Thế giới Hồi giáo có nhiều phong trào tôn giáo. Mỗi phái có quan điểm riêng về tính đúng đắn của đức tin. Vì điều này, những người theo đạo Hồi, những người có cách hiểu khác nhau về bản chất của tôn giáo của họ, đi vào xung đột. Đôi khi họ đạt được sức mạnh tuyệt vời và kết thúc bằng đổ máu.
Thậm chí còn có nhiều bất đồng nội bộ giữa các đại diện khác nhau của thế giới Hồi giáo hơn là với những người thuộc một tôn giáo khác. Để hiểu sự khác biệt về quan điểm trong Hồi giáo, cần phải nghiên cứu xem người Salafis, người Sunni, người Wahhabis, người Shiite và người Alawite là ai. Sự hiểu biết đặc trưng của họ về đức tin đã gây ra các cuộc chiến tranh huynh đệ tương tàn gây tiếng vang trong cộng đồng thế giới.
Lịch sử của cuộc xung đột
Để tìm ra ai là người Salafis, người Shiite, người Sunni, người Alawite, người Wahhabis và những đại diện khác của hệ tư tưởng Hồi giáo, người ta nên đi sâu vào phần đầu của cuộc xung đột của họ.
Vào năm 632 sau Công Nguyên e. Nhà tiên tri Muhammad chết. Những người theo ông bắt đầu quyết định xem ai sẽ là người kế vị nhà lãnh đạo của họ. Ban đầu, Salafis, Alawites và các hướng khác vẫnkhông tồn tại. Đầu tiên là người Sunni và người Shiite. Người đầu tiên được coi là người kế vị của nhà tiên tri cho một người được bầu ở Caliphate. Và những người này chiếm đa số. Trong những ngày đó, có những đại diện của một quan điểm khác với số lượng ít hơn nhiều. Người Shiite bắt đầu chọn người kế vị Muhammad trong số những người thân của ông. Ông hoàng cho họ là em họ của nhà tiên tri tên là Ali. Vào những ngày đó, những người theo đuổi quan điểm này được gọi là Shiite Ali.
Xung đột leo thang vào năm 680 khi con trai của Imam Ali, tên là Hussein, bị giết bởi người Sunni. Điều này đã dẫn đến một thực tế là ngay cả ngày nay những bất đồng như vậy ảnh hưởng đến xã hội, hệ thống pháp luật, gia đình, v.v. Giới tinh hoa cầm quyền sách nhiễu những người có quan điểm đối lập. Do đó, thế giới Hồi giáo vẫn không ngừng nghỉ cho đến ngày nay.
Phân chia hiện đại
Là tôn giáo lớn thứ hai trên thế giới, Hồi giáo theo thời gian đã làm nảy sinh nhiều giáo phái, hướng đi và quan điểm về bản chất của tôn giáo. Salafis và Sunnis, sự khác biệt giữa chúng sẽ được thảo luận dưới đây, nảy sinh vào những thời điểm khác nhau. Người Sunni ban đầu là một hướng đi cơ bản, và Salafis xuất hiện sau đó rất nhiều. Những người sau này hiện được coi là cực đoan hơn. Nhiều học giả tôn giáo cho rằng Salafis và Wahhabis chỉ có thể được gọi là những người theo đạo Hồi với một khoảng cách lớn. Sự xuất hiện của các cộng đồng tôn giáo như vậy chính là xuất phát từ đạo Hồi theo giáo phái.
Trong thực tế của tình hình chính trị hiện nay, chính các tổ chức cực đoan của người Hồi giáo là nguyên nhân gây ra các cuộc xung đột đẫm máu ở phương Đông. Họ có nguồn tài chính đáng kể và có thểthực hiện các cuộc cách mạng, thiết lập sự thống trị của họ ở các vùng đất Hồi giáo.
Sự khác biệt giữa Sunnis và Salafis là khá lớn, nhưng đây là cái nhìn sơ bộ. Nghiên cứu sâu hơn về các nguyên tắc của chúng cho thấy một bức tranh hoàn toàn khác. Để hiểu nó, người ta nên xem xét các tính năng đặc trưng của từng hướng.
Người Sunni và niềm tin của họ
Đông nhất (khoảng 90% tổng số người theo đạo Hồi) theo đạo Hồi là một nhóm người Sunni. Họ đi theo con đường của Nhà tiên tri và nhận ra sứ mệnh to lớn của ông.
Thứ hai sau Kinh Koran, cuốn sách cơ bản cho hướng tôn giáo này là Sunnah. Ban đầu, nội dung của nó được truyền miệng, và sau đó nó được chính thức hóa dưới dạng hasiths. Những người theo hướng này rất nhạy cảm với hai nguồn đức tin của họ. Nếu không có câu trả lời cho một câu hỏi trong Kinh Qur'an và Sunnah, mọi người được phép tự quyết định theo lý lẽ của mình.
Người Sunni khác với người Shiite, người Salafis và các phong trào khác trong cách tiếp cận của họ để giải thích hadith. Ở một số quốc gia, việc tuân theo các giới luật dựa trên gương mẫu trong cuộc sống của Nhà tiên tri đã đi xa hơn nữa khi hiểu được bản chất của sự công bình theo nghĩa đen. Nó đã xảy ra rằng ngay cả độ dài của râu của đàn ông, các chi tiết của quần áo phải tuân thủ chính xác các hướng dẫn của Sunnah. Đây là điểm khác biệt chính của họ.
Sunnis, Shiites, Salafis và các hướng khác có quan điểm khác nhau về mối liên hệ với Allah. Hầu hết người Hồi giáo có xu hướng tin rằng họ không cần người trung gian để nhận thức lời Chúa, vì vậy quyền lực được chuyển giao theo sự lựa chọn.
Shia và hệ tư tưởng của họ
BKhông giống như người Sunni, người Shiite tin rằng sức mạnh thần thánh được truyền cho những người kế vị của Nhà tiên tri. Do đó, họ nhận ra khả năng giải thích các đơn thuốc của ông. Điều này chỉ có thể được thực hiện bởi những người có quyền đặc biệt để làm như vậy.
Số lượng người Shiite trên thế giới kém hơn so với người theo hướng Sunni. Người Salafis trong Hồi giáo hoàn toàn trái ngược trong quan điểm của họ về việc giải thích các nguồn gốc của đức tin, có thể so sánh với người Shiite. Sau này công nhận quyền của những người kế vị Tiên tri, những người đứng đầu nhóm của họ, được trở thành người trung gian giữa Allah và con người. Họ được gọi là imams.
Salafis và Sunnis tin rằng người Shiite đã tự cho phép mình đổi mới bất hợp pháp trong sự hiểu biết về Sunnah. Đó là lý do tại sao quan điểm của họ rất trái ngược nhau. Có một số lượng lớn các giáo phái và phong trào đã lấy sự hiểu biết về tôn giáo của người Shiite làm cơ sở. Chúng bao gồm Alawites, Ismailis, Zaidis, Druze, Sheikhs và nhiều người khác.
Xu hướng Hồi giáo này rất ấn tượng. Vào ngày Ashura, người Shiite ở các quốc gia khác nhau tổ chức các sự kiện để tang. Đây là một cuộc rước nặng nề, đầy cảm xúc, trong đó những người tham gia tự đánh mình đến đổ máu bằng dây xích và kiếm.
Đại diện của cả hai hướng Sunni và Shiite bao gồm nhiều nhóm thậm chí có thể được quy cho một tôn giáo riêng biệt. Rất khó để thâm nhập vào tất cả các sắc thái ngay cả khi nghiên cứu kỹ lưỡng về quan điểm của từng phong trào Hồi giáo.
Alawites
Salafis và Alawites được coi là các phong trào tôn giáo mới hơn. Một mặt, chúng có nhiều nguyên tắc giống với các hướng chính thống. Alawites nhiều nhà thần họcđược quy cho những người theo giáo lý Shiite. Tuy nhiên, do các nguyên tắc đặc biệt của chúng, chúng có thể được phân biệt như một tôn giáo riêng biệt. Sự tương đồng của người Alawite với đạo Hồi của dòng Shiite được thể hiện ở quyền tự do quan điểm về các quy định của Kinh Koran và Sunnah.
Nhóm tôn giáo này có một tính năng đặc biệt gọi là taqiyya. Nó nằm ở khả năng của một người Alawite để thực hiện các nghi thức của các tín ngưỡng khác, trong khi vẫn duy trì quan điểm của họ trong tâm hồn. Đây là một nhóm kín với nhiều xu hướng và quan điểm.
Sunnis, Shiite, Salafis, Alawite chống lại nhau. Nó thể hiện ở mức độ lớn hơn hoặc thấp hơn. Những người Alawite, được gọi là đa thần, theo đại diện của các xu hướng cực đoan, có hại cho cộng đồng Hồi giáo hơn là "những kẻ ngoại đạo".
Đó thực sự là một đức tin riêng biệt trong một tôn giáo. Người Alawite kết hợp các yếu tố của Hồi giáo và Cơ đốc giáo trong hệ thống của họ. Họ tin vào Ali, Muhammad và Salman al-Farsi, đồng thời tổ chức lễ Phục sinh, Giáng sinh, tôn vinh Isa (Chúa Giê-su) và các tông đồ. Khi thờ phượng, người Alawites có thể đọc Phúc âm. Người Sunni có thể chung sống hòa bình với người Alawites. Xung đột bắt đầu bởi các cộng đồng hiếu chiến, chẳng hạn như Wahhabis.
Salafis
Sunnis đã sinh ra nhiều giáo phái trong nhóm tôn giáo của họ, có nhiều người theo đạo Hồi. Salafis là một trong những tổ chức như vậy.
Họ đã hình thành quan điểm cơ bản của mình trong thế kỷ 9-14. Nguyên tắc tư tưởng chính của họ là tuân theo cách sống của tổ tiên họ, những người đã dẫn dắt một sự tồn tại chính nghĩa.
Trên toàn thế giới, bao gồm cả Nga, có khoảng 50 triệu người theo chủ nghĩa Salafist. Họ không chấp nhận bất kỳ sự đổi mới nào liên quan đến việc giải thích đức tin. Hướng này cũng được gọi là cơ bản. Salafis tin vào một Thượng đế, chỉ trích các phong trào Hồi giáo khác tự cho phép mình giải thích Kinh Koran và Sunnah. Theo ý kiến của họ, nếu một số nơi trong những ngôi đền này không thể hiểu được đối với một người, thì chúng nên được chấp nhận dưới hình thức văn bản được trình bày.
Ở nước ta có khoảng 20 triệu người theo đạo Hồi theo đạo này. Tất nhiên, Salafis ở Nga cũng sống trong các cộng đồng nhỏ. Họ phẫn nộ hơn không phải với những người theo đạo Cơ đốc, mà là những người Shiite “không chung thủy” và những phái sinh của họ.
Wahhabis
Wahhabis là một trong những xu hướng cực đoan mới trong tôn giáo Hồi giáo. Thoạt nhìn, họ giống như những người theo chủ nghĩa Salafist. Wahhabites phủ nhận những đổi mới trong đức tin, đấu tranh cho khái niệm độc thần. Họ không chấp nhận mọi thứ không có trong Hồi giáo nguyên thủy. Tuy nhiên, đặc điểm nổi bật của Wahhabis là thái độ hiếu chiến và sự hiểu biết của họ về những nền tảng cơ bản của đức tin Hồi giáo.
Xu hướng này xuất hiện vào thế kỷ 18. Phong trào vận động này bắt nguồn từ nhà thuyết giáo Najad Muhammad Abdel Wahhab. Ông muốn "thanh lọc" Hồi giáo khỏi những đổi mới. Theo khẩu hiệu này, ông đã tổ chức một cuộc nổi dậy, kết quả là các vùng đất lân cận của ốc đảo Al-Katif đã bị chiếm.
Vào thế kỷ 19, phong trào Wahhabi đã bị đế chế Ottoman đè bẹp. Sau 150 năm, Al Saud Abdelaziiz đã có thể hồi sinh hệ tư tưởng. Anh ấy đã pháđối thủ của họ ở Trung Ả Rập. Năm 1932, ông thành lập nhà nước Ả Rập Xê Út. Trong quá trình phát triển các mỏ dầu, đồng tiền của Mỹ chảy như sông vào gia tộc Wahhabi.
Vào những năm 70 của thế kỷ trước, trong cuộc chiến ở Afghanistan, trường học Salafi đã được tạo ra. Họ mang một loại hệ tư tưởng Wahhabi cực đoan. Các võ sĩ được huấn luyện bởi các trung tâm này được gọi là Mujahideen. Phong trào này thường gắn liền với chủ nghĩa khủng bố.
Sự khác biệt giữa thuyết Wahhabism-Salafiism và các nguyên tắc Sunni
Để hiểu Salafis và Wahhabis là ai, người ta nên xem xét các nguyên tắc tư tưởng cơ bản của họ. Các nhà nghiên cứu cho rằng hai cộng đồng tôn giáo này giống hệt nhau về ý nghĩa. Tuy nhiên, người ta nên phân biệt giữa hướng Salafi và hướng Takfiri.
Ngày nay thực tế là người Salafis không chấp nhận những cách giải thích mới về các nguyên tắc tôn giáo cổ đại. Có được một hướng phát triển triệt để, họ đánh mất các khái niệm nền tảng của mình. Ngay cả việc gọi họ là người Hồi giáo cũng là một điều khó hiểu. Họ được kết nối với Hồi giáo chỉ bằng cách công nhận kinh Koran là nguồn chính của lời Allah. Nếu không, các Wahhabis hoàn toàn khác với các Salafis-Sunnis. Tất cả phụ thuộc vào người có nghĩa là tên thông thường. Những người Salafis đích thực là đại diện của một nhóm lớn người Hồi giáo dòng Sunni. Không nên nhầm lẫn họ với các giáo phái cấp tiến. Salafis và Wahhabis, về cơ bản là khác nhau, có quan điểm khác nhau về tôn giáo.
Bây giờ hai nhóm đối lập về cơ bản này bị đồng nghĩa một cách nhầm lẫn. Salafi Wahhabisđược chấp nhận một cách tùy tiện như những nguyên tắc cơ bản trong đức tin của họ, những đặc điểm hoàn toàn xa lạ với Hồi giáo. Họ bác bỏ toàn bộ tri thức (nakl) được truyền bởi người Hồi giáo từ thời cổ đại nhất. Salafis và Sunnis, có sự khác biệt chỉ tồn tại ở một số quan điểm về tôn giáo, đối lập với Wahhabis. Họ khác với họ về quan điểm của họ về luật học.
Trên thực tế, các Wahhabis đã thay thế tất cả các nguyên tắc Hồi giáo cổ xưa bằng những nguyên tắc mới, tạo ra Sharihad (lãnh thổ tuân theo tôn giáo) của họ. Họ không tôn trọng những di tích, những ngôi mộ cổ và họ coi Nhà tiên tri chỉ đơn giản là người trung gian giữa Allah và con người, không trải nghiệm trước Ngài sự tôn kính vốn có của tất cả những người theo đạo Hồi. Theo các nguyên tắc Hồi giáo, thánh chiến không thể được tuyên bố một cách tùy tiện.
Wahhabism cũng cho phép bạn sống một cuộc sống bất chính, nhưng sau khi chấp nhận một "cái chết chính nghĩa" (tự thổi tung mình để tiêu diệt "những kẻ ngoại đạo"), một người sẽ được đảm bảo một nơi trên thiên đường. Đạo Hồi coi tự tử là một tội lỗi khủng khiếp không thể tha thứ.
Bản chất của quan điểm cấp tiến
Salafis được kết hợp nhầm với Wahhabis. Mặc dù hệ tư tưởng của họ vẫn tương ứng với người Sunni. Nhưng trong thực tế của thế giới hiện đại, Salafis thường được hiểu là Wahhabis-takfirites. Nếu các nhóm như vậy được hiểu theo nghĩa không phù hợp, có thể phân biệt một số điểm khác biệt.
Salaf Những kẻ đã từ bỏ bản chất thật của mình, những người có quan điểm cấp tiến, coi tất cả những người khác là những kẻ bội đạo đáng bị trừng phạt. Ngược lại, Salafis-Sunnis, ngay cả những người theo đạo Thiên chúa và người Do Thái cũng được gọi là "Người của Sách", những người tuyên bố một niềm tin ban đầu. Họ có thể chung sống hòa bình vớiđại diện của các quan điểm khác.
Để hiểu Salafis theo đạo Hồi là ai, người ta nên chú ý đến một sự thật giúp phân biệt những người theo trào lưu chính thống thực sự với những giáo phái tự xưng (thực tế là Wahhabis).
Sunni Salafis không chấp nhận cách giải thích mới về các nguồn cổ xưa về ý chí của Allah. Và các nhóm cấp tiến mới bác bỏ chúng, thay thế hệ tư tưởng chân chính bằng các nguyên tắc có lợi cho bản thân. Nó chỉ đơn giản là một phương tiện thao túng mọi người vì những mục đích ích kỷ của riêng họ để đạt được quyền lực lớn hơn nữa.
Đây hoàn toàn không phải là đạo Hồi. Rốt cuộc, tất cả các nguyên tắc, giá trị và di tích chính của nó đã bị gạt sang một bên, bị chà đạp và được công nhận là sai lầm. Thay vào đó, tâm trí của mọi người đã được gieo trồng một cách giả tạo với những khái niệm và hành vi có lợi cho tầng lớp thống trị. Đó là một thế lực hủy diệt công nhận việc giết hại phụ nữ, trẻ em và người già là một hành động tốt.
Phá vỡ thù hận
Đi sâu vào nghiên cứu câu hỏi Salafis là ai, người ta có thể đi đến kết luận rằng việc sử dụng hệ tư tưởng của các phong trào tôn giáo cho các mục đích ích kỷ của tầng lớp cầm quyền đã châm ngòi cho các cuộc chiến tranh và xung đột đẫm máu. Lúc này có sự thay đổi quyền lực. Tuy nhiên, đức tin của con người không nên trở thành nguyên nhân của sự thù hận huynh đệ tương tàn.
Theo kinh nghiệm của nhiều quốc gia ở phương Đông cho thấy, đại diện của cả hai hướng chính thống trong Hồi giáo có thể cùng tồn tại một cách hòa bình. Điều này hoàn toàn có thể xảy ra với vị trí thích hợp của các cơ quan chức năng trong mối quan hệ với hệ tư tưởng tôn giáo của mỗi cộng đồng. Bất kỳ người nào cũng có thể tuyên bố đức tin mà anh ta cho là đúng, mà không tuyên bố rằng những người bất đồng chính kiến -họ là kẻ thù của nhau.
Một ví dụ về sự chung sống hòa bình của những người theo các tôn giáo khác nhau trong cộng đồng Hồi giáo là gia đình của Tổng thống Syria Bashad Assad. Anh ta tuyên bố theo hướng Alawite, và vợ anh ta là một người Sunni. Nó kỷ niệm cả lễ Eid al-Adh của người Hồi giáo dòng Sunni và lễ Phục sinh của người Thiên chúa giáo.
Đi sâu vào hệ tư tưởng tôn giáo Hồi giáo, người ta có thể hiểu một cách tổng quát rằng Salafis là ai. Mặc dù chúng thường được đồng nhất với Wahhabis, bản chất thực sự của đức tin này khác xa với những quan điểm như vậy về đạo Hồi. Việc thay thế thô bạo các nguyên tắc cơ bản của tôn giáo phương Đông bằng các nguyên tắc có lợi cho giới cầm quyền dẫn đến xung đột giữa các đại diện của các cộng đồng tôn giáo khác nhau và đổ máu trở nên trầm trọng hơn.
