Tôi tớ của Chúa - điều đó có nghĩa là gì trong Chính thống giáo

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Tôi tớ của Chúa - điều này có nghĩa gì trong Chính thống? Biết đây là bổn phận của mỗi người sống với niềm tin không gì lay chuyển được trong trái tim mình. Câu hỏi tôi tớ Chúa có nghĩa là gì trong Chính thống giáo, chúng tôi sẽ cố gắng tiết lộ càng chi tiết càng tốt trong khuôn khổ bài viết này. Chủ đề khó theo quan điểm tôn giáo. Nhưng nó rất quan trọng để hiểu được tín điều Cơ đốc và kinh nghiệm của con người. Vì vậy, chúng ta hãy bắt đầu.

Con người

Hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ không chỉ là cơ bản cho Cơ đốc giáo, mà còn cho toàn thể nhân loại. Bức thư gửi Cô-rinh-tô nói rằng anh ấy đã trở nên tội nghiệp đối với chúng ta. Trong thư gửi người Phi-li-tin, chúng ta có thể đọc rằng Đấng Christ đã tiêu diệt, đã tự tàn phá chính mình, mang hình hài nô lệ, hạ mình xuống. Con của loài người, Chúa, Chiên Con của Chúa, Lời vĩnh cửu, Alpha và Omega, Người báo thù, Chúa tể của ngày Sa-bát, Đấng cứu thế của thế giới - đây là những văn bia và nhiều bài khác được áp dụng cho Chúa Giê-xu. Chính Chúa Kitô tự xưng là đường đi, lẽ thật và sự sống, và mặc dù có những danh xưng hùng vĩ như vậy, nhưng Người đã mang hình dáng của một người tôi tớ, là con của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu là tôi tớ của Đức Chúa Trời, Đấng Christ là con của Đức Chúa Trời.

Cơ đốc nhân là tôi tớ của Chúa

Tôi tớ Chúa nghĩa là gì? Khi đề cập đến từ"nô lệ" có những liên tưởng đến bất bình đẳng, tàn ác, thiếu tự do, nghèo đói, bất công. Nhưng điều này đề cập đến chế độ nô lệ xã hội mà xã hội đã tạo ra và đấu tranh chống lại trong nhiều thế kỷ. Chiến thắng chế độ nô lệ theo nghĩa xã hội không đảm bảo tự do tinh thần. Trong suốt lịch sử của Hội thánh, các Cơ đốc nhân đã tự xưng là tôi tớ của Đức Chúa Trời. Một trong những định nghĩa của từ "nô lệ" có nghĩa là một người hoàn toàn đầu hàng một thứ gì đó. Vì vậy, tôi tớ của Đức Chúa Trời có nghĩa là một Cơ-đốc nhân cố gắng đầu phục hoàn toàn theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Và cả việc tuân theo các điều răn của Ngài, cuộc đấu tranh với niềm đam mê của chính họ.

Mọi Cơ đốc nhân có xứng đáng được gọi là tôi tớ của Đức Chúa Trời không? Đối chiếu với định nghĩa trên, tất nhiên là không. Tất cả mọi người đều là tội nhân, và chỉ một số ít cố gắng dâng mình hoàn toàn cho Đấng Christ. Vì vậy, mỗi tín đồ nơi Đấng Toàn Năng có nghĩa vụ tôn kính, khiêm nhường và hết sức vui mừng gọi mình là tôi tớ của Đức Chúa Trời. Nhưng lòng kiêu hãnh và sự ngu dốt của con người thường chiếm ưu thế. Từ "nô lệ" được nói ra và tất cả các liên tưởng đi kèm với nó đôi khi làm lu mờ phần cuối của đoạn văn mà chúng ta đang xem xét. Theo hiểu biết của chúng tôi, thái độ bóc lột và kiêu ngạo của chủ đối với đầy tớ của mình là đương nhiên. Nhưng Chúa Giê-su Christ phá vỡ khuôn mẫu này bằng cách nói rằng chúng ta là bạn của Ngài nếu chúng ta làm theo những gì Ngài đã truyền cho chúng ta.

“Tôi không còn gọi các bạn là nô lệ nữa, bởi vì người nô lệ không biết chủ mình đang làm gì; nhưng tôi đã gọi các bạn là bạn,”ông nói trong Phúc âm Giăng. Khi đọc Phúc âm Ma-thi-ơ hoặc trong buổi thờ phượng tại một nhà thờ Chính thống giáo trong khi hát bài ca thứ ba, chúng ta học đượctừ những lời của Đấng Christ rằng những người làm hòa bình sẽ được ban phước - họ sẽ được gọi là con trai của Đức Chúa Trời. Nhưng ở đây chúng ta đang nói về Vương quốc Thiên đàng. Vì vậy, bất kỳ Cơ đốc nhân nào cũng có nghĩa vụ tôn kính duy nhất Chúa Giê-xu Christ là con của Đức Chúa Trời. Đó là lý do tại sao tôi tớ của Chúa chứ không phải con của Chúa.

Chế độ xã hội và tinh thần nô lệ

Bất kỳ chế độ nô lệ nào đều có nghĩa là hạn chế quyền tự do của một người, trong toàn bộ con người của anh ta. Các khái niệm về nô lệ xã hội và tinh thần khác nhau nhiều khi chúng có mối liên hệ với nhau. Những khái niệm này đủ dễ dàng để xem xét thông qua lăng kính của cải trên đất hoặc sự sung túc về tài chính, theo thuật ngữ hiện đại.

Nô lệ cho sự giàu sang trần thế nặng hơn bất kỳ sự đau khổ nào. Điều này được biết rõ đối với những người đã vinh dự được giải phóng khỏi nó. Nhưng để chúng ta biết được tự do thực sự, thì cần phải phá bỏ những ràng buộc. Chúng ta không nên cất vàng trong nhà, mà là thứ có giá trị hơn tất cả những gì thuộc về thế gian - từ thiện và bố thí. Điều này sẽ mang lại cho chúng ta hy vọng về sự cứu rỗi, sự giải thoát và vàng sẽ che phủ chúng ta bằng sự xấu hổ trước Chúa và theo nhiều cách sẽ góp phần vào ảnh hưởng của ma quỷ đối với chúng ta.

Chế độ nô lệ và tự do

Món quà quý giá nhất của Thượng đế ban tặng cho con người, món quà của tình yêu là sự tự do. Tất nhiên, kinh nghiệm tôn giáo về tự do thì người ta không biết đến, kinh nghiệm về luật pháp cũng khó khăn như vậy. Nhân loại hiện đại không có Chúa Kitô vẫn sống như dân Do Thái cổ đại dưới ách luật pháp. Tất cả các luật của nhà nước hiện đại là sự phản ánh của tự nhiên. Chế độ nô lệ không thể cưỡng lại nhất, xiềng xích mạnh nhất, là cái chết.

Tất cả những người giải phóng con người, những kẻ nổi loạn, những kẻ nổi loạn hăng hái chỉ còn lại là nô lệ trong tay tử thần. Người ta không hiểu tất cả những người giải phóng tưởng tượng rằng nếu không có sự giải thoát của một người khỏi cái chết, thì mọi thứ khác không là gì cả. Người duy nhất trong nhân loại sống lại - Chúa Giêsu. Còn đối với mỗi chúng ta, chuyện “chết đi” là lẽ tự nhiên, bình thường, đối với Người - “Ta sẽ sống lại”. Anh là người duy nhất cảm nhận được sức mạnh trong chính mình, cần thiết để chiến thắng tử thần bằng cả bản thân anh và toàn thể nhân loại. Và mọi người đã tin điều đó. Và, mặc dù không nhiều, nhưng sẽ tin tưởng cho đến tận cùng thời gian.

Người giải phóng

Sự thật sẽ giải phóng chúng ta. Đây là những gì Thánh sử Gioan nói với chúng ta. Tự do tưởng tượng là một cuộc nổi dậy của nô lệ, một cầu nối do ma quỷ tổ chức từ chế độ nô lệ tầm thường của xã hội, mà chúng ta gọi là cách mạng, đến chế độ nô lệ toàn trị của Antichrist trong tương lai. Ma quỷ không còn ẩn mặt này trong thời kỳ lịch sử mà chúng ta gọi là hiện đại. Vì vậy, ngay từ bây giờ, để chết hay được thế gian cứu rỗi có nghĩa là từ chối hoặc chấp nhận lời của người giải phóng trước kẻ áp bức: “Nếu Con trả tự do cho bạn, thì bạn sẽ thực sự được tự do” (Jo. 8, 36). Làm nô lệ cho Antichrist, tự do trong Đấng Christ - đây là sự lựa chọn trong tương lai của nhân loại.

Kinh thánh nói gì

Vậy một người là tôi tớ của Chúa hay con của Chúa? Khái niệm "nô lệ", đến với chúng ta từ thời Cựu Ước, rất khác với cách hiểu hiện đại về thuật ngữ này. Ở Y-sơ-ra-ên cổ đại, các vị vua và nhà tiên tri tự gọi mình là tôi tớ của Đức Chúa Trời, do đó nhấn mạnh mục đích đặc biệt của họ trên trái đất, và cũng bày tỏ sự bất khả thi của việc phục vụ bất cứ ai trừ Chúa là Đức Chúa Trời.

Tôi tớ của Đức Chúa Trời trong Y-sơ-ra-ên cổ đại làmột danh hiệu chỉ có thể được ban cho các vị vua và các nhà tiên tri, qua đó chính Chúa đã giao tiếp với dân chúng. Coi nô lệ là một thành phần xã hội, cần lưu ý rằng ở Y-sơ-ra-ên cổ đại, nô lệ hầu như là thành viên đầy đủ trong gia đình chủ của họ. Đáng chú ý là trước khi sinh con trai cho Áp-ra-ham, nô lệ Eleazar là người thừa kế chính của ông. Sau khi sinh Y-sác, Áp-ra-ham sai người hầu của mình là Eleazar với nhiều quà tặng và nhiệm vụ tìm một cô dâu cho con trai mình.

Những ví dụ này cho thấy rõ ràng sự khác biệt giữa chế độ nô lệ ở Israel cổ đại và chế độ nô lệ ở La Mã cổ đại, mà khái niệm về thuật ngữ này thường gắn liền với những người cùng thời với chúng ta.

Trong Tin Mừng, Chúa Kitô kể chuyện ngụ ngôn về vườn nho. Ông chủ đã tạo ra một vườn nho, thuê công nhân làm việc trên đó. Hàng năm ông đều cử nô lệ của mình đến kiểm tra công việc đã hoàn thành. Đáng chú ý là công nhân làm thuê làm việc trong vườn nho, và nô lệ là luật sư của chủ.

Quan niệm về người hầu việc Chúa trong Cơ đốc giáo. Phụ nữ trong Cựu ước

Khái niệm "tôi tớ của Đức Chúa Trời" xuất hiện trong lịch sử Cựu Ước. Như chúng ta đã thảo luận ở trên, nó có nghĩa là danh hiệu của các vị vua và các nhà tiên tri. Phụ nữ, giống như hầu hết đàn ông, không có quyền gọi mình là một hình mẫu như vậy. Tuy nhiên, điều này không phù hợp với tính cách phụ nữ.

Phụ nữ, giống như nam giới, có thể tham gia vào các ngày lễ tôn giáo của người Do Thái, hy sinh cho Chúa. Điều này cho thấy rằng họ phải chịu trách nhiệm cá nhân trước Chúa. Điều quan trọng là một người phụ nữ có thể trực tiếp ngỏ lời trong lời cầu nguyện của mìnhChúa. Điều này được xác nhận bởi các ví dụ lịch sử sau đây. Như vậy, tiên tri Sa-mu-ên được sinh ra nhờ lời cầu nguyện của bà Anna không con. Đức Chúa Trời đã hiệp thông với Ê-va sau khi sa ngã. Đấng Toàn năng liên lạc trực tiếp với mẹ của Sam-sôn. Không thể đánh giá quá cao tầm quan trọng của phụ nữ trong lịch sử Cựu ước. Những hành động và quyết định của Rebekah, Sarah, Rachel có tầm quan trọng lớn đối với người Do Thái.

Vai trò của phụ nữ trong Tân ước

“Này là tôi tớ của Chúa. Nguyện điều đó cho tôi theo lời Chúa”(Lu-ca 1: 28-38). Với những lời này, Đức Trinh Nữ Maria khiêm nhường trả lời vị thiên thần đã mang đến cho bà tin tức về sự ra đời trong tương lai của con Thiên Chúa. Và như vậy, lần đầu tiên trong lịch sử loài người xuất hiện khái niệm “tôi tớ Chúa”. Ai, nếu không phải là Đức Trinh Nữ Maria, được ban phước giữa các phụ nữ, được định sẵn là người đầu tiên đảm nhận tước hiệu thiêng liêng cao cả này? Mẹ Thiên Chúa được tôn vinh trên khắp thế giới Kitô giáo. Theo sau Mẹ Thiên Chúa là tôi tớ của Thiên Chúa Elizabeth, người đã thụ thai một cách vô tội vạ cho Gioan Tẩy Giả.

Một ví dụ sinh động cho danh hiệu này là những người đến vào ngày Phục sinh của Chúa Giê-xu Christ đến Mộ Chúa với hương thơm, hương liệu để xức cho cơ thể theo nghi thức. Những ví dụ lịch sử xác nhận sự khiêm nhường và đức tin của những phụ nữ thực sự theo đạo Cơ-đốc cũng được tìm thấy trong lịch sử hiện đại. Vợ của Nicholas II Alexandra Feodorovna và các con gái của ông được phong thánh.

Nô lệ trong lời cầu nguyện

Mở sách cầu nguyện và đọc những lời cầu nguyện, chúng ta không thể không nhận thấy rằng tất cả chúng đều được viết dưới góc nhìn của nam giới. Thông thường, phụ nữ có câu hỏi liệu có nên sử dụng những từ ngữ nữ tính được viết từ một người đàn ông hay không. Phần lớnchắc chắn không ai có thể trả lời câu hỏi này như các thánh tổ của Chính thống giáo. Ambrose ở Optina lập luận rằng người ta không nên lo lắng về tính chính xác vụn vặt của quy tắc (lời cầu nguyện), người ta nên quan tâm nhiều hơn đến chất lượng của lời cầu nguyện và sự an tâm. Ignaty Brianchaninov nói rằng quy tắc (cầu nguyện) tồn tại cho con người, chứ không phải con người cho quy tắc.

Sử dụng thuật ngữ trong đời sống thế gian

Mặc dù thực tế là mọi Cơ đốc nhân đều coi mình là tôi tớ của Đức Chúa Trời, bạn không nên tự gọi mình như vậy trong cuộc sống hàng ngày theo lời khuyên của các linh mục Chính thống giáo. Đây không phải là điều báng bổ, nhưng như chúng ta đã thảo luận ở trên, mọi Cơ đốc nhân nên đối xử với vị thánh mẫu này với lòng tôn kính và vui vẻ. Điều này phải sống trong trái tim của người tin tưởng. Và nếu điều này là sự thật thì sẽ không ai chứng minh được điều gì với ai và tuyên bố điều đó với cả thế giới.

Lời kêu gọi "đồng chí" trong thời Xô Viết cầm quyền hay "quý ông" trong thời kỳ nước Nga Sa hoàng đều rõ ràng và hợp tình hợp lý. Việc chuyển đổi và phát âm các từ "tôi tớ của Chúa" nên diễn ra ở một nơi thích hợp cho điều này, cho dù đó là nhà thờ Chính thống giáo, phòng giam của tu viện, nghĩa trang hay chỉ là một căn phòng hẻo lánh trong một căn hộ bình thường.

Điều răn thứ ba là nghiêm cấm nhân danh Chúa một cách vô ích. Do đó, cách phát âm của biểu tượng này là không thể chấp nhận được dưới dạng truyện tranh hoặc như một lời chào và trong những trường hợp tương tự. Trong các lời cầu nguyện cho sức khỏe, thay thế và những người khác, các từ "tôi tớ của Đức Chúa Trời" được theo sau bởi cách viết hoặc cách phát âm tên của người đang cầu nguyện hoặc người được yêu cầu trong lời cầu nguyện. Sự kết hợp của những từ nàythường hoặc nghe từ môi của một linh mục, hoặc nói hoặc đọc nhẩm trong lời cầu nguyện. Sau văn tự là "tôi tớ của Đức Chúa Trời", người ta mong muốn phát âm tên theo đúng chính tả của nhà thờ. Ví dụ, không phải Yuri, mà là George.

Lời chứng của các tôi tớ Chúa

"Và phúc âm của vương quốc này sẽ được rao giảng khắp thế giới như một bằng chứng cho tất cả các quốc gia; và cuối cùng sẽ đến" (Mat 24:14). Ngày nay, nhiều người trong hội thánh đang cố gắng xác định bằng các dấu hiệu xem ngày tái lâm của Chúa Giê-su Christ gần đến mức nào. Chẳng hạn, một dấu hiệu như vậy có thể được quan sát thấy khi người Do Thái trở lại Israel. Nhưng Chúa, bằng những lời trên, cho thấy rõ rằng dấu hiệu nổi bật nhất về sự tái lâm của Ngài là phúc âm sẽ được rao giảng cho muôn dân như một bằng chứng. Nói cách khác, lời chứng của các tôi tớ Đức Chúa Trời (bằng chứng cuộc sống của họ) chứng minh tính thực tế của phúc âm.

Nô lệ trong Vương quốc Thiên đàng

Bất chấp tội lỗi của con người và mong muốn chiếm vị trí thống trị trong vũ trụ, Chúa Giê-su Christ một lần nữa thể hiện lòng nhân từ và lòng nhân từ của ngài, mang hình hài nô lệ, đồng thời là Con của Chúa Trời. Nó phá hủy những định kiến sai lầm cố hữu của chúng ta về sự vĩ đại và quyền lực. Đấng Christ nói với các môn đồ rằng ai muốn làm lớn sẽ trở thành tôi tớ, còn ai muốn làm trước sẽ làm nô lệ. “Vì Con Người không đến để được phục vụ, nhưng để phục vụ, và hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người” (Mác 10:45).