St. Tikhon - Giáo chủ của Moscow và toàn nước Nga

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Hình ảnh của Thượng phụ Tikhon (Bellavin) về nhiều mặt là một dấu mốc, một nhân vật chủ chốt trong lịch sử của Giáo hội Chính thống Nga trong thế kỷ 20. Theo nghĩa này, vai trò của nó khó có thể được đánh giá quá cao. Tikhon, Giáo chủ của Moscow và toàn nước Nga, là người như thế nào, và điều gì đã đánh dấu cuộc đời ông, sẽ được thảo luận trong bài viết này.

Sinh và giáo dục

Tikhon được mệnh danh là người đứng đầu tương lai của Chính thống giáo Nga trong thời gian xuất gia của ông. Trên thế giới, tên của ông là Vasily. Ông sinh ngày 19 tháng 1 năm 1865 tại một trong những ngôi làng của tỉnh Pskov. Thuộc hàng giáo sĩ, Vasily bắt đầu sự nghiệp nhà thờ của mình một cách khá tự nhiên bằng cách vào một trường thần học, và sau khi tốt nghiệp trường này, ông tiếp tục học tại chủng viện. Cuối cùng, sau khi hoàn thành khóa học giáo lý, Vasily rời đến St. Petersburg để hoàn thành chương trình học của mình trong các bức tường của học viện thần học.

Trở lại Pskov

Vasily tốt nghiệp Học viện St. Petersburg với bằng Tiến sĩ thần học với tư cách là một giáo dân. Sau đó, với tư cách là một giáo viên, anh trở lại Pskov, nơitrở thành giáo viên của một số ngành thần học và ngôn ngữ Pháp. Anh ta không tuân theo các mệnh lệnh thánh, bởi vì anh ta vẫn sống độc thân. Và sự rối loạn của cuộc sống cá nhân theo các quy tắc của nhà thờ ngăn cản một người trở thành giáo sĩ.

Xuất gia và xuất gia

Tuy nhiên, chẳng bao lâu nữa, Vasily quyết định chọn một con đường khác - xuất gia. Việc cắt amiđan được thực hiện vào năm 1891, vào ngày 14 tháng 12, trong nhà thờ chủng viện Pskov. Sau đó, Vasily được đặt một cái tên mới - Tikhon. Bỏ qua truyền thống, vào ngày thứ hai sau lễ kiết tập, nhà sư mới ra lò đã được tấn phong vào cấp bậc hierodeacon. Nhưng với tư cách này, anh không phải phục vụ lâu. Sau khi phục vụ giám mục tiếp theo, ông đã được phong chức hieromonk.

Sự nghiệp giáo

Từ Pskov, Tikhon được chuyển vào năm 1892 đến Chủng viện Kholmsk, nơi ông hoạt động như một thanh tra trong vài tháng. Sau đó, với tư cách là một hiệu trưởng, ông được gửi đến Chủng viện Kazan, đồng thời nhận được cấp bậc của giáo sư. Tikhon Bellavin giữ chức vụ này trong 5 năm tiếp theo, cho đến khi, theo quyết định của Thượng Hội đồng Tòa thánh, ông được bầu vào chức vụ giám mục.

Bishoping dịch vụ

Lễ thánh hiến giám mục cho Cha Tikhon diễn ra tại St. Petersburg, trong Alexander Nevsky Lavra. Bảo tháp đầu tiên của Vladyka là giáo phận Kholmsko-Warsaw, nơi Tikhon làm giám mục đại diện. Lần bổ nhiệm quan trọng tiếp theo chỉ là vào năm 1905, khi Tikhon được cử đi với cấp bậc tổng giám mục để quản lý giáo phận. Bắc Mỹ. Hai năm sau, ông trở lại Nga, nơi ông đặt bộ phận Yaroslavl. Tiếp theo là một cuộc hẹn đến Lithuania, và cuối cùng, vào năm 1917, Tikhon được nâng lên cấp đô thị và được bổ nhiệm làm quản trị viên của giáo phận Moscow.

Bầu làm Thượng phụ

Cần nhắc lại rằng từ thời kỳ cải cách của Peter Đại đế và cho đến năm 1917, không có giáo chủ nào trong Giáo hội Chính thống Nga. Người đứng đầu chính thức của tổ chức giáo hội lúc bấy giờ là quốc vương, người đã giao quyền lực tối cao cho công tố viên trưởng và Thượng hội đồng Tòa thánh. Năm 1917, Hội đồng địa phương được tổ chức, một trong những quyết định là việc khôi phục lại các tuần phủ. Theo kết quả bỏ phiếu và rút thăm, Metropolitan Tikhon đã được bầu vào Bộ này. Lễ lên ngôi diễn ra vào ngày 4 tháng 12 năm 1917. Kể từ thời điểm đó, danh hiệu chính thức của ông đã trở thành thế này - Đức Pháp Vương Tikhon, Giáo chủ của Moscow và toàn nước Nga.

Bộ giáo chủ

Không có gì bí mật khi Tikhon nhận được Tòa Thượng Phụ vào một thời điểm khó khăn đối với nhà thờ và nhà nước. Cuộc cách mạng và cuộc nội chiến dẫn đến chia đôi đất nước. Quá trình đàn áp tôn giáo đã bắt đầu, kể cả Nhà thờ Chính thống. Các giáo sĩ và giáo dân tích cực đã bị buộc tội hoạt động phản cách mạng và bị bắt bớ, hành quyết và tra tấn nghiêm trọng nhất. Ngay lập tức, nhà thờ, vốn từng là hệ tư tưởng của nhà nước trong nhiều thế kỷ, đã mất gần như toàn bộ quyền hành của mình.

Vì vậy, Thánh Tikhon, Thượng phụ Matxcova, phải gánh vác trách nhiệm to lớn đối vớisố phận của các tín đồ và chính thể chế giáo hội. Ông đã cố gắng bằng tất cả khả năng của mình để đảm bảo hòa bình, kêu gọi chính quyền Xô Viết ngừng đàn áp và chính sách công khai đối lập với tôn giáo. Tuy nhiên, những lời khuyến khích của ông không được tính đến, và Thánh Tikhon, Thượng phụ Mátxcơva và Toàn nước Nga, thường chỉ có thể im lặng quan sát sự tàn ác đang thể hiện trên khắp nước Nga trong mối quan hệ với các tín hữu, và đặc biệt là giới tăng lữ. Các tu viện, đền thờ và các cơ sở giáo dục của nhà thờ đã bị đóng cửa. Nhiều linh mục và giám mục bị hành quyết, bỏ tù, tống vào trại hoặc đày ra ngoại ô.

Thượng phụ Tikhon và chính phủ Liên Xô

Ban đầu, Tikhon, Thượng phụ Mátxcơva, cực kỳ kiên quyết chống lại chính phủ Bolshevik. Do đó, vào buổi bình minh của nhiệm vụ với tư cách là giáo chủ, ông đã chỉ trích công khai gay gắt chính phủ Xô Viết và thậm chí trục xuất các đại diện của nó khỏi nhà thờ. Trong số những điều khác, Tikhon Belavin, Thượng phụ của Moscow và toàn nước Nga, nói rằng những người quản lý Bolshevik đang thực hiện “những việc làm của satan”, mà họ và con cái của họ sẽ bị nguyền rủa trong cuộc sống trần thế, và ở thế giới bên kia, “ngọn lửa của Gehenna” đang chờ đợi. Tuy nhiên, kiểu hùng biện của nhà thờ này không gây ấn tượng gì đối với các chính quyền dân sự, hầu hết những người đại diện của họ đã từ lâu và không thể phục hồi với mọi tôn giáo và cố gắng áp đặt cùng một hệ tư tưởng vô thần cho nhà nước mà họ đang tạo ra. Do đó, không có gì ngạc nhiên khi đáp lại lời kêu gọi của Thượng phụ Tikhon đánh dấu kỷ niệm đầu tiên của Cách mạng Tháng Mười chấm dứt bạo lực vàCác nhà chức trách đã không trả lời về việc trả tự do cho các tù nhân.

St. Tikhon, Thượng phụ Matxcova, và phong trào đổi mới

Một trong những sáng kiến của chính phủ mới chống lại tôn giáo là khởi xướng cái gọi là chia rẽ theo chủ nghĩa cải tạo. Điều này được thực hiện nhằm mục đích phá hoại sự đoàn kết của giáo hội và phá vỡ các tín đồ thành các phe phái đối lập. Điều này sau đó giúp giảm thiểu thẩm quyền của giáo sĩ trong dân chúng, và do đó, giảm thiểu ảnh hưởng của các bài giảng tôn giáo (thường mang màu sắc chính trị với tông màu chống Liên Xô).

Những người theo chủ nghĩa cải tạo đã giơ cao biểu ngữ của ý tưởng cải cách nhà thờ Nga, vốn đã có từ lâu trong không khí của Chính thống giáo Nga. Tuy nhiên, cùng với những cải cách thuần túy về tôn giáo, nghi lễ và giáo lý, những người theo chủ nghĩa Duy tân đã hoan nghênh những thay đổi chính trị theo mọi cách có thể. Họ đồng nhất ý thức tôn giáo của mình với tư tưởng quân chủ, nhấn mạnh lòng trung thành của họ với chế độ Xô Viết, và thậm chí công nhận sự khủng bố chống lại các nhánh khác, không theo chủ nghĩa cải tạo, của Chính thống giáo Nga là hợp pháp ở một mức độ nào đó. Nhiều đại diện của hàng giáo phẩm và một số giám mục tham gia phong trào cải cách, từ chối công nhận quyền lực của Thượng phụ Tikhon đối với họ.

Không giống như nhà thờ phụ hệ và các giáo phái khác, những người theo chủ nghĩa Cải tạo được hưởng sự hỗ trợ của các cơ quan chính quyền và nhiều đặc quyền khác nhau. Nhiều nhà thờ và các tài sản bất động và có thể di chuyển được của nhà thờ đã được đặt theo ý của họ. Ngoài ra, bộ máy đàn áp của những người Bolshevik thường bỏ qua những người ủng hộ phong trào này, vì vậy nó nhanh chóng trở nên rầm rộ trong nhân dân vàpháp lý duy nhất theo luật thế tục.

Đến lượt mình,Tikhon, Thượng phụ Matxcova, từ chối công nhận tính hợp pháp của mình từ các giáo luật của nhà thờ. Xung đột trong nội bộ nhà thờ lên đến đỉnh điểm khi những người theo chủ nghĩa cải cách trong hội đồng của họ tước bỏ quyền gia trưởng của Tikhon. Tất nhiên, ông không chấp nhận quyết định này và không công nhận lực lượng của nó. Tuy nhiên, kể từ thời điểm đó, anh không chỉ phải đấu tranh với hành vi săn mồi của những kẻ vô thần, mà còn với những người đồng tôn giáo sùng đạo. Tình huống sau đó khiến tình hình của ông trở nên trầm trọng hơn rất nhiều, vì những cáo buộc chính thức chống lại ông không liên quan đến tôn giáo mà là với chính trị: Thánh Tikhon, Thượng phụ Mátxcơva, đột nhiên trở thành biểu tượng của phản cách mạng và chủ nghĩa sa đọa.

Bắt, bỏ tù và thả

Trong bối cảnh của những sự kiện này, một vụ việc khác đã xảy ra gây xôn xao dư luận không chỉ ở Nga, mà còn ở nước ngoài. Chúng ta đang nói về việc bắt giữ và bỏ tù mà Thánh Tikhon, Thượng phụ Matxcova, đã phải trải qua. Lý do cho điều này là do ông chỉ trích gay gắt chính phủ Xô Viết, từ chối chủ nghĩa cải tạo và vị trí mà ông đảm nhận liên quan đến quá trình chiếm đoạt tài sản của nhà thờ. Ban đầu, Tikhon, Thượng phụ Mátxcơva, được gọi ra tòa với tư cách nhân chứng. Nhưng rồi anh ấy rất nhanh chóng tìm thấy mình ở bến tàu. Sự kiện này đã gây được tiếng vang trên thế giới.

Đại diện của Giáo hội Công giáo, những người đứng đầu nhiều nhà thờ địa phương Chính thống giáo, Tổng giám mục Canterbury và những người khác đã chỉ trích gay gắt chính quyền Liên Xô liên quan đến vụ bắt giữ giáo chủ. Đâyphiên tòa được cho là làm suy yếu vị thế của Nhà thờ Chính thống trước những người theo chủ nghĩa cải cách và phá vỡ mọi sự phản kháng của các tín đồ đối với chính phủ mới. Tikhon chỉ có thể được trả tự do bằng cách viết một lá thư, trong đó anh ta phải công khai ăn năn về các hoạt động chống Liên Xô và ủng hộ các lực lượng phản cách mạng, đồng thời bày tỏ lòng trung thành với chế độ Xô Viết. Và anh ấy đã thực hiện bước này.

Kết quả là những người Bolshevik đã giải quyết được hai vấn đề - họ vô hiệu hóa mối đe dọa của các hành động phản cách mạng đối với một phần của những người Tikhonovite và ngăn chặn sự phát triển thêm của chủ nghĩa cải tạo, vì ngay cả một cấu trúc tôn giáo hoàn toàn trung thành cũng không được mong muốn trong một tình trạng có hệ tư tưởng dựa trên thuyết vô thần. Bằng cách cân bằng lực lượng của Thượng phụ Tikhon và Cơ quan quản lý giáo hội cao hơn của Phong trào Đổi mới, những người Bolshevik có thể mong đợi rằng các lực lượng của các tín đồ sẽ được hướng tới để chiến đấu với nhau, chứ không phải với chính phủ Liên Xô, lợi dụng tình trạng này., sẽ có thể giảm thiểu yếu tố tôn giáo trong nước đến mức phá hủy hoàn toàn các cơ sở tôn giáo.

Cái chết và phong thánh

Những năm cuối đời của Thượng phụ Tikhon nhằm mục đích duy trì địa vị pháp lý của Nhà thờ Chính thống Nga. Để làm được điều này, ông đã thực hiện một số thỏa hiệp với các nhà chức trách trong lĩnh vực quyết định chính trị và thậm chí là cải cách nhà thờ. Sức khỏe của ông sau khi kết luận đã bị suy giảm, người đương thời cho rằng ông đã rất già. Theo cuộc đời của Tikhon, Thượng phụ Matxcova, ông mất vào ngày Truyền tin, ngày 7 tháng 4 năm 1925năm, lúc 23,45. Điều này được báo trước bởi một thời gian bệnh kéo dài. Tại lễ an táng Thánh Tikhon, Thượng phụ Matxcova và Toàn nước Nga, hơn năm mươi giám mục và hơn năm trăm linh mục đã có mặt. Có rất nhiều giáo dân đến nỗi để được nói lời từ biệt với ngài, nhiều người đã phải đứng xếp hàng suốt chín tiếng đồng hồ. Thánh Tikhon, Thượng phụ Matxcơva và Toàn nước Nga, được tôn vinh như thế nào vào năm 1989 tại Hội đồng Nghị sĩ Nhà thờ Chính thống Nga.