Có rất nhiều địa điểm tôn giáo quan trọng trên thế giới, nhưng ngôi chùa Phật giáo Mahabodhi là duy nhất. Nơi này có ý nghĩa tôn giáo lớn và không có gì ngạc nhiên khi bản thân ngôi đền chứa đầy các hiện vật và di tích Phật giáo. Ngoài Ngai vàng, có bảy địa điểm khác trong toàn bộ khu phức hợp chùa cũng liên quan trực tiếp đến những khoảnh khắc trong cuộc đời và lời dạy của Đức Phật.
Sau khi đến thăm nơi linh thiêng dành cho Phật tử, khách du lịch, ngạc nhiên trước vẻ đẹp và bầu không khí khác thường của nơi này, hãy luôn để lại những lời khen ngợi, Phật giáo, cùng với Thiên chúa giáo và Hồi giáo, là một trong những tôn giáo trên thế giới. Sự phân bố của nó bắt đầu dưới triều đại của hoàng đế cổ đại Ashoka. Ashoka trị vì vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, ông là người cai trị Đế chế Mauryan, một trong những quốc gia đầu tiên thống nhất gần như toàn bộ tiểu lục địa Ấn Độ. Ông cũng là hoàng đế Ấn Độ đầu tiên chuyển sang Phật giáo và có nhiều nỗ lực để truyền bá tôn giáo trên khắp Ấn Độ.
Temple Maker
Ashoka đã đầu tư rất nhiều tiền và tài nguyên vào việc xây dựng các ngôi chùa và đền thờ Phật giáo trên lãnh thổ của đế chế của mình. Trên thực tế, ông đã gắn liền với hàng chục nghìn nơi thờ tự của Phật giáo ở Ấn Độ. Tuy nhiên, không ai trong số họ có thể cạnh tranh với dự án đầu tiên của anh, ngôi đền Mahabodhi ở Bodhgaya. Đây là một trong những nơi linh thiêng nhất của Phật giáo và là một trong những thành tựu vĩ đại nhất của Ashoka.
Khu vực xung quanh Bodh Gaya đã thu hút các thiền sinh và các nhà hiền triết kể từ thời Đức Phật. Những nhân vật tâm linh vĩ đại như Padmasambhava, Nagarjuna và Atisha đã thiền định dưới cội bồ đề.
Phật giáo
Câu chuyện về Phật giáo là câu chuyện về hành trình tâm linh của một người để đạt đến Giác ngộ, và những giáo lý và cách sống đã phát triển từ nền tảng đó.
Có một số ý kiến liên quan đến thời gian cuộc đời của Siddhartha Gautama. Các nhà sử học ghi ngày sinh và mất của ông vào khoảng năm 566-486. BC Trước Công nguyên, nhưng các nghiên cứu sau này cho thấy ông sống muộn hơn một chút, từ khoảng 490 đến 410 trước Công nguyên.
Anh ấy sinh ra trong một gia đình hoàng tộc ở làng Lumbini ở Nepal ngày nay, và vị trí đặc quyền của anh ấy đã cách ly anh ấy khỏi những đau khổ của cuộc sống, chẳng hạn như bệnh tật, lão hóa sớm và cái chết.
Một lần, đã kết hôn và có con, Siddhartha đi ra ngoài cung điện hoàng gia nơi anh ấy sống. Khi ra ngoài, lần đầu tiên anh nhìn thấy một ông già, một người ốm yếu và một xác chết. Điều này khiến anh vô cùng lo lắng và anh biết được rằng bệnh tật, tuổi tác và cái chết là số phận không thể tránh khỏi của con người, một số phận không ai có thể tránh khỏi.
Siddhartha cũng nhìn thấy nhà sư và anh ấy nghĩ rằng đó làmột dấu hiệu cho thấy anh ta nên rời bỏ cuộc sống vương giả của mình và sống trong nghèo khó, phấn đấu cho sự thánh thiện. Những chuyến đi của Siddhartha cho thấy anh ta đau khổ hơn nhiều. Ông đang tìm cách để tránh cái chết, tuổi già và bệnh tật, trước tiên là kết giao với các nhà sư. Nhưng điều này không giúp anh ta tìm kiếm câu trả lời.
Siddhartha gặp một người khổ hạnh người Ấn Độ, người đã khuyến khích anh ta theo một cuộc sống tự phủ nhận và kỷ luật quá mức. Đức Phật cũng thực hành thiền định, nhưng đã đi đến kết luận rằng ngay cả những trạng thái thiền định cao nhất cũng không đủ tự nó.
Siddhartha theo con đường khổ hạnh cực đoan trong sáu năm, nhưng điều này cũng không làm ông hài lòng; anh vẫn chưa rời khỏi thế giới đau khổ. Ông từ bỏ cuộc sống nghiêm khắc của sự phủ nhận bản thân và chủ nghĩa khổ hạnh, nhưng không trở lại cuộc sống xa hoa của mình trước đây. Thay vào đó, anh ấy chọn con đường trung lưu, nơi không có xa hoa cũng không nghèo đói.
Ngộ
Một ngày nọ, ngồi dưới gốc cây bồ đề (cây của sự tỉnh thức), Siddhartha đã đi sâu vào thiền định và chiêm nghiệm những trải nghiệm của mình trong cuộc sống, người đã quyết định thâm nhập chân lý của mình.
Truyền thuyết Phật giáo kể rằng ban đầu Đức Phật rất vui khi sống ở trạng thái này, nhưng Brahma, vua của các vị thần, thay mặt cả thế giới yêu cầu rằng ngài nên chia sẻ sự hiểu biết của mình với những người khác.
Lịch sử Sáng tạo
Có bốn ngôi chùa chính gắn liền với các giai đoạn khác nhau trong cuộc đời của Đức Phật. Ngôi đền Mahabodhi ở Ấn Độ là một trong những ngôi đền quan trọng nhất. Theo truyền thống, đây là nơi Đức Phật ngồi dưới gốc cây và thiền định, cuối cùngđạt được giác ngộ và trở thành một vị Phật. Điều này có nghĩa là nơi đây trên thực tế là nơi sản sinh ra các hệ tư tưởng và tín ngưỡng Phật giáo. Các tín đồ Phật giáo cũng tin rằng đây là trung tâm của toàn bộ vũ trụ. Sức mạnh của nó đến mức nó sẽ là nơi cuối cùng bị hủy diệt vào cuối thời gian và là nơi đầu tiên được tái sinh ở thế giới mới.
Theo truyền thuyết, Đức Phật đạt được giác ngộ vào đầu thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, có nghĩa là vùng đất này thực tế là trống trải trong vài thế kỷ trước khi Ashoka xuất hiện. Hoàng đế đã đến thăm địa điểm hành hương và thành phố Bodhgaya và quyết định xây dựng một ngôi đền và tu viện để tôn vinh Đức Phật vào khoảng giữa năm 260 và 250 trước Công nguyên. Thứ đầu tiên ông xây dựng là một bệ nâng cao được gọi là "Diamond Throne", được cho là chỉ ra vị trí chính xác nơi Đức Phật đã ngồi khi Ngài thành đạo. Một số bảo tháp (gò Phật giáo dưới dạng đền thờ) cũng được xây dựng tại địa điểm này.
Tái tạo
Tuy nhiên, những gì có thể thấy ngày nay trong mô tả về ngôi đền Mahabodhi thực sự thuộc về một thời đại khác. Các nhà cai trị Ấn Độ sau đó của Đế chế Gupta đã khôi phục lại địa điểm vào thế kỷ thứ 5 và thứ 6 CN. Sau đó, những ngôi đền cao chót vót là nét đặc trưng của Mahabodhi đã được xây dựng. Chúng được thiết kế theo phong cách kiến trúc Ấn Độ thời kỳ Gupta (chứ không phải kiến trúc Phật giáo) và có chất liệu gạch tuyệt vời. Trang trí của ngôi đền được thực hiện theo phong cách Gupta: các bức tường được trát, trang trí phong phú, trang trí với nhiều bức tượng của các nhân vật Phật giáo, phù điêu và chạm khắc,mô tả cảnh Phật giáo (và Ấn Độ giáo), cũng như các biểu tượng khác của Phật giáo.
Sau thế kỷ 12 sau Công nguyên e. ngôi đền rơi vào cảnh hoang tàn. Những người Hồi giáo đến Ấn Độ là một mối đe dọa đối với Phật giáo và nó đã bị bỏ rơi. Tuy nhiên, lịch sử của ngôi đền Mahabodhi không kết thúc ở đó. Sau đó nó đã được khôi phục vào thế kỷ 19, sau đó nó một lần nữa xuất hiện với vẻ hùng vĩ trước đây. Ngày nay, nó tiếp tục hoạt động như một trong những nơi thiêng liêng nhất đối với các tín đồ Phật giáo, đồng thời là một di tích kiến trúc và di sản văn hóa của Ấn Độ. Nó đã được công nhận là Di sản Thế giới của UNESCO vào năm 2002.
Cây bồ đề
Cái cây đứng ở đây ngày nay là hậu duệ của cái cây đã mọc ở đó vào thời Đức Phật. Bên dưới có một bệ đánh dấu nơi có dấu chân của Đức Phật được tạc bằng đá. Xung quanh cây được lát đá sa thạch đỏ. Nó đánh dấu nơi Đức Phật đã ngồi thiền định.
Kiến trúc
Trong ảnh, ngôi chùa Mahabodhi luôn trông giống như một tòa nhà uy nghiêm: với các điện thờ để thực hành nghi lễ và thiền định, trên đỉnh là một bảo tháp chứa xá lợi của Đức Phật. Bên trong có tượng Phật và thần Shiva-linga. Người theo đạo Hindu tin rằng Đức Phật là một trong những hóa thân của thần Vishnu; do đó, chùa Mahabodhi là nơi hành hương của cả người theo đạo Hindu và đạo Phật.
Nó tự hào có một ngọn tháp cao 52m chứa một bức tượng Phật mạ vàng khổng lồ.
Ngôi chùa được trang trí bằng những bức phù điêu mô tả những cảnh trong cuộc đời của Đức Phật. Dọc theo bức tường phía bắc của ngôi đền là Chankramana Chaitya (Con đường quý giá) - con đường nơi Đức Phật đã thiền địnhtrong khi đi bộ. Cạnh chùa là một ao sen, tương truyền là nơi Đức Phật đã tắm.
Được xây dựng hoàn toàn bằng gạch, ngôi đền Phật giáo Mahabodhi của Ấn Độ là một trong những ngôi đền thờ sớm nhất còn tồn tại qua thời gian. Gạch của tòa nhà đã trở thành hình mẫu cho nhiều tòa nhà và công trình kiến trúc tiếp theo.
Tượng Phật
Cô ấy trông thật tuyệt vời. Đức Phật tự mình ngồi chống tay xuống (chạm đất). Bức tượng được cho là đã 1700 năm tuổi. Nó được đặt ở một cách mà Đức Phật nhìn về phía đông. Đền Mahabodhi, cùng với cây bồ đề, hoàn thành chuyến hành hương linh thiêng đến Bồ Đề Đạo Tràng.
Theo truyền thuyết, người lang thang hứa sẽ tạo ra bức tượng đẹp nhất thế giới nếu ba điều kiện của anh ta được đáp ứng. Ông yêu cầu để lại đất sét thơm và một ngọn đèn trong chùa. Anh ta cũng yêu cầu không bị quấy rầy trong sáu tháng. Tuy nhiên, mọi người đã mất kiên nhẫn và phá cửa chỉ bốn ngày trước thời hạn. Họ tìm thấy một bức tượng đẹp, nhưng một bên rương chưa hoàn thành. Người lạ không hề được tìm thấy.
Hình thức
Đánh giá về phong cách, có thể nói rằng tòa nhà lần đầu tiên được xây dựng như một tượng đài, chứ không phải là một điện thờ Đức Phật. Bốn tòa tháp mọc lên ở các góc, như thể đi cùng với tòa tháp chính. Ở tất cả các mặt của ngôi đền được bao quanh bởi các lan can bằng đá với hai loại, khác nhau về kiểu dáng và chất liệu. Các lan can cổ hơn được làm bằng đá sa thạch và có niên đại khoảng 150 năm trước Công nguyên. Có niên đại từ thời Gupta (300-600 sau Công nguyên), các lan can khácđược làm bằng đá granit thô chưa đánh bóng. Các lan can cũ của Đền Mahabodhi ở Bodhgaya có hình ảnh các vị thần Hindu, trong khi các lan can gần đây hơn có hình ảnh các bảo tháp (tượng thần) và garudas (đại bàng).
Sự kiện và huyền thoại
Sau khi xây dựng ngôi đền, Hoàng đế Ashoka đã cử những người thừa kế của mình đến Sri Lanka và nhiều vùng khác nhau của Ấn Độ để truyền bá Phật giáo. Anh ấy cũng gửi một cây con từ chính cây đến Sri Lanka. Khi những kẻ xâm lược Hồi giáo phá hủy ngôi đền và phá hủy chính cái cây đó, cây con từ Sri Lanka đã được trả lại cho Mahabodhi, nơi một cây mới mọc lên từ đó. Cây nghiêng dần và được chống đỡ bởi các bức tường của ngôi đền. Điều này có thể gây ra thiệt hại nghiêm trọng cho ngôi đền và một ngôi đền mới được lên kế hoạch trồng trong tương lai.
Ngôi đền là một trong số ít công trình kiến trúc cổ được xây hoàn toàn bằng gạch.
Ở đây bạn có thể tìm thấy nhiều yếu tố chỉ ra mối liên hệ giữa Ấn Độ giáo và Phật giáo. Có rất nhiều bức tranh và tác phẩm điêu khắc mô tả các vị thần Hindu ở đây.
Gần gốc cây có một ao sen. Có rất nhiều hoa sen đá được chạm khắc trong lối đi xung quanh ao. Người ta nói rằng Đức Phật đã ở đây bảy tuần để thiền định. Anh ấy đã thiền hành, đi qua 18 bước. Có dấu chân của Đức Phật trên hoa sen đá.
Mục đích chính của tòa nhà này là để bảo vệ cây bồ đề và tạo ra một tượng đài. Một số ngôi đền đã được xây dựng trong quá trình trùng tu và bản thân di tích đã trở thành một cấu trúc đền thờ.
Nhà chùa thường cúng dường bằng hình thức kết hoa.hoa sen cam.
Trong chính điện, nơi đức Phật ngồi thiền, có tượng Ngài được dát vàng. Cô ấy luôn mặc một chiếc áo choàng màu cam rực rỡ.
