Bí tích, nghi lễ và truyền thống không giống nhau. Một người Chính thống hiểu tất cả những điều tinh tế, nhưng một người không lịch sử không phải lúc nào cũng có thể phân biệt cái này với cái kia. Tuy nhiên, ngay cả khi bạn không liên quan gì đến nhà thờ, bạn vẫn phải biết thông tin chung. Hãy nói về nó.
Sự khác biệt giữa bí tích và nghi lễ
Hãy bắt đầu với thực tế là các nghi thức Chính thống về cơ bản khác với các hình thức nghi lễ thiêng liêng khác. Thường thì các bí tích và nghi lễ bị nhầm lẫn.
Đấng toàn năng đã ban cho con người bảy bí tích, bao gồm rửa tội, lễ tuyên thánh, sám hối, rước lễ, hôn phối, chức tư tế và chú ý. Trong suốt thời gian đó, Ân điển của Đức Chúa Trời đổ xuống cho các tín đồ.
Nghi thức Chính thống giáo bao gồm các hành động nhằm nâng cao tinh thần con người đến bí tích và nâng cao ý thức đến đức tin. Điều quan trọng là phải hiểu rằng tất cả các nghi thức nhà thờ chỉ được coi là thiêng liêng nếu đi kèm với lời cầu nguyện. Chính vì lời cầu nguyện mà một hành động bình thường trở thành một bí tích, và một quá trình bên ngoài trở thành một nghi thức Chính thống giáo.
Các loại nghi lễ
Mọi tín đồ đều biết rằng các buổi lễ trong nhà thờ được chia thành nhiều loại:
- Nghi thức phụng vụ. Họ đi vào trật tự thường xuyên của đời sống phụng vụ nhà thờ. Điều này bao gồm việc dỡ bỏ tấm vải liệm trong Thứ Sáu Tuần Thánh, thắp sáng bánh mì kvass (arthos) trong tuần lễ Vượt qua, chiếu sáng nước quanh năm, nghi thức xức dầu của nhà thờ, được thực hiện tại các matins, và các nghi thức khác.
- Nghi lễ thế gian. Những nghi thức Chính thống giáo này được sử dụng trong quá trình thắp sáng ngôi nhà, các sản phẩm khác nhau như cây con và hạt giống. Chúng cũng được sử dụng để thực hiện các chủ trương tốt như đi du lịch, bắt đầu nhanh chóng hoặc xây dựng một ngôi nhà. Nhân tiện, danh mục này bao gồm các nghi lễ dành cho người đã khuất, bao gồm rất nhiều hành động nghi lễ và nghi lễ.
- Nghi thức tượng trưng. Điều này bao gồm các nghi thức tôn giáo Chính thống thể hiện một số ý tưởng nhất định và là biểu tượng của sự hợp nhất giữa Thiên Chúa và con người. Một ví dụ điển hình là dấu thánh giá. Đây là gì? Đây là tên của nghi thức tôn giáo Chính thống, tượng trưng cho ký ức về những đau khổ mà Đấng Cứu Rỗi đã phải chịu đựng, nó cũng được coi như một biện pháp bảo vệ tốt chống lại hành động của các thế lực ma quỷ.
Xức dầu Thần chú
Để làm rõ hơn những gì chúng ta đang nói đến, chúng ta hãy xem xét các nghi lễ phổ biến nhất. Bất cứ ai đã từng đến nhà thờ vào buổi lễ buổi sáng ở nhà thờ đều đã nhìn thấy anh ấy hoặc thậm chí tham gia vào buổi lễ này. Linh mục khi làm lễ làm động tác đóng đinh trên trán của tín đồ bằng dầu (dầu thánh hiến). Hành động này được gọi là xức dầu. Nó có nghĩa là lòng thương xót của Đức Chúa Trời, được tuôn đổ trên một người. Một số ngày lễ và nghi lễ Chính thống giáo đã đến với chúng ta kể từ thời Cựu Ước, và xức dầu là một trong số đó. Ngay cả Môi-se cũng được thừa kế để thực hiện việc xức dầu của A-rôn và dòng dõi của ông, các tôi tớ của đền thờ Giê-ru-sa-lem. Trong Tân Ước, Sứ đồ Gia-cơ, trong thư chung của mình, đề cập đến tác dụng chữa bệnh của dầu và nói rằng nghi thức này rất quan trọng.
Unction
Các ngày lễ và nghi thức chính thống thường bị nhầm lẫn với nhau, nó xảy ra với bí tích chú ý. Không chỉ các khái niệm này bị nhầm lẫn với nhau mà mọi người còn bị nhầm lẫn bởi thực tế là dầu được sử dụng trong cả hai trường hợp. Sự khác biệt ở đây là trong lễ nghi, ân điển của Đức Chúa Trời được cầu xin, nhưng trong lần thứ hai, nghi thức chỉ có tính cách tượng trưng.
Nhân tiện, Tiệc thánh luôn được coi là hành động khó nhất, bởi vì theo giáo luật của nhà thờ, phải có bảy linh mục thực hiện. Chỉ trong những trường hợp cực đoan, tình huống mới được phép thực hiện khi bí tích được cử hành bởi một linh mục. Việc xức dầu được thực hiện bảy lần, trong đó các đoạn trong Tin Mừng được đọc. Đặc biệt, có những chương từ Thư Các Sứ Đồ và những lời cầu nguyện đặc biệt dành riêng cho dịp này. Nhưng nghi thức tôn kính chỉ bao gồm việc linh mục ban phước và đặt một cây thánh giá trên trán của một tín đồ.
Những nghi lễ gắn với cuối đời
Không kém phần quan trọng là các nghi thức chôn cất Chính thống giáo và những nghi thức khác liên quan đến hành động này. Trong Chính thống giáo, khoảnh khắc này có ý nghĩa đặc biệt, bởi vì linh hồn chia lìa với xác thịt và đi vào cõi vĩnh hằng. Chúng tôi sẽ không đi sâuhãy tập trung vào những điểm quan trọng nhất.
Trong số các nghi thức của Nhà thờ Chính thống, tang lễ chiếm một vị trí đặc biệt. Đây là tên của dịch vụ tang lễ, chỉ được thực hiện cho người chết một lần. Ví dụ, cùng một buổi lễ tưởng niệm hoặc lễ tưởng niệm có thể được tổ chức nhiều lần. Ý nghĩa của tang lễ nằm ở việc hát (đọc) các bản văn phụng vụ nhất định. Điều quan trọng cần hiểu là thứ tự trong nghi thức chôn cất hoặc tang lễ của Chính thống giáo thay đổi tùy thuộc vào người mà nghi thức diễn ra liên quan đến: một tu sĩ, một giáo dân, một trẻ sơ sinh hay một linh mục. Lễ tang được tổ chức để Chúa tha thứ tội lỗi cho người đã khuất và ban sự bình yên cho linh hồn đã lìa khỏi xác.
Trong số các bí tích và nghi lễ của Chính thống giáo, còn có dịch vụ cầu nguyện. Nó khác với dịch vụ tang lễ ở chỗ nó ngắn hơn nhiều. Theo quy định, lễ truy điệu được tổ chức vào ngày thứ ba, thứ chín và thứ bốn mươi sau khi chết. Lễ tưởng niệm là một buổi hát cầu nguyện, đó là lý do tại sao nó bị nhầm lẫn với một lễ tang. Bạn cũng có thể tổ chức lễ tưởng niệm vào giờ chết, ngày sinh nhật của người đã khuất, ngày đặt tên.
Nghi thức tiếp theo của những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, mà ít người biết đến, là liti. Đây cũng là một trong những loại hình dịch vụ tang lễ. Nghi thức ngắn hơn nhiều so với lễ tưởng niệm, nhưng nó cũng diễn ra theo đúng quy tắc.
Sự dâng hiến thức ăn, nơi ở và những chủ trương tốt đẹp
Chúng ta đã nói về nghi thức vô định trong Nhà thờ Chính thống, nhưng cũng có những nghi thức được gọi là chiếu sáng. Chúng được tổ chức để phước lành của Đức Chúa Trời giáng xuống một người. Nếu chúng ta nhớ lại lời dạy của nhà thờ, thì điều đó nói rằngcho đến khi Chúa Giê-su tái lâm, ma quỷ sẽ làm những việc đen đủi. Mọi người cam chịu khi nhìn thấy thành quả của các hoạt động của anh ấy ở khắp mọi nơi. Một người không thể chống lại ma quỷ nếu không có sự trợ giúp của quyền năng Thiên đường.
Vì lý do này, điều quan trọng là phải tiến hành các nghi lễ trong tôn giáo Chính thống. Như vậy, ngôi nhà được tẩy sạch khỏi sự hiện diện của các thế lực đen tối, thức ăn được tẩy sạch khỏi ảnh hưởng của ma quỷ, và các chủ trương tốt được thực hiện mà không bị can thiệp. Nhưng tất cả điều này chỉ hoạt động nếu một người tin tưởng vào Chúa một cách chắc chắn. Nếu bạn nghi ngờ rằng nghi thức sẽ giúp bạn, thì bạn thậm chí không nên bắt đầu. Buổi lễ trong trường hợp này không chỉ được coi là trống rỗng, mà còn là một hành động tội lỗi do chính ma quỷ đẩy ra.
Phước lành của vùng biển
Đây là tên của nghi thức hiến dâng nước. Theo truyền thống, phước lành của nước có thể lớn và nhỏ. Trong phiên bản đầu tiên, nghi lễ được thực hiện mỗi năm một lần, và trong phiên bản thứ hai, nó được thực hiện nhiều lần trong mười hai tháng. Điều này được thực hiện trong khi Rửa tội hoặc khi thực hiện các buổi lễ cầu nguyện.
Buổi lễ được tổ chức để tôn vinh sự kiện trọng đại - sự ngâm mình của Chúa Giê-su Christ trong vùng nước sông Giô-đanh. Khoảnh khắc này được mô tả trong Tin Mừng. Chính lúc đó Chúa Giê-xu đã trở thành một loại người rửa sạch mọi tội lỗi của con người. Vụ thiêu hủy diễn ra trong phông chữ thánh, mở ra con đường cho những người bên trong Nhà thờ Chúa Kitô.
Bí tích
Chúng tôi đã tìm hiểu các nghi lễ là gì, đã đến lúc quyết định về các bí tích. Chúng có phần khác với các nghi thức, nhưng nhiều người vẫn coi chúng là như vậy. Hãy xem xét các bí tích phổ biến nhất.
Rửa tội
Trong số các bí tích và nghi thức Chính thống giáo, báp têm rất phổ biến. Ngay cả những người thế tục cũng muốn rửa tội cho con cái của họ. Một đứa trẻ có thể được rửa tội sau khi sinh được bốn mươi ngày. Để tiến hành nghi lễ, sự hiện diện của cha mẹ đỡ đầu là đông đủ. Theo quy định, họ được chọn từ những người thân cận nhất. Cha mẹ đỡ đầu phải được lựa chọn rất cẩn thận, bởi vì họ có nghĩa vụ giáo dục tinh thần cho người con đỡ đầu và hỗ trợ anh ta trong suốt cuộc đời. Bây giờ quy định không quá khắc nghiệt, nếu như trước đây người mẹ không thể có mặt trong lễ rửa tội, thì bây giờ quy định này chỉ có hiệu lực trong bốn mươi ngày kể từ khi đứa trẻ được sinh ra.
Trong lễ rửa tội, đứa trẻ phải được mặc một chiếc áo mới rửa tội và ở trong vòng tay của một trong những cha mẹ đỡ đầu. Những người sau trong buổi lễ cầu nguyện và được rửa tội cùng với linh mục. Tôi tớ của Đức Chúa Trời bế đứa bé quanh cái phông ba lần, và cũng nhúng đứa bé vào cái phông ba lần. Trong lễ rửa tội, một sợi tóc được cắt ra khỏi đầu đứa trẻ, tượng trưng cho sự vâng lời Chúa. Vào cuối buổi lễ, các chàng trai được đưa ra sau bàn thờ, nhưng các cô gái được dựa vào mặt của Đức Trinh Nữ.
Mọi người tin rằng nếu một người đã vượt qua nghi thức rửa tội, thì người đó sẽ được Chúa giúp đỡ trong mọi nỗ lực. Đấng Cứu Rỗi sẽ bảo vệ khỏi tội lỗi và rắc rối, đồng thời cũng sẽ sinh lần thứ hai.
Rước
Có ý kiến cho rằng nghi thức hiệp thông trong Nhà thờ Chính thống giáo đã cứu một người khỏi những tội lỗi đã phạm trước đây và ban cho sự tha thứ của Chúa. Rước lễ được tổ chức trước đám cưới, nhưng điều này không có nghĩa là không cần chuẩn bị cho nghi lễ này.
Bạn cần bắt đầu đi lễ mỗi ngày ít nhất một tuần trước khi rước lễ. Vào ngày tiệc thánh sẽ được cử hành, một người phải bảo vệ toàn bộ buổi lễ buổi sáng. Nhân tiện, chuẩn bị cho việc rước lễ không chỉ là đến nhà thờ, mà còn phải tuân theo một số quy tắc nhất định. Chúng giống hệt như trong thời gian nhịn ăn. Bạn không thể ăn thức ăn động vật, vui chơi, uống đồ uống có cồn và nói chuyện vu vơ.
Như bạn thấy, nghi thức rước lễ trong Nhà thờ Chính thống không quá phức tạp, nhưng một người có thể thoát khỏi mọi tội lỗi. Hãy nhớ lại rằng bạn chỉ cần rước lễ nếu bạn tin tưởng. Người không tin Chúa không thể nhận được sự tha thứ đã chờ đợi từ lâu, người đó, khi đã rước lễ, sẽ phạm tội. Buổi lễ diễn ra như thế nào?
Vì vậy, nghi thức hiệp thông trong đức tin Chính thống giáo bắt đầu bằng việc một người xưng tội với một linh mục. Việc này phải được thực hiện vào ngày của buổi lễ, ngay trước khi bắt đầu Nghi thức Thần thánh. Rước lễ thực sự được tổ chức vào cuối buổi lễ. Tất cả những ai muốn rước lễ lần lượt lên bục giảng, nơi giáo sĩ cầm chén thánh. Chiếc cốc phải được hôn và bước sang một bên, nơi mọi người sẽ nhận được một ngụm nước thánh và rượu.
Nhân tiện, trong quá trình làm thủ thuật, hai tay phải đặt chéo trước ngực. Vào ngày diễn ra nghi thức rước lễ trong Nhà thờ Chính thống, bạn phải giữ tư tưởng trong sạch, không ăn uống và giải trí tội lỗi.
Cưới
Ngay cả một người chưa từng trải cũng biết rằng các nghi lễ không chỉ khác nhau về ý nghĩa, mà còn về các quy tắc ứng xử, các yêu cầu đối với tín đồ. Đối với lễ cưới trong Nhà thờ Chính thống, các quy tắc ở đây là khác nhau. Ví dụ, chỉ những người đã đăng ký mối quan hệ của họ với cơ quan đăng ký mới có thể kết hôn. Tất cả chỉ vì linh mục không cóquyền cử hành nghi lễ mà không cần xuất trình giấy đăng ký kết hôn.
Cũng có một số trở ngại không cho phép tổ chức lễ cưới trong Nhà thờ Chính thống. Luật cấm kết hôn với những người khác tôn giáo nếu một trong hai vợ chồng chưa ly hôn. Những người có quan hệ huyết thống hoặc những người trước đây đã thề độc thân sẽ không bao giờ kết hôn.
Nhân tiện, đám cưới không thể được tổ chức vào những ngày lễ lớn của nhà thờ, trong những tuần kiêng ăn nghiêm ngặt, vào một số ngày trong tuần.
Trong buổi lễ, những người đàn ông phù hợp nhất đứng sau cặp đôi, đội vương miện cho cặp đôi. Tất cả phụ nữ có mặt trong lễ cưới đều phải trùm khăn kín đầu. Trong buổi lễ, chú rể phải chạm vào khuôn mặt của Đấng Cứu Thế, và cô dâu - khuôn mặt của Đức Trinh Nữ.
Từ xa xưa, người ta tin rằng đám cưới có thể cứu một cuộc hôn nhân khỏi sự phá hoại bên ngoài, mang lại cho gia đình sự chúc phúc của Chúa và sự giúp đỡ của Ngài trong những lúc khó khăn trong cuộc sống. Kết hôn cũng giúp duy trì sự tôn trọng và tình yêu đôi lứa.
Nghi thức chắc chắn là đẹp và trang trọng, điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì tất cả các nghi thức của nhà thờ đều bắt mắt. Tiệc cưới mang lại cho các cặp vợ chồng sự bình yên trong tâm hồn, giải tỏa nỗi đau khổ bên trong và cảm giác cô đơn. Với sự trợ giúp của nghi thức, một người có thể nhìn vào bên trong bản thân, đạt được giá trị cuộc sống hoặc xóa bỏ những suy nghĩ xấu trong tâm trí.
Cũng có một nghi thức truất ngôi trong Nhà thờ Chính thống, nhưng chúng ta sẽ nói về nó vào lúc khác.
Tang
Bên cạnh những nghi lễ vui vẻ và dễ chịu, cũng có những nghi lễ gắn liền với cái chết. Nghi thức tang lễChính thống giáo được phân biệt bởi các quy tắc của nó mà bạn cần biết. Vì vậy, việc chôn cất các tín đồ diễn ra vào ngày thứ ba sau khi chết. Truyền thống chính thống dạy mọi người tôn trọng cơ thể không có sự sống. Rốt cuộc, ngay cả sau khi chết, một người vẫn tiếp tục là thành viên của Hội Thánh Chúa Giê-su, trong khi cơ thể được coi là ngôi đền nơi Chúa Thánh Thần từng ngự. Nhân tiện, Chính thống giáo tin rằng sau một thời gian nhất định, cơ thể sẽ sống lại và có được những phẩm chất của sự bất tử và liêm khiết.
Họ chuẩn bị tang lễ như thế nào?
- Xác của một tín đồ được rửa sạch ngay sau khi chết. Nghi thức này tượng trưng cho sự trong sạch của tâm hồn và sự trong sạch tuyệt đối của một người sẽ xuất hiện trước mắt Chúa. Theo các quy tắc về nghi lễ của Nhà thờ Chính thống Nga, việc thiêu xác được thực hiện bằng xà phòng, nước ấm và một miếng giẻ mềm hoặc miếng bọt biển.
- Trong quá trình đốt cháy, cần phải đọc Trisagion và thắp đèn. Sau đó cháy miễn là có một cơ thể trong phòng. Wudu chỉ có thể được thực hiện bởi những người phụ nữ sạch sẽ, những người đã tự tắm mình hoặc bởi những người cao tuổi.
- Sau khi tắm rửa xong, người quá cố được mặc quần áo mới đã giặt sạch. Điều này được thực hiện để thể hiện sự bất tử và liêm khiết của linh hồn. Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng sau khi chết, một người sẽ xuất hiện tại Sự phán xét của Đức Chúa Trời và kể lại cuộc đời mà anh ta đã trải qua.
- Một cây thánh giá Chính thống phải được đặt trên cơ thể, và tay và chân bị ràng buộc. Hơn nữa, hai tay phải được xếp theo một cách nhất định: tay phải ở trên. Một biểu tượng nhỏ được đặt ở bên tay trái, khác nhau cho nam và nữ. Vì vậy, phụ nữ được cho là một biểu tượng của Đức Trinh Nữ Maria, và đàn ông - Chúa Kitô. Với sự giúp đỡ của cô ấycho thấy rằng người đã khuất tin vào Con Thiên Chúa và trao linh hồn của chính mình cho Người. Giờ đây, anh ấy chuyển sang tầm nhìn tinh khiết nhất, vĩnh cửu và tôn kính nhất về Chúa Ba Ngôi.
Người Chính thống chôn cất như thế nào? Truyền thống và nghi lễ chi phối thứ tự chôn cất. Vậy, nó là về cái gì?
- Khi một Cơ đốc nhân qua đời, một kinh điển gồm tám bài hát được đọc, được biên soạn theo quy tắc của nhà thờ. Điều này phải được thực hiện bởi vì mỗi người đều trải qua cảm giác sợ hãi trước cái chết. Những người hầu chính thống xác nhận rằng linh hồn không thể khuất phục được đam mê sau khi tách khỏi lớp vỏ vật chất.
- Rất khó nhận thức của một người trong ba ngày đầu tiên sau khi chết. Lúc này, người ta nhìn thấy những Thiên thần Hộ mệnh đã đồng hành cùng họ trong suốt cuộc đời sau khi rửa tội. Ngoài ra, cùng với các Thiên thần, các linh hồn ác quỷ cũng xuất hiện trước mắt bạn, vốn đã gây kinh hoàng với vẻ ngoài thấp hèn của chúng.
- Kinh được đọc để linh hồn người đã khuất tìm được bình yên ở thế giới bên kia. Người thân và những người thân yêu phải tập hợp can đảm cần thiết để nói lời từ biệt với một người thân đã khuất. Họ phải đáp ứng yêu cầu cầu nguyện trước Cha Thiên Thượng.
- Trước khi chôn xác, quan tài và người quá cố được rưới nước thánh. Một cây đánh trứng được đặt trên trán của người quá cố, mà linh mục sẽ phát ra trước khi tang lễ. Cây roi tượng trưng cho việc một Cơ đốc nhân đã qua đời trong danh dự, đánh bại một cái chết đáng sợ. Trên vành chính nó là khuôn mặt của Mẹ Thiên Chúa, Con Thiên Chúa, cũng như Gioan Tẩy Giả. Vành được trang trí với dòng chữ "Trisagion".
- Dưới vai và đầu của người đã khuất luônđặt một miếng bông, cơ thể được bao phủ bởi một tấm trải giường màu trắng. Quan tài được đặt ở giữa phòng đối diện với biểu tượng của gia đình, nghĩa là, theo cách mà khuôn mặt của người quá cố đối diện với các biểu tượng. Những ngọn nến được thắp sáng xung quanh để cảnh báo rằng người theo đạo Cơ đốc đã qua đời đang di chuyển vào một khu vực yên tĩnh và ánh sáng.
Nhân tiện, theo truyền thống, các linh mục và tu sĩ không được rửa sạch sau khi chết. Các linh mục mặc quần áo nhà thờ, trên đầu có một tấm bìa, điều này nói rằng người đã khuất có liên quan đến các Bí ẩn của Chúa. Nhưng các nhà sư được mặc những bộ quần áo cụ thể và được quấn trong một lớp áo hình thánh giá. Khuôn mặt của một nhà sư luôn được che đậy, bởi vì ông đã xa rời những đam mê trần tục trong suốt cuộc đời của mình.
Nghi thức nhà thờ chính thống cũng được áp dụng nếu thi hài được đưa vào chùa. Làm thế nào điều này xảy ra? Bây giờ chúng ta hãy tìm ra nó. Trước khi đưa xác ra khỏi nhà, cần đọc kinh quy về việc xuất hồn. Nhân tiện, điều này được thực hiện không muộn hơn một giờ. Người quá cố luôn được đưa chân lên trước. Vào thời điểm thi thể được đưa ra ngoài, một lời cầu nguyện được hát để tôn vinh Ba Ngôi Chí Thánh. Nó tượng trưng cho việc người đã khuất đã thành tâm thú nhận với Chúa và đang chuyển đến Nước Thiên đàng. Ở đó, anh ấy sẽ có một Tinh thần Thanh khiết hát ca ngợi và bao quanh ngai vàng.
Sau khi thi hài được đưa vào chùa sẽ được đặt sao cho mặt của người đã khuất hướng về bàn thờ. Đèn được thắp sáng bốn phía của những người đã khuất. Giáo hội tin rằng vào ngày thứ ba sau khi chết, linh hồn của người quá cố bắt đầu trải qua những đau khổ khủng khiếp, mặc dù cơ thể không còn sức sống và đã chết. Trong giai đoạn khó khăn như vậy, người đã khuất rất cần được giúp đỡ.các thầy tế lễ, và do đó Thánh Vịnh và các kinh luật được đọc trên quan tài. Giúp giảm bớt đau khổ và tang lễ, bao gồm các bài thánh ca phụng vụ kể về cuộc đời của một người.
Trong lúc tiễn biệt, những người thân hôn người đã khuất, và những điệu nhạc cảm động được hát trên giường bệnh. Họ nói rằng những người đã khuất để lại sự phù phiếm, yếu đuối, họ tìm thấy bình an nhờ lòng thương xót của Chúa. Người thân bình tĩnh đi quanh linh cữu và xin lỗi vì những oan trái đã gây ra. Người thân lần cuối hôn lên trán hoặc biểu tượng trên ngực.
Kết thúc nghi thức, người quá cố được phủ một tấm khăn, lúc này vị linh mục rắc thi thể người quá cố bằng đất theo chuyển động chéo. Sau đó, quan tài được niêm phong và không thể mở ra được nữa. Trong khi người quá cố được đưa ra khỏi đền thờ, những người thân sẽ hát Trisagion.
Nhân tiện, nếu nhà thờ quá xa nhà của người quá cố, thì một đám tang vắng mặt sẽ được thực hiện. Người thân ở tu viện gần nhất nên đặt hàng.
Khi nghi lễ kết thúc, trước khi đóng quan tài, một cuốn sách cầu nguyện đặc biệt được đưa vào tay người đã khuất, chính xác hơn là vào tay phải. Một cây đánh trứng bằng giấy được đặt trên trán. Cuộc chia tay đã được thực hiện với cơ thể được bọc trong tấm khăn trải giường.
Vì mọi thứ đều rõ ràng với các nghi thức chôn cất, chúng ta hãy giải thích khoảnh khắc của cuộc ly giáo nhà thờ. Tất nhiên, câu hỏi này đã được học ở trường, nhưng rất có thể bạn đã quên tất cả những gì bạn biết.
Ly giáo nhà thờ
Việc thống nhất các nghi thức của Nhà thờ Chính thống Nga xảy ra sau khi nhà thờ bị chia tách. Tại sao nó xảy ra?Hãy tìm ra nó.
Cho đến nay, Giáo hội Chính thống Nga vẫn chưa bị động đến cuộc cải cách. Những thay đổi cuối cùng diễn ra vào thế kỷ XVII, nhưng liệu sẽ có những thay đổi mới hay không vẫn còn là ẩn số. Hãy nói về những kinh nghiệm trước đây.
Từ năm 1640, đã có những cuộc nói chuyện về sự cần thiết phải cải tổ nhà thờ. Đại diện của các giáo sĩ sau đó thậm chí còn muốn thống nhất các quy tắc thờ cúng và các văn bản của nhà thờ. Nhưng họ không thể đạt được sự thống nhất trong việc lựa chọn một hình mẫu để noi theo. Một người nào đó muốn sử dụng sách của nhà thờ Hy Lạp làm hình mẫu, trong khi những người khác muốn sử dụng sách cổ của Nga.
Kết quả là những ai muốn mang theo các nghi thức của nhà thờ và sách phù hợp với các điều luật của Byzantine đã giành chiến thắng. Có một số giải thích cho điều này:
- Nhà nước Nga tìm cách ổn định vị thế của mình trong số các quốc gia Chính thống giáo khác. Trong giới chính phủ, Moscow thường được gọi là Rome thứ ba; lý thuyết này được đưa ra bởi Filofey, một ông già đến từ Pskov, sống ở thế kỷ 15. Cuộc ly giáo nhà thờ xảy ra vào năm 1054 dẫn đến việc Constantinople bắt đầu được coi là trung tâm Chính thống giáo. Philotheus tin rằng sau khi Byzantium sụp đổ, thủ đô của nhà nước Nga sẽ trở thành thành trì của đức tin Chính thống giáo thực sự. Để Mátxcơva nhận được quy chế này, Sa hoàng Nga cần phải tranh thủ sự ủng hộ của Giáo hội Hy Lạp. Và để nhận được nó, cần phải tổ chức một dịch vụ theo quy định của địa phương.
- Năm 1654, Pereyaslav Rada quyết định rằng lãnh thổ Ukraine thuộc Ba Lan nên gia nhập với Nga. Về cái mớilãnh thổ, phụng vụ Chính thống giáo được tổ chức theo các quy tắc của Hy Lạp, và do đó việc thống nhất các nghi lễ và quy tắc sẽ góp phần vào sự thống nhất của Tiểu Nga và Nga.
- Cách đây không lâu, Thời Loạn đã qua đi, tình trạng bất ổn của nhân dân vẫn diễn ra trên khắp đất nước. Nếu các quy tắc thống nhất của đời sống giáo hội được thiết lập, thì quá trình thống nhất quốc gia sẽ nhanh hơn và hiệu quả hơn nhiều.
- Sự tôn thờ của người Nga không tương ứng với các quy tắc của Byzantine. Việc thay đổi các quy tắc phụng vụ được coi là thứ yếu trong việc tiến hành cải cách nhà thờ. Nhân tiện, cuộc ly giáo nhà thờ là do những thay đổi này gây ra.
Sự chia rẽ của nhà thờ đã xảy ra dưới thời ai? Nó thuộc chủ quyền của Alexei Mikhailovich, người trị vì từ năm 1645 đến năm 1676. Ông không bao giờ phớt lờ những vấn đề mà người dân Nga quan tâm. Sa hoàng tự coi mình là Chính thống giáo, và do đó dành nhiều sự quan tâm và thời gian cho các công việc của nhà thờ.
Sự ly giáo trong giáo hội ở nước ta gắn liền với tên tuổi của Giáo chủ Nikon. Trên thế giới tên anh là Nikita Minin, anh trở thành giáo sĩ theo yêu cầu của cha mẹ và rất thành công. Khi Nikon được giới thiệu với Alexei Mikhailovich trẻ tuổi, đó là vào năm 1646. Sau đó, Minin đến Moscow để giải quyết các công việc của tu viện. Vị quốc vương mười bảy tuổi đánh giá cao những nỗ lực của Nikon và để anh ta ở lại Moscow. Nikon đã có một ảnh hưởng rất mạnh mẽ đối với chủ quyền và tích cực tham gia giải quyết các vấn đề của nhà nước. Năm 1652, Nikon trở thành giáo chủ và bắt đầu chuẩn bị cho cuộc cải tổ nhà thờ đã quá hạn từ lâu.
Trước hết, tộc trưởng bắt đầu biên tập tất cả các sách về tôn giáo và nghi lễ của Chính thống giáo. nóđược thực hiện để tuân thủ luật pháp Hy Lạp. Mặc dù vậy, sự khởi đầu của cuộc ly giáo nhà thờ được coi là năm 1653, vì những thay đổi vào thời điểm đó đã ảnh hưởng đến các quy tắc phụng vụ, dẫn đến việc Nikon phải đối đầu với những người ủng hộ và tuân thủ các nghi thức và quy tắc cũ.
Vậy, Tổ trưởng Nikon đã làm gì?
- Đã thay dấu hai ngón bằng dấu ba ngón. Chính sự đổi mới này đã gây ra tình trạng bất ổn nhất trong các Tín đồ cũ. Dấu thánh giá mới được coi là bất kính với Chúa, vì ba ngón tay tạo thành hình.
- Tổ phụ đã giới thiệu cách viết mới của tên Chúa. Bây giờ nó là cần thiết để viết "Chúa Giêsu", và không phải như trước khi cải cách - "Chúa Giêsu".
- Số lượng prosphora cho phụng vụ đã giảm xuống.
- Thay đổi cũng bị ảnh hưởng cung. Bây giờ không cần phải đập cung đất nữa, thay vào đó là những chiếc vòng eo.
- Kể từ thời điểm cải cách, người ta nên di chuyển trong cuộc rước mặt trời.
- Giờ nhà thờ hát nói "Hallelujah" ba lần thay vì hai lần.
Vậy, lý do chia tách là gì? Trước khi trả lời câu hỏi này, cần phải hiểu thế nào được gọi là ly giáo giáo hội. Vì vậy, họ gọi sự tách biệt của một số tín đồ khỏi Nhà thờ Chính thống là Những tín đồ cũ phản đối những sự biến đổi mà Nikon muốn giới thiệu.
Tất nhiên, những lý do dẫn đến sự chia rẽ đã ảnh hưởng rất nhiều đến lịch sử xa hơn của nhà nước Nga và chúng được gây ra bởi chính sách thiển cận của nhà thờ và chính quyền thế tục.
Sự ly giáo trong giáo hội có thể được định nghĩa là sự đối đầu hoặc giảm nhiệt, vàĐiều này có nghĩa là tất cả những điều này đã gây ảnh hưởng xấu đến mối quan hệ giữa nhà thờ và chính quyền. Vị tổ trưởng Nikon phải chịu trách nhiệm về điều này, hay đúng hơn là các phương pháp khắc nghiệt của ông. Điều này dẫn đến thực tế là vào năm 1660, tộc trưởng bị mất phẩm giá của mình. Thời gian trôi qua, ông hoàn toàn bị tước bỏ chức tư tế và bị đày đến Tu viện Belozersky Feropont.
Nhưng điều này không có nghĩa là cải cách kết thúc với sự từ chức của tộc trưởng. Năm 1666, các sách và nghi thức mới của nhà thờ được chấp thuận, điều này phải được toàn thể Giáo hội Chính thống chấp nhận. Hội đồng Giáo hội đã quyết định rằng những người ủng hộ đức tin cũ không chỉ bị vạ tuyệt thông và thậm chí còn bị đánh đồng với những kẻ dị giáo.
Kết
Như bạn thấy, bạn cần biết tất cả các bí tích và nghi lễ của Nhà thờ Chính thống nếu bạn thực sự muốn giao tiếp với Chúa. Tất nhiên, người Churched nhận thức được mọi thứ, nhưng điều này không có nghĩa là họ được sinh ra với kiến thức này. Mọi người đến nhà thờ đều có thể tin tưởng vào lời giải thích cặn kẽ. Không bao giờ là quá muộn để đến nhà thờ, cửa chùa luôn mở rộng cho mọi người.
Không có thời gian cụ thể để hướng về Chúa. Một số đạt được điều này vào cuối cuộc đời, trong khi những người khác - ngay từ đầu. Chúa yêu thương mọi người một cách bình đẳng và không phân biệt người tốt và kẻ xấu. Một người đến chùa không chỉ sẵn sàng để sám hối mà còn để làm việc cho tâm hồn của mình.
Đừng phán xét tín đồ, vì họ không chỉ quan tâm đến thể xác, mà còn quan tâm đến tâm hồn. Đôi khi chỉ nhờ Chúa bạn mới có thể nhận ra mọi lỗi lầm và tội lỗi của mình và chuộc lỗi. Tất nhiên, có những người cuồng tín, nhưng họ vẫnthiểu số. Điều quan trọng nữa là phải cho trẻ em đến nhà thờ ngay từ khi còn nhỏ. Vì vậy, bọn trẻ sẽ có ý tưởng đúng về Chúa, và nhà thờ sẽ không phải là một nơi đặc biệt đối với chúng. Rất nhiều trường học ngày Chủ nhật đang được xây dựng, hứa hẹn sẽ lan tỏa niềm tin trong dân chúng.
Chúng tôi không sống dưới thời Xô Viết, và do đó, cần suy nghĩ rộng hơn, không rập khuôn. Khi đó mọi người được nói rằng đức tin là thuốc phiện của con người, quên mất phần kết của câu nói. Nhưng bạn nên nhớ về nó.
