Ngày lễ Pesach của người Do Thái tương tự như Lễ Phục sinh của Chính thống giáo. Lễ kỷ niệm cũng kéo dài trong một tuần. Lễ Vượt Qua của người Do Thái được tính như thế nào? Nó đến vào ngày thứ mười bốn của tháng Nisan, tương ứng với tháng Ba-tháng Tư trong lịch Gregory. Ngày lễ này được coi là quan trọng và linh thiêng nhất đối với người Do Thái, nó đánh dấu sự khởi đầu của sự ra đời của dân tộc Do Thái. Làm thế nào mà kỳ nghỉ này đến? Những truyền thống nào tương ứng với nó? Làm thế nào để tuân thủ đúng các nghi lễ và cử hành Lễ Vượt Qua?
Ngày Lễ Vượt Qua năm 2019
Thời kỳ mừng lễ chính của người Israel đang đến gần. Vào năm 2019, Lễ Vượt Qua của người Do Thái rơi vào khoảng từ ngày 19 đến ngày 27 tháng 4. Đêm chính được coi là từ ngày 19 đến ngày 20 tháng 4, sau đó - sáu ngày nghỉ lễ và cuối cùng, ngày thứ bảy, một ngày nghỉ.
Lịch sử của kỳ nghỉ
Theo tín ngưỡng truyền thống, Pesach được tổ chức như một dấu hiệu của cuộc di cư của người Do Thái khỏi sự giam cầm của Ai Cập. Một tường thuật chi tiết về những thử thách của dân tộc Do Thái được trình bày trong cuốn sách thứ hai của Môi-se, Sách Xuất hành. Đây là quyển thứ hai trong số năm quyển của Torah.
Từ "Passover" được dịch là "nhảy qua". Theo một phiên bản khác - "đi trước." Pesach là gì? Lịch sử của dân tộc Do Thái bắt đầu từ thời Gia-cốp. Ông định cư cùng gia đình tại vùng đất của các pharaoh và sống giàu có, hạnh phúc. Nhưng năm tháng trôi qua, những người cai trị Ai Cập đã thay đổi, luật pháp mới được thành lập và các quy tắc mới được thiết lập. Những người đến từ các quốc gia khác bắt đầu bị quấy rối. Dần dần gia đình Jacob từ những người định cư yên bình trở thành nô lệ.
Trong khi đó, phép lạ của Chúa đã xuất hiện với Môi-se. Và Đức Chúa Trời ra lệnh cho anh ta theo vào vùng đất Ai Cập và giải phóng dân tộc Do Thái. Ông đã gửi phép lạ như một dấu hiệu của ý định và phước lành của mình. Môi-se xuất hiện trước Pha-ra-ôn, nhưng ông không chịu để người Do Thái đi. Sau đó, Chúa đã gửi mười bệnh dịch trên ông. Thảm họa khủng khiếp ập đến Ai Cập: dịch bệnh tràn qua đất nước và giết chết đàn gia súc, mùa màng mất trắng.
Bất chấp nạn đói và sự tàn phá sắp xảy ra, pharaoh không đồng ý để các nô lệ đi. Và đã đến lúc cuộc hành quyết thứ mười khủng khiếp nhất. Chúa đã nguyền rủa những người trong đất của người Ai Cập và nói rằng trong một đêm tất cả các con đầu lòng trong mỗi nhà sẽ bị giết. Đức Chúa Trời đã cho Môi-se một lời cảnh báo. Để bảo vệ người Do Thái và con cái của họ, cần phải đánh dấu mọi ngôi nhà nơi họ sinh sống. Vào buổi tối, trước khi đêm đẫm máu bắt đầu, người Do Thái đã giết thịt một con cừu và sơn dấu hiệu an ninh trên mỗi cánh cửa bằng máu của nó. Thiên thần của cái chết đã nhìn thấy dấu vết và bỏ qua các gia đình Do Thái. Và vào đêm ngày mười bốn của tháng Nisan, một thiên thần đã giết tất cả mọi ngườicon đầu lòng của người Ai Cập, và con đầu lòng của người Hebrew vẫn bình an vô sự. Đó là dấu hiệu này được gọi là "Pesach" (từ tiếng Do Thái - "đi ngang qua"). Chỉ sau đó Pharaoh mới thả dân Do Thái cùng với Moses. Vì vậy, ngày mười bốn của Nisan được đánh dấu bằng việc giải phóng dân tộc Do Thái khỏi ách thống trị của người Ai Cập. Và tất cả trẻ em của người Do Thái đã được cứu.
Ý nghĩa của ngày lễ đối với người Do Thái
Chủ đề của cuộc Xuất hành tràn ngập toàn bộ tôn giáo của người Do Thái. Các sự kiện sau nó được kết nối với sự xuất hiện trên đất của Israel và thành lập một nhà nước riêng biệt. Vào thời cổ đại, ngày lễ này được đánh dấu bằng các lễ hội, các nghi lễ thần thánh và một bữa ăn long trọng với nghi lễ giết một con cừu.
Lễ kỷ niệm cuộc di cư của người Do Thái khỏi đất Ai Cập trùng với ngày lễ mùa xuân đến. Do đó, lễ kỷ niệm có một số tên tương tự. Pesach là tên chính, ý nghĩa của hành động nghi lễ nhằm tôn vinh dân tộc Do Thái như một dấu hiệu của sự giải phóng và độc lập.
Lựa chọn thứ hai là Chag a-Matzot, từ "matza". Tên của ngày lễ xuất hiện do thực tế là, khi rời Ai Cập, những người Do Thái kiệt sức và vội vàng đến mức họ không có thời gian để mang theo gần như không có gì bên mình. Họ cũng không có thức ăn, bánh mì phải được chuẩn bị trên đường đi từ những thứ có sẵn. Đây là cách matzah xuất hiện - bánh mì không men. Các nghi lễ thú vị của lễ kỷ niệm Pesach hiện đại gắn liền với nó.
Một lựa chọn khác là Chag HaAviv, được dịch là kỳ nghỉ của mùa xuân. Đây là một kỳ nghỉ xuân truyền thống của nhiều dân tộc, trong đó có người Do Thái. Nó đánh dấu sự khởi đầu của việc gieo hạt, niềm vui và sự ra đời mới của thiên nhiên.
Lựa chọn thứ tư -Chag a Herut, kỳ nghỉ của tự do. Ý nghĩa cũng đề cập đến cuộc di cư của người Do Thái. Pesach, theo tín ngưỡng của người Do Thái, được coi là thời điểm giải phóng và công lý. Có cả một bộ luật để kỷ niệm Pesach, tên của nó là Psakhim.
Chuẩn bị cho lễ kỷ niệm
Trước khi cử hành tổng vệ sinh. Đặc thù của nó là chủ nhân hoặc chủ nhân của ngôi nhà phải lấy ra và tiêu hủy những gì có khả năng lên men (men). Tất cả các sản phẩm bánh mì, ngũ cốc và ngũ cốc, nước sốt và nhiều loại khác đều thuộc danh mục này. Những sản phẩm này có thể được ăn trước kỳ nghỉ hoặc mang đến nhà của những người có tín ngưỡng khác để cất giữ. Các sản phẩm tráng men được gọi là chametz.
Điều mong muốn là cả gia đình Do Thái cùng tham gia vào quá trình chuẩn bị cho ngày lễ. Vì vậy, việc làm sạch kỹ lưỡng hơn, bởi vì không được phép tìm thấy ngay cả một mảnh vụn của chametz trong nhà. Tất cả các đồ dùng có sẵn đều được rửa bằng nước nóng, làm sạch khỏi các mảnh vụn thức ăn. Trước ngày đầu tiên của ngày lễ Vượt qua của người Do Thái, theo truyền thống, chủ nhân của ngôi nhà với cây nến trên tay sẽ đi quanh tất cả các phòng. Anh ta nên có một cây bút và một cái thìa trong tay. Quá trình này tượng trưng cho việc tìm kiếm chametz trong nhà. Tìm thấy phải được tiêu hủy ngay lập tức.
Lời dạy của Kabbalistic nói rằng sự lên men của bột nhào tượng trưng cho lòng kiêu hãnh của một người - những gì anh ta nghĩ về khi ai đó làm tổn thương anh ta, xúc phạm anh ta. Sự hủy diệt của chametz khiến các tín đồ phải khuất phục lòng kiêu hãnh của họ. Lễ Vượt Qua làm sống lại điều thiêng liêng trong tâm hồn. Vì vậy, cần phải quét sạch tất cả các chất dư thừa đã lên men.
Nghi lễ
Bánh mì duy nhất được cho phép ở người Do TháiLễ Phục sinh, đó là lễ hội. Nó tượng trưng cho sự vội vã mà người Do Thái thoát khỏi ách nô lệ. Matzo là một loại bánh mì dẹt được làm từ bột nhào chưa nổi lên. Matzah đã sẵn sàng trong vòng mười tám phút nữa. Một loại bánh đặc biệt được chuẩn bị cho ngày lễ, nó được gọi là shmura.
Trong đêm đầu tiên của Lễ Vượt Qua, ba tấm thảm được làm và đặt chồng lên nhau. Tất cả các thành viên trong gia đình chuẩn bị cho bữa tối đầu tiên. Khăn trải bàn đẹp nhất được trải trên bàn và đặt những món ăn đẹp mắt. Nếu có đồ bằng bạc, thì nó được phép sử dụng chúng. Các gia đình đặc biệt tin Chúa giữ một bộ bát đĩa riêng cho lễ kỷ niệm. Rau đắng được dọn trên bàn như một dấu hiệu của sự cay đắng mà dân Y-sơ-ra-ên phải chịu, và rượu. Đồ uống cho lễ kỷ niệm chỉ được chuẩn bị bởi một người Do Thái, nếu không nước trái cây hoặc rượu vang sẽ bị coi là không ăn chay.
Có một bộ quy tắc riêng cho ngày lễ Pesach - Haggadah của người Do Thái. Trước khi bắt đầu lễ, người chủ nhà thắp nến, ít nhất phải có hai người trong số họ. Nếu Pesach rơi vào đêm từ thứ sáu đến thứ bảy, thì những ngọn nến được sử dụng giống như đối với Shabbat. Chúng được thắp sáng mười tám phút trước khi mặt trời lặn xuống dưới đường chân trời. Những lời cầu nguyện và lời chúc phúc được đọc trên những ngọn nến.
Khi Lễ Vượt Qua rơi vào Thứ Bảy, những ngọn nến được đặt tối đa là năm mươi phút sau khi mặt trời lặn. Vào những ngày khác trong tuần, chúng được mang đến ngay trước khi bắt đầu lễ kỷ niệm, nhưng từ ngọn lửa được đốt lên trước khi mặt trời lặn. Sự tinh tế như vậy được kết nối với niềm tin rằng vào Thứ Bảy Tuần Thánh, người ta không nên chạm vào thứ mà lửa cho. Và vào những ngày lễ, bạn không thể tạo ra ngọn lửa, nhưng có quyền truyền nó từ mộtngười này sang người khác, chẳng hạn như thắp sáng một ngọn nến từ một ngọn nến khác. Bằng cách này, kỳ nghỉ được tách biệt khỏi cuộc sống hàng ngày, được thần thánh hóa bởi ngọn lửa.
Seder Passover
Vào buổi tối đầu tiên của ngày lễ, người Do Thái tụ tập tại một bàn tiệc thịnh soạn. Buổi tối này được gọi là Seder. Bản chất của nó bắt nguồn từ sự kiện người Do Thái tưởng nhớ cuộc Xuất hành từ Ai Cập (việc tưởng niệm trong đạo Do Thái bị cấm, do đó, mọi gia đình người Do Thái ở Seder đều sống lại cuộc giải phóng). Trước hết, một món ăn đặc biệt được đặt trên bàn. Thực phẩm Kosher được đặt trên đó theo một thứ tự được xác định nghiêm ngặt. Mỗi sản phẩm nấu chín đều mang một ý nghĩa và biểu tượng riêng. Ngay cả vị trí của anh ấy trên đĩa cũng được chọn là có lý do. Có một thứ tự hành động nhất định (bản thân từ Seder được dịch là “trật tự”) trong quá trình cử hành buổi tối đầu tiên của Lễ Vượt Qua. Nó bao gồm một số giai đoạn:
1. Kadesh. Ở giai đoạn này, một lời cầu nguyện về ba phước lành được nói ra. Tên của nó là Kiddush. Hành động này mang lại một lời chúc cho lễ kỷ niệm. Họ uống ly rượu đầu tiên. Đối với những mục đích này, bạn nên bắt đầu với một hộp nhỏ để uống hết mà không cần dừng lại.
2. Urhats. Rửa tay. Trong nghi lễ, người chủ gia đình ngồi ở đầu bàn lễ. Các vật dụng cho thủ tục được đưa cho anh ấy bởi những người còn lại trong gia đình.
3. Karpas. Từ này dùng để chỉ một món ăn bao gồm các loại rau. Để chuẩn bị, khoai tây, cần tây được sử dụng. Nó là biểu tượng của công việc khó khăn mà người Do Thái đã làm trên đất Ai Cập. Trước khi ăn, karpas được nhúng vào nước có muối hòa tan, biểu tượng của nước mắt, họ đọccầu nguyện-phước lành.
4. Yachats. Chuẩn bị cho một bữa ăn trang trọng, matzah ở giữa được chia thành nhiều miếng. Miếng lớn nhất được gói trong khăn ăn và giấu trong nhà. Đứa trẻ nào tìm thấy mảnh ghép này sẽ nhận được một món quà. Tên của lát matzah này là afikoman. Các mảnh còn lại được ẩn giữa hai matzos khác.
5. Magid. Vào giai đoạn này, những truyền thuyết về Haggadah, những câu chuyện về cuộc di cư của người Do Thái, và cách Pesach được sinh ra đã được kể lại. Ban đầu được sao chép bằng tiếng Do Thái và nếu cần, sau đó sẽ được dịch cho khách. Tiếp theo, em út hỏi người chủ gia đình bốn câu hỏi về đêm Pesach khác với những người khác như thế nào, liệu có điều gì phải xấu hổ với người Do Thái, tại sao tiếng Do Thái và lịch sử của người Israel bị lãng quên, và về sự tôn trọng đối với người Do Thái. Bản chất của các câu hỏi xoay quanh thực tế rằng người dân đã từng là nô lệ, và giờ đây họ đã tự giải phóng mình và có thể nhớ lại lịch sử của mình và sống cởi mở, ngẩng cao đầu. Đối thoại được xây dựng trong mỗi gia đình, truyền thống này là duy nhất và là trung tâm của nghi lễ của người Seder. Sau bài phát biểu này, ly rượu thứ hai sẽ cạn.
6. Bánh mì không men. Cầu nguyện được thực hiện trong matzah thứ hai. Chiếc trên được bẻ thành số mảnh bằng với số lượng của những chiếc có mặt trong lễ kỷ niệm. Bạn cần ăn phần này trong tư thế thoải mái, ngả trên gối, như một biểu tượng của tự do và độc lập mới được tìm thấy.
7. Maror. Món ăn tiếp theo, mà các celebrants được lấy, tượng trưng cho tất cả sự cay đắng của người Do Thái trong chế độ nô lệ. Maror là rau xanh núi hoặc hỗn hợp với cải ngựa, nó được nhúng trong charoset (một loại nước sốt). Bạn có thể kết hợp các loại thực phẩm, chẳng hạn như làm bánh mì matzo và bánh mì maror. Nó được gọi làcốt lõi.
8. Shulkhan-nut. Giai đoạn bắt đầu bữa tiệc. Bạn có thể ăn tất cả mọi thứ mà chủ bàn giàu có. Phục vụ súp, thịt nướng hoặc cá.
9. Tzafun. Quá trình ăn một miếng matzah được tìm thấy. Nó được chia cho tất cả những người có mặt và kết hợp với matzah trên bàn. Đây là bữa ăn cuối cùng, không được ăn sau bữa ăn đó.
10. Barech. Khoảnh khắc cuối cùng. Họ cầu nguyện và cạn ly rượu thứ ba.
Trước khi uống đến ly thứ tư, họ mở cửa và "cho" tiên tri Ê-li vào. Ông thông báo cho người Do Thái về sự giải thoát sắp tới khỏi chế độ nô lệ và được coi là một điềm báo về sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi. Ly của anh ấy vẫn còn nguyên trên bàn. Tất cả những người có mặt uống cạn ly rượu thứ tư, kèm theo hành động này là lời cầu nguyện. Vào cuối buổi tối lễ hội, các bài hát về chủ đề Lễ Vượt Qua của người Do Thái được cất lên. Tất cả những người tham gia bữa ăn đều trao đổi về các chủ đề thần học và truyền thống của lễ kỷ niệm. Những người lớn tuổi chia sẻ sự khôn ngoan của thế gian (bên dưới trong ảnh - Pesach trong một gia đình Do Thái).
Nên có gì trên bàn tiệc?
Trước khi bắt đầu buổi tối Seder, người Do Thái xác định chỗ ngồi ở bàn nào sẽ dành cho mỗi vị khách. Các món ăn sẽ được phục vụ theo cách tương tự.
Loại bánh mì duy nhất có thể có, như đã đề cập, là matzah. Từ bột mì không men, người Do Thái làm bánh nướng, bánh bao cho súp, bánh mì sandwich, thêm vào món salad và làm bánh kếp. Hương vị của matzah không men gợi lại ký ức về tổ tiên của họ cho người Do Thái, tượng trưng cho những khó khăn và đau thương mà dân tộc này phải chịu đựng. Của thịt cừu trên xươngchuẩn bị một món ăn đặc biệt - zroa. Bạn có thể dùng thịt gà thay cho thịt cừu. Món ăn này tượng trưng cho con cừu được hiến tế cho Đấng Cứu Rỗi, bằng máu mà các dấu hiệu Pesach đã được dán trên cửa các ngôi nhà của người Do Thái.
Beytsa là một quả trứng luộc. Trong Do Thái giáo, nó có nghĩa là tái sinh và một cuộc sống hạnh phúc. Maror - rau thơm đắng (rau diếp, cải ngựa, húng quế). Karpas - loại rau thô (thường là khoai tây luộc) như một biểu tượng cho sự lao động quá sức của những người nô lệ trên đất Ai Cập. Nước sốt Charoset là sự nhân cách hóa hỗn hợp chất lỏng để xây dựng các kim tự tháp ở Ai Cập cổ đại. Nó đã được sử dụng bởi nô lệ Do Thái. Thành phần bao gồm: táo, rượu, gia vị và quả óc chó. Có rất nhiều công thức để chuẩn bị cho nó. Theo quy định, trên bàn có thêm các loại hạt và trái cây.
Đối với đồ uống, rượu vang kosher tự làm hoặc nước ép nho được sử dụng. Một ly rượu duy nhất tượng trưng cho bốn nghĩa vụ mà Chúa đã công bố cho người Do Thái ở phần cuối: “Và ta sẽ đưa các ngươi ra khỏi ách thống trị của người Ai Cập…”, “Và ta sẽ giải cứu các ngươi…”, “Và ta sẽ cứu các ngươi. …”,“Và tôi sẽ đón nhận bạn…”.
Người Do Thái bị cấm làm việc vào ngày đầu tiên của lễ kỷ niệm. Theo thông lệ, tham dự hội đường, cầu nguyện, theo các truyền thống. Các linh mục ban phước cho người dân trên Pesach.
Ngày lễ các ngày trong tuần
Lễ Vượt Qua của người Do Thái tiếp tục trong sáu ngày tiếp theo. Sẽ không còn những bữa tiệc linh đình như Seder nữa. Người Do Thái ngoan đạo làm việc ít hơn trong Lễ Vượt Qua, hoặc không làm việc gì cả. Thật sai lầm khi nghĩ rằng toàn bộ thời gian của lễ kỷ niệm được lấp đầy bởi những lời cầu nguyện và việc tiêu thụ thực phẩm. Vào ngày thứ hai, theo thông lệ, họ đi thăm họ hàng, thư giãn với họ vàthư giãn. Trên Pesach, không ai nên bị lãng quên. Người cô đơn được hàng xóm hoặc người quen mời vào bàn ăn. Israel tràn ngập một tinh thần duy nhất, một cộng đồng. Người Do Thái giao tiếp rất nhiều với nhau, thăm hỏi những người thân mà họ đã lâu không gặp.
Ngày thứ bảy
Ngày này đánh dấu sự ra đi của người Do Thái do Moses của Biển Đỏ lãnh đạo. Khi cầu xin Chúa giúp đỡ trên bờ biển, người lãnh đạo của người Do Thái đã nhận được. Biển chia thành hai nửa và một con đường dọc theo đáy của nó mở ra trước mắt những người có mặt. Vào ngày thứ bảy của ngày lễ Vượt qua của người Do Thái, các lễ hội được lên kế hoạch. Mọi người nhảy múa và ca hát trên đường phố. Và vào ban đêm, họ thực hiện một màn trình diễn mô phỏng một đoạn đường xuyên sâu dưới đáy biển.
Lễ Vượt Qua và Lễ Phục Sinh
Mặc dù có sự giống nhau rõ ràng về tên gọi, hai ngày lễ này có nguồn gốc hoàn toàn khác nhau. Pesach xảy ra theo trình tự thời gian trước Lễ Phục sinh, vì vậy theo truyền thống, nó diễn ra vào những ngày sớm hơn. Không giống như người Do Thái, những người kỷ niệm sự giải phóng khỏi chế độ nô lệ trên Pesach, Lễ Phục sinh là sự Phục sinh của Chúa Kitô. Các ngày lễ không được kết nối theo bất kỳ cách nào, mặc dù tên của chúng giống nhau.
Vào Lễ Phục sinh, theo phong tục, người ta thường đặt một bàn tiệc thịnh soạn bằng các món ăn truyền thống (trứng màu, bánh Phục sinh, Lễ Phục sinh). Nhưng nội dung tinh thần của các lễ kỷ niệm là hoàn toàn khác nhau, và chúng không liên quan gì đến nhau. Lễ Phục sinh của người Công giáo và người Do Thái cũng rất khác nhau, mặc dù ngày cử hành thường trùng khớp. Người Công giáo, cũng như những người theo đạo Thiên chúa, kỷ niệm sự Phục sinh của Chúa.
Sự thật thú vị
Pesach là ngày lễ đầu tiên mà người Do Thái bắt đầu kỷ niệm. Tất cả các lễ kỷ niệm của người Do Thái bắt đầu vào buổi tối, vì vậy vào những ngày của họtất cả các viện đóng cửa sớm hơn, và người Do Thái đi ăn mừng. Lễ Vượt Qua cũng không phải là ngoại lệ. Trong lễ kỷ niệm, bánh mì không chỉ biến mất trong nhà, mà còn trên kệ để loại trừ sự cám dỗ. Vì ngày bắt đầu lễ hội được tính theo lịch Do Thái, nên ngày bắt đầu thay đổi hàng năm.
Matzoh như một biểu tượng của ngày lễ Vượt qua của người Do Thái có một số tên. Trong kinh Torah, nó được gọi là "bánh mì nghèo nàn" hoặc "bánh mì kém may mắn." Mặc dù thành phần của nó không khác nhau về chủng loại, nhưng một loại matzah đặc biệt được nướng trên Pesach. Đây không phải là một sản phẩm có hàm lượng calo cao, chỉ có 111 calo trong một miếng. Trong cuộc sống hàng ngày, nước ép táo, quả mọng, trứng, vv được thêm vào matzah. Ở Seder, việc ăn bánh mì như vậy bị cấm, chỉ được phép dùng loại không men và không có chất phụ gia. Năm 1838, A. Singer đã phát minh ra một thiết bị để sản xuất matzo, nhưng những người Do Thái Chính thống giáo cố gắng nấu nó ở nhà. Không nên ăn bánh này cả tháng trước Lễ Vượt Qua, để sau này cảm nhận rõ hơn hương vị của nó. Một ngày trước khi đến kỳ nghỉ, những con trai đầu lòng trong gia đình phải nhịn ăn.
Ba tấm thảm trên bàn vào buổi tối của Seder - hiện thân của Kohanim, người Do Thái bình thường và người Lê-vi. Một tháng sau lễ Pesach, những người Do Thái không thể ăn mừng vì lý do nào đó đã tổ chức lễ Pesach-Sheni. Vào ngày này, thịt cừu hoặc thịt gà có thể được nấu chín và có thể ăn matzah mà không làm hỏng chametz.
Trong kết luận
Pesach là gì? Nó đánh thức trong con người niềm khao khát thống nhất. Những lời cầu nguyện và những cuộc trò chuyện thần học khuyến khích việc bác bỏ những lời chỉ trích của người khác. Bị cấm trong lễ kỷ niệmghen tị và lên án người hàng xóm. Kẻ cô đơn sẽ được chăm sóc bao bọc, kẻ đói sẽ được cho ăn. Ý tưởng chính của toàn bộ lễ kỷ niệm là không chỉ nghĩ về bản thân mà còn về những người khác, giúp đỡ một cách vị tha.
Sự cứu rỗi của người dân Do Thái bằng cách vượt qua sa mạc không được xác nhận bởi thông tin lịch sử. Từ điều này, các chuyên gia kết luận rằng kết quả có thể đã xảy ra sớm hơn, và họ không thể sửa chữa nó. Kabbalah giải thích bản chất của Pesach theo cách khác. Theo nghĩa ẩn dụ, người Do Thái đã thoát khỏi sự áp bức của những tên bạo chúa, và điều này đã góp phần thành lập Israel như một quốc gia riêng biệt. Chưa hết, những lễ kỷ niệm tôn vinh người Do Thái giải phóng khỏi kiếp nô lệ được tổ chức khắp nơi, niềm vui giành được tự do vẫn không nguôi trong huyết quản của người Do Thái. Người ta nói rằng bữa ăn Seder là một hiện tượng đáng kinh ngạc. Thật vậy, trong hàng trăm thế kỷ, mọi gia đình Do Thái đều lặp lại cùng một kịch bản tổ chức tiệc tối hàng năm. Ngày nay ở Israel, các trường học và nhà trẻ đều đóng cửa trên Pesach, trẻ em ở với cha mẹ cả ngày. Người Israel nói rằng rất khó để đi ra ngoài trong thời gian này vì nó quá đông.
Ngày lễ Pesach của người Do Thái là một ngày lễ cổ xưa, một trong những ngày lễ được tôn kính nhất. Mười Điều Răn của Moses, người đã lang thang với người Do Thái trong sa mạc trong bốn mươi năm, đã hình thành nền tảng của các giá trị đạo đức được công nhận rộng rãi.
