Nguyên lý chính của đức tin Cơ đốc là giáo lý về sự phục sinh của Đấng Christ là Đấng Cứu Thế vào ngày thứ ba sau khi chết trên thập tự giá. Lễ Phục sinh được coi là lễ trọng tâm của chu kỳ phụng vụ hàng năm. Một thuộc tính bất biến của bất kỳ sự kiện nào được nhà thờ tôn vinh là hình ảnh đẹp như tranh vẽ của nó. Nhờ khả năng sản xuất in ấn, biểu tượng "Sự Phục sinh của Đấng Christ" là một trong những biểu tượng phổ biến nhất ngày nay. Tuy nhiên, sự xuất hiện của hình ảnh phổ biến hiện nay gắn liền với lịch sử hàng thế kỷ về thánh ca và sự sáng tạo mang tính giáo điều của các Giáo phụ. Sự phức tạp của việc hình thành một cốt truyện đẹp như tranh vẽ không chỉ nằm ở sự bão hòa của bố cục với nhiều nhân vật, mà còn ở việc các nhà truyền giáo không có mô tả nào về sự kiện này. Không thể khác được: các môn đồ sứ đồ không có mặt cùng lúc, và bản thân điều kỳ diệu là điều không thể hiểu nổi đối với tâm trí con người. Hình ảnh của sự Phục sinh được coi là không thể diễn tả được, do đó, các sự kiện liên quan trực tiếp đến nó được hiển thị trong tranh. Theo thứ tự của Phụng vụ John Chrysostom có những lời như vậy: "trong ngôi mộ của xác thịt, trong địa ngục với linh hồn giống như Đức Chúa Trời, trong địa đàng với một kẻ trộm." Văn bản mô tả các sự kiện ở một mức độ nào đó.trước khi phục sinh. Các tác phẩm ngụy tạo cũng để lại dấu ấn của họ.
Cái nhìn đầu tiên
Những hình ảnh đẹp như tranh vẽ trong ba thế kỷ đầu tiên mang tính ngụ ngôn và biểu tượng. Nghệ thuật nhà thờ mới ra đời đã bị đánh dấu bởi sự đàn áp tàn nhẫn của những người ngoại giáo. Trong những điều kiện này, các đền thờ phải được bảo vệ cẩn thận để tránh khỏi những điều xấu xa. Sự kiện quan trọng nhất của nhà thờ Thiên chúa giáo được mô tả dưới dạng các kiểu Cựu ước. Phổ biến nhất là hình ảnh của nhà tiên tri Giô-na trong lòng một leviathan. Giống như Giô-na đã trải qua ba ngày trong lòng cá voi, rồi bị đuổi ra ngoài thế gian, và Đấng Christ ở trong mồ ba ngày, rồi sống lại. Sự kiện này được hát trong các bài thánh ca Phục sinh.
Các loại biểu tượng
Không thể miêu tả chính khoảnh khắc xác thịt sống lại bởi vì ý thức của con người thậm chí không thể hình dung được quá trình này một cách suy đoán, chứ đừng nói đến việc diễn đạt nó bằng hình ảnh. Trong nghệ thuật biểu tượng của Cơ đốc giáo, có một số cốt truyện hạn chế thể hiện sự vĩ đại của sự kiện đối với các tín đồ. Hình ảnh có nguồn gốc chính thống cổ điển không được gọi là biểu tượng "Sự phục sinh của Đấng Christ", mà là "Sự giáng trần của Đấng Cứu Thế vào Địa ngục". Truyền thống phương Tây đã đưa vào phụng vụ sử dụng hai hình ảnh đẹp như tranh vẽ dễ hiểu hơn đối với ý thức của người giáo dân và hiện đang được phổ biến rộng rãi: “Đấng Christ Phục sinh tại ngôi mộ” và “Sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế Phục sinh với những người phụ nữ mang Myrrh”. Có các biến thể về các chủ đề chính này, chẳng hạn như biểu tượng "Sự Phục sinh của Đấng Christ với các ngày lễ".
Sự thật duy nhất
Mọi hành động trong nhà thờ phải đượcđồng ý với hiến chương và được chứng minh một cách giáo điều. Các nhà thần học hiện đại so sánh sự dạy dỗ của nhà thờ với một con rùa có một cái mai chắc chắn để bảo vệ. Bộ giáp này đã được phát triển trong cuộc chiến chống lại nhiều tà giáo và giáo lý sai lầm trong suốt nhiều thế kỷ. Các hoạt động trong lĩnh vực nghệ thuật cũng được quy định chặt chẽ. Trên một biểu tượng, mỗi nét vẽ phải được căn đều. Nhưng biểu tượng "Sự Phục sinh của Đấng Christ" được dựa trên các nguồn thông tin không hoàn toàn chính thống. Cụ thể, trên các văn bản của nguồn của thế kỷ thứ 5, cái gọi là phúc âm của Nicodemus, bị bác bỏ bởi tư tưởng kinh điển của nhà thờ.
Biểu tượng “Sự Phục sinh của Chúa Kitô”. Có nghĩa là
Hình ảnh đẹp như tranh vẽ về những sự kiện trọng đại không thể hiểu nổi. Có lẽ chính Phúc âm của Nicôđêmô là nguồn tài liệu viết tay cổ đại duy nhất kể về những gì đã xảy ra với Chúa Giê-su Christ từ lúc được chôn cất cho đến lúc trỗi dậy khỏi mộ. Giả thuyết này mô tả một số chi tiết cuộc đối thoại giữa ma quỷ và thế giới ngầm và những sự kiện xảy ra sau đó. Địa ngục, đoán trước được sự sụp đổ của nó, ra lệnh cho các linh hồn ô uế "khóa chặt các cánh cổng bằng đồng và khóa bằng sắt." Nhưng Thiên Vương đã phá nát các cánh cổng, trói Satan và phản bội hắn vào quyền lực của địa ngục, ra lệnh cho hắn bị giam cầm cho đến khi tái lâm. Sau đó, Đấng Christ kêu gọi mọi người công bình theo Ngài. Nhiều thế kỷ trôi qua, những người theo thuyết giáo điều đã đưa các văn bản phi kinh điển vào giáo lý chính thống. Đấng Tạo Hóa không đo lường được thời gian, đối với Ngài, mỗi người sống trước sự rao giảng của Đấng Christ, những người cùng thời với Ngài và chúng ta đang sống ngày nay đều có giá trị. Đấng Cứu Rỗi, đã xuống thế giới ngầm, đưa tất cả những ai mong muốn ra khỏi địa ngục. Nhưng bây giờ sống nênđưa ra lựa chọn của riêng bạn. Biểu tượng thể hiện sự toàn năng của Đấng Tạo Hóa, người đã giải phóng những kẻ bị giam cầm trong thế giới ngầm. Và đúng lúc, Ngài sẽ xuất hiện để thi hành sự phán xét và cuối cùng quyết định hình phạt cho cái ác và phần thưởng đời đời cho người công bình.
bích họa Serbia
Trong tu viện nam Mileshev (Serbia) có một ngôi đền cổ của Thần Thăng Thiên vào thế kỷ XIII. Một trong những hình ảnh của quần thể tranh treo tường thời trung cổ là biểu tượng "Sự phục sinh của Chúa Kitô". Bức bích họa mô tả một thiên thần trong bộ quần áo sáng chói, tương ứng với mô tả về những sự kiện này của Nhà truyền giáo Matthew. Sứ giả thiên đình ngồi trên một phiến đá đã được lăn đi khỏi cửa hang. Gần ngôi mộ có các tấm vải chôn cất của Đấng Cứu Rỗi. Bên cạnh thiên thần là những người phụ nữ mang các vật chứa cả thế giới vào quan tài. Phiên bản này đã không nhận được nhiều sự phân phối giữa các họa sĩ biểu tượng Chính thống, nhưng hội họa hiện thực phương Tây sẵn sàng sử dụng nó. Điều thú vị là trong trường hợp này, sự kiện được mô tả mà không có người tham gia chính - Chúa Kitô.
Hình ảnh chuẩn cũ nhất
Năm 1081, một nhà thờ được xây dựng ở ngoại ô Constantinople. Theo vị trí của nó, nó được đặt tên là Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Cánh đồng. Trong tiếng Hy Lạp "trên những cánh đồng" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Vì vậy, ngôi chùa và tu viện được xây dựng sau này vẫn được gọi là "Chora". Vào đầu thế kỷ 16, một bức tranh khảm mới bao phủ bên trong đã được bố trí trong chùa. Trong số những người còn sống sót cho đến ngày nay là biểu tượng “Sự Phục sinh của Đấng Christ, Sự giáng xuống Địa ngục”. Bố cục mô tả Chúa Cứu Thế đứng trên cánh cổng địa ngục bị phá vỡ. Chúa Kitô được bao quanh bởi một vầng hào quang hình quả hạnh. MỗiAnh ta nắm tay A-đam và Ê-va đang đứng dậy từ các ngôi mộ. Đứng sau các tổ tiên của loài người là những người công chính của Cựu Ước. Khoản thu này được sử dụng rộng rãi nhất trong biểu tượng.
Điều gì được mô tả trên biểu tượng?
Hình ảnh là tín điều của nhà thờ, được thể hiện dưới hình thức tượng hình. Theo sự dạy dỗ của nhà thờ, địa đàng dành cho người công bình đã bị đóng cửa cho đến khi Đấng Cứu Rỗi chết trên thập tự giá và sự phục sinh vinh hiển của Ngài. Thành phần của biểu tượng bao gồm hình ảnh của các vị thánh nổi tiếng nhất trước thời đại của Chúa Kitô. Đấng Cứu Rỗi đứng trên cửa địa ngục xếp chéo. các công cụ và móng tay chiết xuất đôi khi được mô tả gần chúng. A-đam và Ê-va, như một quy luật, nằm ở hai phía đối diện của Đấng Christ. Đứng sau bà chủ là Abel, Moses và Aaron. Bên trái Adam là John the Baptist, Kings David và Solomon. Hình tượng của A-đam và Ê-va có thể được đặt ở một phía của Chúa Giê-su Christ. Ở cuối bố cục, có thể miêu tả thế giới ngầm với các thiên thần áp bức các linh hồn ô uế.
Biểu tượng “Sự Phục sinh của Chúa Kitô”. Mô tả
Hình ảnh có nguồn gốc từ phương Tây, không phải là một bố cục tượng trưng, mà là một màn trình diễn đẹp như tranh vẽ về các sự kiện phúc âm. Theo quy luật, một quan tài trong hang động được mô tả, một thiên thần ngồi trên đá hoặc bên cạnh một quan tài, ở phần dưới của bố cục có những người lính La Mã bị đánh bại và tất nhiên, Chúa Kitô trong chiếc áo choàng sáng chói với dấu hiệu của chiến thắng cái chết trong tay của mình. Một chữ thập đỏ được đặt trên biểu ngữ. trên tay vàchân được miêu tả với những vết thương do đinh đâm vào thịt khi bị đóng đinh. Mặc dù vào thế kỷ 17, biểu tượng “Sự Phục sinh của Chúa Kitô” được vay mượn từ truyền thống hiện thực Công giáo, nhưng được mặc theo các hình thức kinh điển chính thống, nó khá phổ biến với các tín đồ. Nó không yêu cầu bất kỳ giải thích thần học nào.
Nghỉ lễ
Sự Phục Sinh Thánh của Đấng Christ được hiến chương nhà thờ coi không chỉ là một ngày lễ, mà là một lễ kỷ niệm đặc biệt, sự tôn vinh tiếp tục kéo dài trong bốn mươi ngày. Hơn nữa, việc cử hành lễ Phục sinh kéo dài bảy ngày như một ngày. Thái độ tôn trọng như vậy của các tín đồ đối với sự trỗi dậy của Đấng Cứu Rỗi từ ngôi mộ cũng được phản ánh trong nghệ thuật nhà thờ. Một dòng ban đầu trong sự phát triển của truyền thống tranh ảnh là biểu tượng “Sự Phục sinh của Đấng Christ, Sự xuống Địa ngục với Mười hai Lễ”. Hình ảnh này chứa ở trung tâm hình ảnh của sự kiện chính trong đời sống của nhà thờ, và xung quanh chu vi trong các dấu ấn là các âm mưu của mười hai ngày lễ quan trọng nhất gắn liền với cuộc đời trần thế của Chúa Kitô và Đức Trinh Nữ. Trong số những ngôi miếu này, có cả những mẫu vật rất độc đáo. Các sự kiện của Tuần lễ Đam mê cũng được mô tả. Trên thực tế, biểu tượng “Sự Phục Sinh của Đấng Christ với Lễ Thứ Mười Hai” là một bản tóm tắt các sự kiện phúc âm và chu kỳ thờ phượng hàng năm. Trên các hình ảnh sự kiện, cuộc xuống địa ngục được miêu tả với nhiều chi tiết. Thành phần bao gồm các hình tượng của những người công chính, toàn bộ đường nét mà Chúa Giê-su Christ mang ra khỏi thế giới ngầm.
Biểu tượng trên bục giảng
Ở trung tâmđền có một cái bệ bằng ván nghiêng, gọi là bục giảng. Nó được cho là hình ảnh của một vị thánh hoặc một ngày lễ mà dịch vụ được dành riêng vào ngày này. Biểu tượng của sự Phục sinh của Chúa Kitô thường được đặt trên bục giảng: trong suốt bốn mươi ngày cử hành Lễ Phục sinh và vào cuối mỗi tuần. Rốt cuộc, tên của ngày nghỉ có nguồn gốc từ Cơ đốc giáo, ngày cuối cùng trong tuần được dành để tôn vinh chiến thắng của Chúa Giê-su Christ trước sự chết.
Các nhà thờ nổi bật nhất để tôn vinh sự Phục sinh
Một trong những nhà thờ lớn nhất ở Nga là Nhà thờ Phục sinh của Tu viện Jerusalem Mới, được xây dựng vào năm 1694. Với tòa nhà này, Thượng phụ Nikon muốn tái tạo Nhà thờ Phục sinh ở Thành phố Thánh và nhấn mạnh vị trí thống trị của Nhà thờ Nga trong thế giới Chính thống giáo. Vì vậy, các bản vẽ và mô hình của đền thờ Jerusalem đã được chuyển đến Moscow. Một nhà thờ khác, mặc dù ít tham vọng hơn, nhưng không thua kém về độ hoành tráng, là Nhà thờ Chúa Cứu Thế trên Máu đổ ở St. Petersburg.
Việc xây dựng được bắt đầu vào năm 1883 để tưởng nhớ vụ ám sát Hoàng đế Alexander II. Điểm độc đáo của thánh đường này là phần trang trí bên trong đều được làm bằng tranh ghép. Bộ sưu tập khảm là một trong những bộ sưu tập lớn nhất ở châu Âu. Nó là duy nhất trong chất lượng của nó. Vào những ngày nắng đẹp, gạch lát nhiều màu óng ánh tạo ra một cảm giác độc đáo của sự tôn vinh và tham gia vào thế giới tâm linh. Trong chính ngôi đền có một hình ảnh của vẻ đẹp tuyệt vời. Bên ngoài, phía trên một trong những cổng ra vào, cũng có một biểu tượng của sự Phục sinh của Chúa Kitô. Tất nhiên ảnh không thể truyền tải hết đượcnhững cảm giác, nhưng mang đến một bức tranh toàn cảnh về sự lộng lẫy của trang trí.
