Tất cả những ai đã từng tham dự một buổi lễ Chính thống giáo đều đã hơn một lần nghe thấy cách phó tế xướng tên bài thánh ca do ca đoàn hát và cho biết số giọng. Nếu cách đầu tiên nói chung là dễ hiểu và không đặt ra câu hỏi, thì không phải ai cũng biết giọng nói là gì. Hãy cố gắng tìm ra nó và hiểu nó ảnh hưởng như thế nào đến tính cách của tác phẩm đang được trình diễn.
Tính năng hát nhà thờ
Ca hát và đọc sách trong nhà thờ là những thành phần quan trọng nhất của sự thờ phượng, và sự khác biệt giữa chúng chỉ nằm ở độ rộng của giai điệu. Điều này khá rõ ràng, vì hát Chính thống không gì khác hơn là đọc - được mở rộng và đặt trên một nền tảng âm nhạc nhất định. Đồng thời, bản thân bài đọc là một bài thánh ca - được viết tắt một cách du dương phù hợp với nội dung của nó và yêu cầu của Hiến chương của Giáo hội.
Trong hát nhà thờ, nhiệm vụ của giai điệu không phải là trang trí thẩm mỹ cho văn bản, mà là truyền tải sâu sắc hơn nội dung của nó.và để lộ nhiều đặc điểm không thể diễn tả bằng lời. Tự nó, nó là thành quả của những lao động được soi dẫn của những người cha thánh thiện, những người mà thánh ca không phải là một bài tập về nghệ thuật, mà là một sự bày tỏ chân thành về trạng thái tâm linh của họ. Họ sở hữu việc tạo ra Hiến chương của các bài thánh ca, quy định không chỉ trình tự trình diễn mà còn cả bản chất của một số giai điệu.
Ý nghĩa của từ "giọng nói" được áp dụng cho việc hát trong nhà thờ
Trong Nhà thờ Chính thống Nga, hát phụng vụ dựa trên nguyên tắc "bát giác", tác giả của bài hát này là Thánh John của Damascus. Theo quy tắc này, tất cả các bài tụng được chia thành tám âm phù hợp với nội dung của chúng và tải trọng ngữ nghĩa chứa trong chúng. Mỗi người trong số họ được đặc trưng bởi một giai điệu và màu sắc cảm xúc được xác định chặt chẽ.
Luật octoxios đến với Nhà thờ Chính thống Nga từ Hy Lạp và nhận được một bản sửa đổi sáng tạo nhất định từ chúng tôi. Điều này được thể hiện ở chỗ, không giống như nguyên bản tiếng Hy Lạp, nơi âm sắc nhà thờ chỉ dùng để chỉ định chế độ và âm sắc, ở Nga, họ chủ yếu chỉ định một giai điệu nhất định được gán cho chúng và không thể thay đổi. Như đã đề cập, chỉ có tám giọng nói. Trong số này, bốn câu đầu là phần chính (atentic), và phần tiếp theo là phần phụ (plagal), có nhiệm vụ hoàn thiện và đào sâu những phần chính. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn chúng.
Tiếng nói của sự Phục sinh tươi sáng và Thứ Bảy Tuần Thánh
Tại các buổi lễ Phục sinh, nơi tất cả các bài thánh ca đều rực rỡ, hùng vĩmàu sắc, dịch vụ được xây dựng ở giọng thứ nhất và thứ năm phụ trợ song song với nó. Điều này mang lại cho âm thanh tổng thể đặc điểm của một sự hấp dẫn đối với Thiên đường và cho phép bạn điều chỉnh tâm hồn một cách tuyệt vời. Là sự phản chiếu của vẻ đẹp thiên đường, những bài thánh ca này truyền cảm hứng cho niềm vui thiêng liêng trong chúng ta. Ví dụ này cho thấy rõ giọng nói mang lại cảm giác ăn mừng là như thế nào.
Vào Thứ Bảy Tuần Thánh trước Lễ Phục Sinh, khi mọi thứ trên thế giới đóng băng trước phép lạ Phục Sinh của Chúa Kitô, và tâm hồn con người tràn ngập sự dịu dàng và yêu thương, những giai điệu nhẹ nhàng và cảm động vang lên trong các đền thờ của Chúa., phản ánh những sắc thái tinh tế nhất của trạng thái nội tâm của những người cầu nguyện. Vào ngày này, dịch vụ nhà thờ được xây dựng hoàn toàn trên tông thứ hai và thứ sáu bổ sung cho nó. Giọng thứ hai là gì cũng được minh họa bởi các dịch vụ tang lễ, nơi tất cả các bài tụng được xây dựng trên màu sắc cảm xúc của nó. Nó giống như sự phản ánh trạng thái chuyển tiếp của linh hồn từ thế giới phàm trần sang cuộc sống vĩnh cửu.
Hai giọng nói, tần số biểu diễn rất khác nhau
Trong số giọng thứ ba tương đối, cần lưu ý rằng rất ít câu thánh ca được xây dựng trên cơ sở của nó. Xét về tần suất sử dụng trong thờ cúng, nó chiếm vị trí áp chót. Âm thanh mạnh mẽ nhưng đồng thời cũng chắc chắn, đầy can đảm, nó dường như đưa người nghe vào những suy ngẫm về bí mật của Thế giới Núi và sự yếu ớt của sự tồn tại trên trần thế. Ví dụ nổi bật nhất là kontakion Chủ nhật nổi tiếng "Sự phục sinh của Đấng Christ".
Âm thanh của những câu hát được xây dựng trên giọng thứ 4 rất đặc trưng. Chúng được phân biệttrang trọng và nhanh chóng, gợi lên niềm vui và niềm vui. Họ điền nội dung của giai điệu và nhấn mạnh ý nghĩa của từ. Âm thứ tư là một trong những âm phổ biến nhất trong các dịch vụ Chính thống giáo. Bóng râm của sự ăn năn cố hữu trong nó luôn nhắc nhở chúng ta về những tội lỗi đã phạm phải.
Giọng plagal (phụ) thứ năm và thứ sáu
Thứ năm là giọng nói đạo nhái. Ý nghĩa của nó là rất lớn: nó phục vụ cho việc cung cấp độ sâu và độ hoàn chỉnh hơn cho các bài thánh ca được biểu diễn trên cơ sở của giọng nói đầu tiên. Ngữ điệu của anh ấy chứa đầy lời kêu gọi tôn thờ. Để xác tín về điều này, chỉ cần lắng nghe bài hát chủ nhật về sự Phục sinh của Đấng Christ hoặc lời chào "Hãy vui lên" là đủ. Cả hai tác phẩm này đều mang sắc thái của nỗi buồn và niềm vui cùng một lúc.
Âm thứ sáu bổ trợ cho âm thứ hai và nhấn mạnh nỗi buồn rầu rĩ ăn năn về những tội lỗi đã phạm, đồng thời tràn ngập tâm hồn với sự dịu dàng và hy vọng được Chúa tha thứ. Đó là nỗi buồn tan biến bởi sự an ủi. Như đã đề cập, giọng thứ hai mang lại cảm giác chuyển tiếp sang thế giới khác, và do đó tràn ngập ánh sáng, trong khi giọng thứ sáu liên quan nhiều hơn đến việc chôn cất. Vì lý do này, các bài tụng về nửa sau của Tuần lễ tuyệt vời được thực hiện trên cơ sở đó.
Kết thúc danh sách đồng thuận tháng 10
Ít nhất trong các nhà thờ Chính thống giáo, bạn có thể nghe thấy những câu kinh được đặt ở giọng thứ bảy. Người Hy Lạp - tác giả của luật bát giác - gọi nó là "nặng". Bản chất của các bài tụng được thực hiện trên cơ sở của nó là quan trọng và can đảm, điều này giải thích đầy đủ về cái tên được đặt cho nó. Đằng sau sự đơn giản bề ngoài của nhữnggiai điệu ẩn chứa cả một thế giới - sâu lắng, tuyệt vời và không thể hiểu nổi. Đây là một loại câu chuyện về Jerusalem trên trời và thời đại sắp đến.
Sau khi nghe những bài hát trong nhà thờ như “Rejoices in You…” và “Oh vinh quang…”, người ta có thể dễ dàng hiểu được giọng hát là gì. Giọng thứ tám là giọng cuối cùng, nó hoàn thành danh sách các yếu tố tạo nên giọng bát phân. Anh ấy có đầy đủ những đỉnh cao, sự hoàn hảo của hoàng gia, và những lời kêu gọi hy vọng vào Người Cha Vô Đầu, người đã tạo ra thế giới hữu hình và vô hình. Đồng thời, nghe anh ta nói, không thể không nhận ra một bóng dáng buồn bã nào đó do ý nghĩ về tội lỗi của chính mình gây ra.
