Từ các trang của Tân Ước, rõ ràng là thông điệp của Sứ đồ thánh Phao-lô gửi cho người Phi-líp-pin là kết quả của công việc truyền giáo của ông ở châu Âu, nơi ông đã đi cùng những người bạn đồng hành của mình, giống như ông, những người rao giảng. của đức tin mới - Ti-mô-thê, Si-la và Lu-ca. Trung tâm lớn đầu tiên của châu Âu nhận được từ họ tin tức về Đấng Cứu Rỗi đã đến trên thế giới là thành phố Phi-líp của Macedonia, nơi cư dân của họ được gọi là Phi-líp vào thời đó. Đối với họ, sứ điệp của các sứ đồ đã được giải quyết.
Cộng đồng Cơ đốc giáo đầu tiên của Châu Âu
Sách Tân Ước "Công vụ các Sứ đồ" kể rằng Sứ đồ Phao-lô đã tình cờ đến thăm Phi-líp ba lần. Sau chuyến viếng thăm đầu tiên, ông đến đó hai năm sau trên đường đến Cô-rinh-tô và một thời gian sau, bố thí (thu tiền) cho các thành viên của cộng đồng Jerusalem.
Nhiều cư dân của thành phố, những người trước đây là người ngoại giáo (có rất ít người Do Thái ở đó), đã hưởng ứng một cách sống động các bài giảng của các sứ đồ, và trong một thời gian ngắn, người đầu tiêncó một cộng đồng Cơ đốc giáo ở Châu Âu, đã mang lại niềm vui khôn tả cho người sáng lập ra nó. Từ lá thư của Sứ đồ Phao-lô gửi cho người Phi-líp, có thể thấy rằng trong thời gian sau đó, ông không mất liên lạc với họ và hướng dẫn đời sống thiêng liêng của họ thông qua các sứ giả của ông hoặc những người khác mà ông đã gửi thư từ hiện tại.
Ngày và nơi gửi tin nhắn
Về địa điểm và thời điểm viết Thư tín cho Phi-líp, các nhà nghiên cứu có một quan điểm rất rõ ràng. Một phân tích của tài liệu cho thấy, rất có thể, ông đã biên soạn nó khi ở trong một nhà tù La Mã, nơi ông bị tống giam theo lệnh của Hoàng đế Nero vào năm 61.
Điều này đặc biệt được chứng minh khi tác giả đề cập đến những người lính của trung đoàn Pháp quan phục vụ trong việc bảo vệ tù nhân. Đơn vị của họ, như đã biết, là một phần của lực lượng đế quốc đóng ở Rome. Cũng rõ ràng từ văn bản rằng tác giả chắc chắn về việc sắp phát hành của mình, sau đó hai năm. Vì vậy, theo thông lệ, lá thư của Phao-lô gửi cho tín đồ Phi-líp là 63, hoặc một ngày rất gần với nó. Trong giới khoa học, có những quan điểm khác về vấn đề này, những người ủng hộ quan điểm này rất ít và không có đủ lý lẽ thuyết phục ủng hộ lý thuyết của họ.
Sứ giả Tông đường
Trong thời gian Sứ đồ Phao-lô ở trong nhà tù La Mã, ông được một cư dân của thành phố Phi-líp tên là Epaphroditus đến thăm. Là một thành viên tích cực của cộng đồng Cơ đốc giáo mới thành lập ở thành phố của mình, anh ta coi người tù nhân như người cha thiêng liêng của mình và cố gắng hết sức đểgiảm bớt cảnh ngộ của anh ta. Anh ấy cũng chăm sóc anh ấy trong thời gian anh ấy bị bệnh.
Với mong muốn gửi một thông điệp đến người Phi-líp, Phao-lô đang tìm kiếm một cơ hội thuận tiện cho việc này, và khi Epaphroditus thông báo cho ông về ý định trở về nhà, ông đã gửi một bức thư cùng với ông, trong đó ông chân thành cảm ơn những người dân trong thị trấn. cho khoản trợ cấp thu được cho anh ta và, ngoài ra, đưa ra hướng dẫn tôn giáo cần thiết vào thời điểm đó. Khi biết rằng các thành viên của cộng đồng Phi-líp vô cùng lo lắng trước tin tức về bệnh tình của anh ấy, sứ đồ đã an ủi họ với thông điệp rằng anh ấy sẽ bình phục thành công.
Một thông điệp thực sự của một người cha
Bản chất của thư thánh Phao-lô Tông đồ gửi cho người Phi-líp là rất đáng chú ý. Đọc nó, bạn bất giác có cảm giác tác giả đang ngỏ lời với những người mà mình gắn kết với nhau bằng những sợi dây tình cảm anh em chân chính. Đã nhiều năm trôi qua kể từ lần gặp gỡ đầu tiên, trong thời gian đó các thành viên của cộng đồng Cơ đốc do ông thành lập đã bị những người ngoại đạo xung quanh bắt bớ và phần lớn đều thể hiện sự vững vàng về tinh thần. Sự tận tụy đối với đức tin chân chính mà ông là người có đức tin, đã ràng buộc Phao-lô với người Phi-líp mạnh hơn quan hệ huyết thống. Đó là lý do tại sao khi xưng hô với họ, sứ đồ nói như một người cha nhân từ, tin chắc rằng những đứa con yêu dấu của mình sẽ không làm xấu tên mình.
Đặc điểm cấu tạo của mảnh
Thư của sứ đồ Phao-lô được phân biệt bởi sự dễ dàng, đặc trưng của thư cá nhân hơn là tài liệu chính thức. Theo nhiều khía cạnh, ấn tượng này được tạo ra do thực tế là tác giả đã không cố gắng tạo ra nó một cách nghiêm ngặtkế hoạch đã lập, nhưng được hướng dẫn nhiều hơn bởi những suy nghĩ và cảm xúc đã đến thăm anh ấy vào lúc này hay lúc khác khi viết.
Sứ đồ Phao-lô đã chia thư tín của mình cho các anh em trong đức tin thành bốn chương, tạo nên hai phần của tài liệu. Đầu tiên trong số họ bắt đầu bằng lời chào thông thường trong những trường hợp như vậy, kèm theo một câu chuyện ngắn về hoàn cảnh cuộc sống của anh ta vào thời điểm đó. Hơn nữa, trong chương 2 của Thư tín gửi Phi-líp, tác giả trích dẫn Chúa Giê-su Christ làm gương, kêu gọi độc giả của mình chiến đấu vì đức tin, cũng như sự nhất trí, khiêm nhường và vâng phục Đức Chúa Trời. Chương này kết thúc với những thông điệp riêng liên quan đến những người đã vây quanh Phao-lô vào thời kỳ đó của cuộc đời ông. Đây là nội dung chung của phần đầu tiên của tin nhắn.
Phần tiếp theo bao gồm chương 3 và 4. Trong đó, sứ đồ đề cập đến cả cá nhân và tất cả các thành viên của cộng đồng do ông thành lập, cảnh báo họ chống lại ảnh hưởng có hại của những người theo đạo Do Thái. Ngoài ra, ông nói đến sự cần thiết phải phát triển trong bản thân khả năng tự hoàn thiện về thiêng liêng, nếu không có điều này thì không thể hoàn toàn tuân theo các Điều Răn của Chúa Giê-su Christ. Tông thư gửi tín hữu Philipphê kết thúc bằng những lời cảm ơn và lời chào mừng. Giống như nội dung của toàn bộ tài liệu, chúng chứa đầy tình thân ái, minh chứng cho sự gần gũi không thể tách rời của Phao-lô với những đứa con tinh thần của ông.
Giải thích được biên soạn bởi giáo sĩ
Trong tài liệu giáo phụ, người ta có thể tìm thấy một số cách giải thích về "Thư tín gửi Phi-líp của Thánh Tông đồ Phao-lô." Điều này là do thực tế rằng, đằng sau sự đơn giản bên ngoài của nócách trình bày mang một ý nghĩa sâu xa, mà người mới bắt đầu khó có thể hiểu hết được. Tác giả của tác phẩm nổi tiếng nhất thuộc thể loại này là Thánh John Chrysostom, Tổng giám mục Constantinople, người đã bao phủ nửa sau của thế kỷ 4 với các hoạt động của mình và cùng với nhà thần học Gregory và Basil Đại đế, một trong ba người. Các vị thánh đại kết.
Công việc của Chân phước Theodoret thành Cyrus, người đã trở thành đại diện hàng đầu của trường thần học được thành lập vào thế kỷ thứ 3 bởi cư dân thành phố Antioch của Syria, nhận được không ít sự kính trọng. Trong số các tác giả trong nước, Đức Cha Theophan (Govorov) Người ẩn dật đã đạt được thành công lớn nhất, người đã viết tác phẩm của mình vào nửa sau thế kỷ 19 và sau khi ông qua đời được tôn vinh dưới vỏ bọc của các vị thánh.
Những người phiên dịch thế tục của thư tông đồ
Cũng có những cách giải thích đã biết được biên soạn không phải bởi các giáo sĩ, mà bởi các đại diện của khoa học thế tục, những người đã dành những nghiên cứu chuyên sâu về vấn đề này. Vì vậy, vào năm 1989, nhà in Trinity-Sergius Lavra đã xuất bản tác phẩm thủ đô của nhà sử học người Matxcova Ivan Nazarevsky. Tác phẩm của ông đã gây được sự hưởng ứng sôi nổi trong đông đảo độc giả và được đại diện giáo sĩ Nga đánh giá cao. Một ví dụ khác là tác phẩm của học giả kinh thánh người Đức Friedrich Meyer, được viết vào năm 1897 và được tái bản nhiều lần dưới sự biên tập của Paul Ewald và Mark Haupt.
Ý kiến của những người hoài nghi
Cần lưu ý rằng, trái với niềm tin chung về tính xác thực củatài liệu, thường có các nhà nghiên cứu phản bác sự thật này. Ví dụ, nhà triết học người Đức Bruno Bauer đã lập luận ngay từ đầu thế kỷ 19 rằng, mặc dù có sự tương đồng về văn phong với các văn bản khác do Sứ đồ Phao-lô tạo ra, thư tín của người Phi-líp do ông cho là giả mạo sau này.
Đồng hương của anh ấy, Karl Holsten cũng nói như vậy. Sau khi công bố những bình luận của mình về Thư tín gửi cho Phi-líp của Sứ đồ Phao-lô vào giữa những năm 70 của thế kỷ XIX, ông đã không quên lặp lại chính xác lời của người tiền nhiệm Bauer, đồng thời bổ sung một số bằng chứng từ chính ông, mà các nhà thần học. được cả thế giới công nhận là cực kỳ thiếu thuyết phục và một phần là cố tình làm sai lệch.
Vì vậy, bất kể những người hoài nghi cố gắng khẳng định điều gì, thông điệp của Sứ đồ thánh Phao-lô gửi đến các thành viên của cộng đồng Cơ đốc mà ông thành lập tại thành phố Phi-líp của Macedonia có thể được coi là những ví dụ cao nhất về tư tưởng tôn giáo và để nói rằng văn bản của ông ấy chiếm vị trí chính đáng trong số các sách khác của Tân Ước.
