"Sự khôn ngoan của Solomon" trong Kinh thánh tiếng Hy Lạp là một cuốn sách, nội dung chính là giáo lý về sự khởi đầu, tính chất và hành động của Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trên thế giới. Tên của Vua Solomon trong đó chỉ ra rằng tác giả của cuốn sách đôi khi kể câu chuyện của mình thay mặt cho người cai trị cổ xưa nhất. Rốt cuộc, chính ông đã trở thành người thầy đầu tiên của sự khôn ngoan trong Kinh thánh và là đại diện chính của nó. Sách Sự khôn ngoan của Sa-lô-môn có chủ đề rất giống với Sách Châm-ngôn của Sa-lô-môn. Nhưng chúng ta hãy thử tìm ra tác giả chính của nó là ai.
Sự khôn ngoan của Solomon là một cuốn sách và thức ăn cho tư tưởng
Từ thời cổ đại, người ta tin rằng tác phẩm này được viết bởi chính Vua Solomon. Đặc biệt, ý kiến này đã được bày tỏ bởi những người cha và người thầy của Giáo hội như Clement of Alexandria, Tertullian, St. Cyprian, và về cơ bản, nó dựa trên thực tế là tên của ông có trong bia ký. Sau đó, tuyên bố này đã được Giáo hội Công giáo bảo vệ mạnh mẽ, theo lời tuyên bố của bà, cuốn sáchtương ứng với các quy tắc của nhà thờ.
Sai lầm của sự phán xét là trước hết, “Sách Sự khôn ngoan của Sa-lô-môn” ban đầu được viết bằng tiếng Hy Lạp, chứ không phải bằng tiếng Do Thái; thứ hai, tác giả cuốn sách rất quen thuộc với triết học Hy Lạp - những lời dạy của Plato, Epicureans và Stoics; thứ ba, tác giả không phải là cư dân của Palestine, nhưng đề cập đến phong tục Hy Lạp và hơn thế nữa; và thứ tư, cuốn sách được coi là kinh điển và không thể được viết bởi Solomon, dựa trên Quy tắc của các Thánh Tông đồ và Thư tín của Athanasius Đại đế.
Ý kiến về tác giả
Vào thời Jerome, có một ý kiến khác: cho rằng "Sách Sự khôn ngoan của Solomon" được viết bởi Philo của Alexandria - một đại diện của chủ nghĩa Hy Lạp Do Thái, liên kết các giáo điều của tôn giáo Do Thái với triết học Hy Lạp. Ý kiến này dựa trên thực tế là tác phẩm rất giống với lời dạy của Philo về Logos. Nhưng những điểm tương đồng này chỉ là bề ngoài. Tác giả của "sự khôn ngoan" hoàn toàn không nghĩ Philo muốn nói gì về Biểu trưng. Và giữa họ có sự đối lập về quan điểm quá rõ ràng. Trong Sách Sự khôn ngoan của Solomon, nguồn gốc của tội lỗi và cái chết được giải thích là “sự đố kỵ của ma quỷ”, nhưng Philo không thể nói điều này, bởi vì anh ta không tin vào sự tồn tại của một nguyên tắc xấu xa trên thế giới, và anh ta hiểu sự sụp đổ của tổ tiên khỏi Kinh thánh một cách thuần túy ngụ ngôn. Họ cũng nhìn nhận lý thuyết về sự tồn tại khác nhau - tác giả của cuốn sách và Philo. Theo lời dạy của cuốn sách, những linh hồn tốt sẽ được nhập vào những thể xác trong sạch, theo Philo, ngược lại, những linh hồn sa ngã và tội lỗi được đưa vào những thể xác trên trái đất. Quan điểm của họ cũng khác với quan điểm về nguồn gốc của việc thờ hình tượng. Do đó, Philocó thể viết cuốn sách này.
Những nỗ lực tìm kiếm tác giả đều không thành công, vì vậy chúng tôi chỉ có thể chỉ ra rằng tác giả của cuốn sách là một người Do Thái Hy Lạp khác, một người Alexandria có học thức khá, thông thạo triết học Hy Lạp.
Thời gian, địa điểm và mục đích viết
Sau khi phân tích sâu, có thể lập luận rằng cuốn sách này được viết vào cuối triều đại của Vua Ptolemy IV (khoảng 221-217 TCN) và rất có thể ở Alexandria Ai Cập. Có thể thấy qua văn bản, tác giả rất thông thạo triết học Judeo-Alexandria và ám chỉ đến tôn giáo Ai Cập.
Mục đích của việc viết luận này được cho là "Sách Sự khôn ngoan của Solomon" ban đầu được dành cho các vị vua Syria và Ai Cập để truyền đạt cho họ một số giáo lý và thông điệp thần thánh được che đậy.
Nội dung
Chủ đề chính của nội dung cuốn sách là học thuyết Trí tuệ từ hai phía, dựa trên những giáo lý triết học nổi tiếng nhất. Đầu tiên là một thực tế khách quan, không phải cho chúng ta theo cảm tính. Thứ hai là thực tế chủ quan, được nhận thức trong các cảm giác từ quan điểm của khách quan.
Trong trường hợp này, có một ví dụ đơn giản nhất: có Chúa trên thế giới. Đây là một thực tại khách quan (có thể nói, một tiên đề theo quan điểm toán học không cần chứng minh), không thể chạm vào hay cảm nhận được ở cấp độ vật lý. Trí tuệ của Ngài được hiển thị trực tiếp trong tâm hồn chúng ta. Về phần chủ quan, đây là mối quan hệ cá nhân của mỗi người đối với Đức Chúa Trời và sự hiểu biết về những gì Ngài ban tặng.cho tất cả những ai tin vào Ngài ở cấp độ tâm linh.
Ba phần
Cuốn sách được chia thành ba phần chính: phần thứ nhất (I-V ch.) Nói rằng chỉ có Trí tuệ mới có thể trở thành hướng dẫn để đạt được sự bất tử hạnh phúc thực sự, bất chấp những lời dạy sai lầm của người Do Thái đã phủ nhận điều đó.
Phần thứ hai (VI-IX ch.) Dành cho bản chất của việc giảng dạy, nguồn gốc của nó, cũng như ý nghĩa của việc có kiến thức cao hơn và các điều kiện cơ bản để đạt được chúng.
Phần thứ ba (X-XIX ch.) Là một ví dụ lịch sử về thực tế là chỉ những người có Trí tuệ này mới có thể trở nên hạnh phúc. Sự thiếu hiểu biết về nó, sự mất mát hoặc bị từ chối sẽ dẫn đến bất kỳ quốc gia nào đi đến suy thoái và chết chóc (như người Ai Cập và người Canaan).
Kết
Cuốn sách "Sự khôn ngoan của Solomon" (những nhận xét về nó là bằng chứng trực tiếp) là một trong những tài liệu được tôn kính nhất của mọi thời đại và mọi dân tộc, cho thấy sự hợp nhất không thể phá hủy của Thiên Chúa và con người. Bất kể nguồn gốc phi kinh điển của nó, nó từ lâu đã được coi là có tính hướng dẫn sâu sắc cho những người tìm kiếm bài học về lòng đạo đức và sự khôn ngoan.
