Chủ nghĩa Pan-Islam (từ tiếng Ả Rập: الوحدة الإسلامية) là một phong trào chính trị ủng hộ sự thống nhất của những người Hồi giáo trong một quốc gia Hồi giáo, thường là trong một vương quốc Hồi giáo, hoặc trong một tổ chức quốc tế theo các nguyên tắc Hồi giáo. Là một hình thức của chủ nghĩa dân tộc tôn giáo, chủ nghĩa Hồi giáo chủ nghĩa tự phân biệt với các hệ tư tưởng dân tộc chủ nghĩa toàn dân tộc khác như chủ nghĩa Ả Rập chủ nghĩa bằng cách loại trừ văn hóa và dân tộc là những yếu tố chính để thống nhất.
Lịch sử phong trào
Vào nửa sau của thế kỷ 19, một hệ tư tưởng tôn giáo và chính trị được hình thành, được phổ biến và ủng hộ rộng rãi ở các quốc gia truyền bá đạo Hồi. Phong trào trở thành hệ tư tưởng chính thức trong Đế chế Ottoman dưới sự cai trị của Abdul Hamid II, có ảnh hưởng lớn đến toàn bộ chính sách của nhà nước. Luận án về các ý tưởng của chủ nghĩa Hồi giáo chủ nghĩa, được đề xuất bởi các nhà cải cách Hồi giáo Jamal al-Din al-Afghanistan (1839-1897) và Muhammad Abdo (1849-1905) và các tín đồ của họ,dựa trên các nguyên tắc cổ điển của Hồi giáo, được hình thành từ thời Trung cổ. Trích dẫn của Abdo có nội dung:
Tôi đã đến phương Tây và nhìn thấy Hồi giáo, nhưng không phải là người Hồi giáo. Tôi trở lại phương Đông và thấy những người theo đạo Hồi, nhưng không phải đạo Hồi.
Nếu đối với những người cải cách Hồi giáo vào cuối thế kỷ 19, chủ nghĩa Hồi giáo chủ yếu là một vũ khí ý thức hệ để chống lại ảnh hưởng của phương Tây, thì đối với Abdul Hamid II, nó trở thành một học thuyết tôn giáo và chính trị, nhờ đó ông đã biện minh cho bảo tồn Đế chế Ottoman và sự biến nó thành một quốc gia Hồi giáo toàn cầu (cho đến năm 1924, quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ được coi là vị vua, tức là nhà lãnh đạo tinh thần của tất cả người Hồi giáo).
Các phần tử Hồi giáo hàng đầu như Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi và Ayatollah Khomeini nhấn mạnh niềm tin của họ rằng việc quay trở lại luật Sharia truyền thống sẽ khiến Hồi giáo đoàn kết và mạnh mẽ trở lại. Chủ nghĩa cực đoan trong Hồi giáo có từ thế kỷ thứ 7 đến người Kharijites. Họ đã phát triển những học thuyết cực đoan khiến họ khác biệt với những người theo đạo Hồi chính thống: Sunnis và Shiite. Người Kharijites đã bị giám sát vì thực hiện cách tiếp cận triệt để đối với takfir, trong đó họ cho rằng những người Hồi giáo khác là những kẻ không tin và do đó bị coi là đáng chết.
Tư tưởng của chủ nghĩa Hồi giáo liên tục
Ưu tiên thuộc về bất kỳ cộng đồng tôn giáo Hồi giáo nào vào cuối thế kỷ 19 như sau: Hồi giáo là siêu quốc gia và có hình thức giống nhau đối với tất cả các dân tộc Hồi giáo. Lãnh thổ được chia thành hai phần: thế giới của đạo Hồi (dar-al-Islam)và hòa bình trong chiến tranh (dar-al-harb). Nguyên tắc biến "dar-al-harb" thành "dar-al-Islam" thông qua thánh chiến (jihad) vào thế kỷ 19 được những người theo đạo Hồi định nghĩa như sau: tất cả các lãnh thổ nơi người Hồi giáo sinh sống phải được giải phóng khỏi ách thống trị. những kẻ ngoại đạo và những người theo đạo Hồi phải đoàn kết thành một quốc gia Hồi giáo toàn cầu - quốc gia Hồi giáo, sẽ được điều chỉnh bởi luật Sharia.
Các giai đoạn và sự hình thành hệ tư tưởng
Chủ nghĩa Pan-Islam trải qua nhiều giai đoạn khác nhau, bắt đầu từ những ngày đầu Hồi giáo là một khái niệm tôn giáo và chuyển sang một hệ tư tưởng chính trị hiện đại vào những năm 1860-1870 ở đỉnh cao của chủ nghĩa thực dân châu Âu. Theo trang web Nghiên cứu Hồi giáo Oxford, đây là lúc các trí thức Thổ Nhĩ Kỳ bắt đầu viết và thảo luận về cách khả thi để cứu Đế chế Ottoman đang sụp đổ. Mục tiêu là thiết lập một "chính sách nhà nước thuận lợi" như một "ý thức hệ phòng thủ", nhằm chống lại sự xâm nhập chính trị, quân sự và kinh tế và truyền giáo của châu Âu vào phương Đông, giới tinh hoa Hồi giáo quan liêu và trí thức cầm quyền, mong muốn được trình diện Quốc vương. như một vị thần toàn cầu, người mà người Hồi giáo ở khắp mọi nơi phải thể hiện sự tôn sùng và vâng lời.
Chính chủ nghĩa Hồi giáo hoàn toàn này và những ý tưởng của nó, không bao gồm văn hóa và sắc tộc, là những yếu tố chính trong mục tiêu thống nhất Umma. Những người ủng hộ chủ nghĩa Hồi giáo chủ nghĩa ban đầu muốn bù đắp cho sự yếu kém về quân sự và kinh tế trong thế giới Hồi giáo bằng cách ủng hộ một chính phủ trung ương ở vùng ngoại vi và người Hồi giáo hơn những người không theo đạo Hồi trong việc chia cắt. Đế chế Ottoman sau Đại chiến (Thế chiến thứ nhất). Trên thực tế, đoàn kết chính trị - xã hội ở các nước Hồi giáo, vốn tìm kiếm sự phối hợp thông qua hợp tác chính trị và kinh tế ở cấp độ quốc tế, đã trở thành một công cụ chính trị quan trọng để chiêu mộ những kẻ cực đoan và khủng bố trong cuộc xâm lược nước ngoài của thời kỳ hậu chiến của Thế chiến thứ hai.
Văn học để học
Để nghiên cứu sâu hơn về chủ nghĩa Hồi giáo chủ nghĩa, bạn nên đọc những cuốn sách được viết bởi các học giả đã biết và đã nghiên cứu về chủ đề này. Trong số đó có cuốn "Chủ nghĩa Hồi giáo. Lịch sử và Chính trị" của Jacob M. Landau, một giáo sư xuất sắc tại Đại học Hebrew (Jerusalem). Nghiên cứu của GS Landau, được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1990 với tên gọi Chính trị của Hồi giáo liên tục, là nghiên cứu toàn diện đầu tiên về chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan, những hệ tư tưởng và phong trào này trong 120 năm qua. Bắt đầu với các kế hoạch và hành động của Abdulhamid II và các điệp viên của hắn, anh ta bao quát số phận của phong trào cho đến khi tình cảm và tổ chức toàn châu Phi gia tăng đáng kể trong những năm 1970-1980. Nghiên cứu dựa trên phân tích khoa học về tài liệu lưu trữ và các nguồn khác bằng nhiều ngôn ngữ. Nó bao gồm một khu vực từ Maroc ở phía tây đến Ấn Độ và Pakistan ở phía đông, và từ Nga và Thổ Nhĩ Kỳ đến Bán đảo Ả Rập. Đây là một nguồn kiến thức độc đáo cho những ai muốn hiểu tác động của hệ tư tưởng này đối với chính trị quốc tế ngày nay.
Chủ nghĩa Pan-Islam hiện đại
Học thuyết hiện đại của chủ nghĩa Hồi giáo liên tục hạ cấp một người cho Allah, ca ngợi cộng đồng Hồi giáo,sự phân chia quốc gia, sắc tộc và thứ bậc phản đối nhà nước Hồi giáo toàn cầu. Có nhiều đảng và nhóm Hồi giáo hiện đại đã chọn các phương án khác nhau cho các hoạt động của họ - từ tuyên truyền đến khủng bố và nổi dậy có vũ trang. Nhiều người coi chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan là một trong những trở ngại lớn nhất để hội nhập người Hồi giáo vào thời hiện đại.
Sự phân chia thế giới Hồi giáo thành các quốc gia-quốc gia đã làm nảy sinh những hướng đi mới của chủ nghĩa Hồi giáo chủ nghĩa. Đầu tiên, các tổ chức xuyên quốc gia như Tổ chức các Quốc gia Hồi giáo (OIC) được thành lập để bày tỏ cảm xúc tập thể và mối quan tâm của các dân tộc Hồi giáo. Vẫn chưa rõ liệu OIC hoặc các tổ chức tương tự có thể đủ hiệu quả trong thế giới hiện đại hay không. Vấn đề trở nên nghiêm trọng hơn sau các sự kiện kể từ ngày 11 tháng 9 năm 2001.
