Có lẽ, không một tôn giáo nào trong lịch sử của nó thoát khỏi sự chia rẽ dẫn đến sự hình thành các xu hướng mới trong một học thuyết duy nhất. Hồi giáo cũng không phải là ngoại lệ: hiện tại, có nửa tá các hướng đi chính của nó xuất hiện trong các thời đại khác nhau và trong các hoàn cảnh khác nhau.
Vào thế kỷ thứ 7, hai phiên bản của học thuyết chia rẽ Hồi giáo: Shiism và Sunism. Điều này xảy ra do những mâu thuẫn trong vấn đề chuyển giao quyền lực tối cao. Vấn đề phát sinh gần như ngay lập tức sau cái chết của Nhà tiên tri Muhammad, người đã không để lại bất kỳ mệnh lệnh nào về vấn đề này.
Câu hỏi về quyền lực
Mohammed được coi là nhà tiên tri cuối cùng được gửi đến những người đã thiết lập mối liên hệ giữa trời và đất, Chúa và con người. Vì quyền lực thế tục thực tế không thể tách rời khỏi quyền lực tôn giáo trong thời kỳ đầu của Hồi giáo, nên cả hai lĩnh vực này đều do một người điều khiển - nhà tiên tri.
Sau cái chết của nhà tiên tri, cộng đồng chia thành nhiều hướng, giải quyết vấn đề chuyển giao quyền lực theo những cách khác nhau. Shiism đề xuất nguyên tắc cha truyền con nối. Chủ nghĩa Sunism là quyền bỏ phiếu cho một cộng đồng bầu ra một nhà lãnh đạo tôn giáo và thế tục.
Shiism
Shiites nhấn mạnh rằngquyền lực phải vượt qua quyền huyết thống, vì chỉ một người thân mới có thể chạm vào ân sủng được ban xuống cho vị tiên tri. Các đại diện của phong trào đã bầu người anh họ của họ là Mohammed làm imam mới, đặt hy vọng vào anh ta để khôi phục lại công lý trong cộng đồng. Theo truyền thuyết, Muhammad gọi những người theo anh trai mình là người Shiite.
Ali ibn Abu Talib chỉ cầm quyền trong 5 năm và không thể đạt được những cải tiến đáng chú ý trong thời gian này, vì quyền lực tối cao phải được bảo vệ và bảo vệ. Tuy nhiên, trong số những người Shiite, Imam Ali rất có uy quyền và danh dự: những người theo đạo này đã thêm vào Kinh Koran một vị sura dành riêng cho Nhà tiên tri Muhammad và Imam Ali (“Hai vị thần”). Một trong những giáo phái Shiite trực tiếp tôn vinh Ali, anh hùng của nhiều câu chuyện và bài hát dân gian.
Những gì người Shiite tin
Sau vụ ám sát vị lãnh tụ Shiite đầu tiên, quyền lực được chuyển giao cho các con trai của Ali từ con gái của Muhammad. Số phận của họ cũng rất bi thảm, nhưng họ đã đặt nền móng cho triều đại thần thánh Shia, kéo dài đến thế kỷ 12.
Đối thủ của chủ nghĩa Sunism, Shiism, không có quyền lực chính trị, nhưng đã ăn sâu vào lĩnh vực tâm linh. Sau sự biến mất của vị lãnh tụ thứ mười hai, học thuyết về “vị lãnh tụ ẩn dật” đã xuất hiện, người sẽ trở lại trái đất giống như Đấng Christ trong Chính thống giáo.
Hiện nay, Shiism là quốc giáo của Iran - số lượng tín đồ xấp xỉ 90% tổng dân số. Ở Iraq và Yemen, khoảng một nửa số cư dân theo đạo Shi. Ảnh hưởng của người Shiite cũng đáng chú ý ở Lebanon.
Sunnism
Chủ nghĩa tôn giáo là cách thứ hai để giải quyết vấn đề quyền lựctrong đạo Hồi. Những người đại diện cho xu hướng này sau khi Muhammad qua đời nhấn mạnh rằng việc quản lý cả lĩnh vực tâm linh và thế tục của cuộc sống nên được tập trung vào tay của ummah - một cộng đồng tôn giáo bầu ra một nhà lãnh đạo trong số những người của nó.
Sunni ulema - những người bảo vệ chính thống - được phân biệt bởi sự nhiệt thành tuân thủ các truyền thống, các nguồn văn bản cổ. Do đó, cùng với Kinh Qur'an, Sunnah, một bộ văn bản về cuộc đời của nhà tiên tri cuối cùng, có tầm quan trọng lớn. Dựa trên những văn bản này, ulema đầu tiên đã phát triển một tập hợp các quy tắc, giáo điều, theo đó có nghĩa là đi đúng hướng. Chủ nghĩa Sunism là một tôn giáo của truyền thống sách vở và phục tùng một cộng đồng tôn giáo.
Hiện tại, chủ nghĩa Sunism là nhánh phổ biến nhất của đạo Hồi, bao gồm khoảng 80% tổng số người theo đạo Hồi.
Sunnah
Sunnism là gì, sẽ dễ hiểu hơn nếu bạn hiểu nguồn gốc của thuật ngữ này. Người Sunni là tín đồ của Sunnah.
Sunnah được dịch theo nghĩa đen là “mẫu”, “ví dụ” và được gọi đầy đủ là “Sunnah của Sứ giả Allah”. Nó là một văn bản viết bao gồm những câu chuyện về những việc làm và lời nói của Muhammad. Về mặt chức năng, nó bổ sung cho Qur'an, vì ý nghĩa thực sự của Sunnah là một hình ảnh minh họa cho các phong tục và truyền thống của thời cổ đại cao quý. Chủ nghĩa Sunism chỉ tuân theo các chuẩn mực ngoan đạo được thiết lập bởi các văn bản cổ.
Sunnah được tôn kính trong đạo Hồi cùng với kinh Koran, việc giảng dạy của nó đóng một vai trò quan trọng trong giáo dục thần học. Người Shiite - những người Hồi giáo duy nhất - từ chối thẩm quyềnSunnahs.
Dòng Sunni
Đã vào thế kỷ thứ 8, sự khác biệt về vấn đề đức tin đã hình thành nên hai nhánh của chủ nghĩa Sunism: người Murjiite và người Mutazilite. Vào thế kỷ thứ 9, phong trào Hanbali cũng phát sinh, nổi bật bởi sự tuân thủ nghiêm ngặt không chỉ đối với tinh thần, mà còn đối với văn tự của truyền thống tôn giáo. Người Hanbalite đặt ra các giới hạn rõ ràng về những gì được phép và những gì không được phép, và cũng hoàn toàn quy định cuộc sống của người Hồi giáo. Bằng cách này, họ đã đạt được sự thuần khiết của đức tin.
Trì hoãn cho đến Ngày tận thế
Murjiites - "những người trì hoãn" - đã không giải quyết vấn đề quyền lực, nhưng đề nghị hoãn nó cho đến khi có cuộc gặp với Allah. Các tín đồ của hiện tại nhấn mạnh sự chân thành của đức tin vào Đấng toàn năng, đó là dấu hiệu của một người Hồi giáo chân chính. Theo họ, một người Hồi giáo vẫn như vậy ngay cả sau khi phạm tội, nếu anh ta duy trì một đức tin thuần khiết vào Allah. Ngoài ra, tội lỗi của anh ta không phải là vĩnh cửu: anh ta sẽ chuộc anh ta bằng đau khổ và để lại địa ngục.
Những Bước Đầu Tiên Trong Thần Học
Mutazalis - những người ly khai - phát sinh từ phong trào Murjiites và là phong trào đầu tiên trong quá trình hình thành thần học Hồi giáo. Phần lớn những người theo dõi là những người Hồi giáo được giáo dục tốt.
Người Mu'tazalite tập trung mối quan tâm chính của họ vào sự khác biệt trong cách giải thích các điều khoản nhất định của Kinh Koran liên quan đến bản chất của Chúa và con người. Họ giải quyết vấn đề về ý chí tự do và tiền định của con người.
Đối với người Mu'tazilites, một người đã phạm tội trọng ở trạng thái trung bình - anh ta không phải là một tín đồ chân chính, nhưng cũng không phải là một kẻ vô đạo. Đó là kết luận của Vasil ibn Atu, một sinh viên nổi tiếng ở thế kỷ VIIInhà thần học, được coi là người bắt đầu hình thành phong trào Mu'tazilite.
Chủ nghĩa Sunism và Shiism: sự khác biệt
Sự khác biệt chính giữa người Shiite và người Sunni là câu hỏi về nguồn sức mạnh. Người đầu tiên dựa vào thẩm quyền của người được thánh ý ban phước bằng quyền quan hệ họ hàng, người thứ hai dựa vào truyền thống và quyết định của cộng đồng. Đối với người Sunni, những gì được viết trong kinh Koran, Sunnah và một số nguồn khác là vô cùng quan trọng. Trên cơ sở của họ, các nguyên tắc tư tưởng chính đã được hình thành, trung thành với nghĩa là tuân theo đức tin chân chính.
Người Shiite tin rằng ý muốn của Đức Chúa Trời được thực hiện thông qua giáo hoàng, cũng như đối với những người Công giáo, ý muốn này được nhân cách hóa theo hình ảnh của Giáo hoàng. Điều quan trọng là quyền lực được kế thừa, vì chỉ những người có quan hệ huyết thống với nhà tiên tri cuối cùng Muhammad mới chịu sự ban phước của Đấng toàn năng. Sau sự biến mất của vị lãnh tụ cuối cùng, quyền lực được chuyển giao cho ulema - các nhà khoa học và thần học, những người đóng vai trò đại diện tập thể cho các vị lãnh tụ mất tích, được người Shiite giống như Đấng Christ mong đợi trong số những người theo đạo Thiên Chúa.
Sự khác biệt về phương hướng cũng được thể hiện ở chỗ đối với người Shiite, quyền lực thế tục và tinh thần không thể tách rời và được tập trung trong tay của một nhà lãnh đạo. Người Sunni ủng hộ sự tách biệt giữa các lĩnh vực ảnh hưởng tinh thần và chính trị.
Người Shiite phủ nhận quyền lực của ba vị thần đầu tiên - bạn đồng hành của Muhammad. Về phần mình, người Sunni coi họ là những kẻ dị giáo vì điều này, họ tôn thờ mười hai vị vua imam, những người ít quen thuộc với nhà tiên tri. Ngoài ra còn có một điều khoản của luật Hồi giáo, theo đó chỉ có quyết định chung của những người có thẩm quyền mới có ý nghĩa quyết định.ý nghĩa trong các vấn đề tôn giáo. Người Sunni dựa trên cơ sở này, bầu ra người cai trị tối cao bằng lá phiếu của cộng đồng.
Cũng có sự khác biệt trong việc tôn thờ người Shiite và người Sunni. Tuy nhiên, cả hai người đều cầu nguyện 5 lần một ngày, tuy nhiên, vị trí đặt tay của họ khác nhau. Cũng trong số những người Shiite, chẳng hạn, có truyền thống tự đánh cờ, không được người Sunni chấp nhận.
Chủ nghĩa Sunism và Shiism ngày nay là những trào lưu phổ biến nhất của Hồi giáo. Chủ nghĩa Sufism khác biệt - một hệ thống các ý tưởng thần bí và tôn giáo, được hình thành trên cơ sở chủ nghĩa khổ hạnh, khước từ cuộc sống trần tục và tuân thủ nghiêm ngặt các giới luật của đức tin.
