarevsky Prospekt. Và cái khác, nằm ở trung tâm thành phố trên đường Gorokhovaya - đó là ngôi chùa quê hương của Sư phạm. Trường đại học mang tên A. I. Herzen. Cả hai trong số chúng, được tạo ra trước cuộc cách mạng, đã bị đóng cửa trong thời kỳ Liên Xô, và ngày nay chúng đã mở cửa trở lại cho giáo dân.
Ở nhiều thành phố của đất nước hiện nay có các nhà thờ để tôn vinh các thánh tông đồ. Trong số đó có Moscow, Smolensk, Sevastopol, Karaganda, Barnaul, Ufa và nhiều nơi khác. Ngoài các nhà thờ Chính thống giáo, các dịch vụ cho Peter và Paul thường xuyên được thực hiện trong các thánh đường của các giáo phái Cơ đốc khác. Cư dân thủ đô, chẳng hạn, đã quen thuộc với việc xây dựng Nhà thờ Lutheran của Thánh Tông đồ Peter và Paul ở Starosadsky Lane, được phục hồi sau thời gian khó khăn theo chủ nghĩa vô thần. Nhà thờ Công giáo uy nghi dành riêng cho các vị thánh nói trên cũng mọc lên ở Veliky Novgorod. Và danh sách cứ tiếp tục.
Các thành phố được đặt tên theo các sứ đồ Peter và Paul
Ký ức về các thánh tông đồ cũng được lưu danh trong tên của một số thành phố. Nổi tiếng nhất trong số đó là St. Petersburg, mang tên của người bảo trợ trên trời, Sứ đồ Phi-e-rơ. Nó được thành lập vào năm 1703. Một thành phố ở Viễn Đông, Petropavlovsk, cũng được đặt theo tên của các vị thánh tông đồ. Nhà tù, nơi trở thành cái nôi của nó, được thành lập bởi Cossacks vào năm 1697. Theo thời gian, một khu định cư hình thành xung quanh nó, từ đó thành phố phát triển.
Một Petropavlovsk khác nằm trên lãnh thổ mà ngày nay thuộc Kazakhstan. Ban đầu, nó là một pháo đài quân sự, đứng ở ngã tư của các tuyến đường giao thương quan trọng. Theo thời gian, nó mất đi ý nghĩa quân sự và biến thành một khu định cư lớn - một nhà ga giao nhau của tuyến đường sắt xuyên Siberia.
Méohình ảnh tông đồ trong văn hóa đương đại
Từ thời cổ đại, hai sứ đồ tối cao là Phi-e-rơ và Phao-lô đã trở thành những nhân vật cả trong ngụy thư (bị nhà thờ từ chối và không được đưa vào sách kinh điển của Cựu ước và Tân ước) và trong các câu chuyện dân gian. Theo truyền thống, Sứ đồ Phi-e-rơ được giới thiệu trong họ với tư cách là người giữ chìa khóa ở cổng thiên đàng hoặc như một người bạn đồng hành của Chúa Giê-xu Christ khi Ngài hiện ra với mọi người. Sứ đồ Phao-lô tương ứng với hình ảnh của một cư dân hoặc người bảo vệ địa đàng. Sự bảo trợ của lửa và mặt trời thường là do anh ta.
Thật không may, cách giải thích thô tục này về những hình ảnh thiêng liêng, đặc trưng của tầng lớp thấp của người dân, đã trở nên phổ biến trong thời đại chúng ta, nó đã bắt rễ trong nhiều lĩnh vực văn hóa hiện đại. Điều này đặc biệt đáng chú ý trong phim và hoạt hình. Vì lý do cả hai sứ đồ được miêu tả theo truyền thống cùng nhau, và ngày tưởng nhớ họ được cử hành cùng lúc - ngày 12 tháng 7, Phi-e-rơ và Phao-lô được kết hợp thành một hình ảnh duy nhất. Ví dụ, trong tâm trí bình dân, cả hai đều được coi là những người bảo trợ của ngư dân, mặc dù thực tế là chỉ có Sứ đồ Phi-e-rơ tham gia vào việc buôn bán này. Cũng không công bằng khi xác định cả hai người họ với hòn đá mà nhà thờ được dựng lên, vì những lời này của Chúa Giê-su chỉ ám chỉ đến sứ đồ Phi-e-rơ.
