Từ "háu ăn" nghĩa là gì? Nó bao gồm hai phần. Đầu tiên trong số này là "tử cung". Đây là một từ ngữ sách vở lỗi thời có nghĩa tương tự như dạ dày. Và nó cũng được sử dụng theo nghĩa bóng, trong cách nói thẳng, đề cập đến bên trong của một cái gì đó.
Phần thứ hai - "làm hài lòng" - cũng là một từ lỗi thời được sử dụng theo cách nói thông thường và trong trường hợp này biểu thị mặt có lợi, tích cực của điều gì đó, điều gì đó có thể có lợi. Đây là gì - kẻ háu ăn, đây là tội lỗi gì trong Chính thống giáo và làm thế nào để chống lại nó? Đánh giá được đề xuất dành cho chủ đề này.
Khái niệm về tội lỗi
Tội tham ăn có nghĩa là gì? Để hiểu câu hỏi này, trước tiên chúng ta hãy xem xét chính khái niệm về tội lỗi. Nó thường được hiểu là một suy nghĩ hoặc hành động đi kèm với sự lệch lạc khỏi các chuẩn mực của một cuộc sống chính trực. Nó có thể là cả trực tiếp và gián tiếp. Ngoài ra, đây là một vi phạm.các điều răn tôn giáo, đó là các chỉ dẫn và hướng dẫn do Chúa ban.
Tội lỗi hiếm khi được nói đến khi các quy tắc, chuẩn mực và truyền thống đạo đức và đạo đức thống trị được thiết lập trong xã hội bị vi phạm. Đối lập với nó là đức hạnh, và theo một nghĩa khác - đức tin. Đồng thời, Orthodoxy phân biệt tám tội lỗi chết người, tiếp theo là sự mất đi sự cứu rỗi của linh hồn nếu không có sự ăn năn.
Một trong số này là chứng háu ăn. Nó có ý nghĩa gì trong Cơ đốc giáo? Hãy bắt đầu trả lời câu hỏi này với việc xây dựng khái niệm này.
Định nghĩa và các loại
Về cốt lõi của nó, háu ăn là sự háu ăn, một chứng nghiện mạnh của một người từng trải đối với họ những món ăn phong phú, ngon miệng, không tốt cho sức khỏe. Cũng như không tuân thủ các bài viết. Niềm đam mê này là chính trong tám tội lỗi lớn. Nó còn được gọi là "root". Điều này không có nghĩa là chỉ ăn như vậy. Đó là:
- về việc ăn quá nhiều (ăn quá nhiều);
- cổ họng (đam mê hương vị, sành ăn; sử dụng các sản phẩm trái phép khi nhịn ăn);
- nghiện;
- say;
- hút thuốc;
- mặc quần áo bí mật.
Vi phạm điều răn thứ hai
Vì những kẻ tham ăn vượt quá giá trị của thú vui nhục dục, nên theo suy nghĩ được Sứ đồ Phao-lô bày tỏ trong Thư tín gửi cho người Phi-líp, thần của họ chính là tử cung. Tức là họ nâng cậu ấy lên tầm thần tượng, thần tượng.
Vì vậy, háu ăn là một loại thờ hình tượng, và do đó, điều răn thứ hai của Đức Chúa Trời bị vi phạm,kêu gọi đừng tạo thần tượng cho chính mình. Điều ngược lại với tội lỗi được đề cập là kiêng khem.
Nghiên cứu câu hỏi tham ăn có nghĩa là gì, chúng ta hãy xem xét kỹ hơn các hình thức của nó.
Giống
Trong đó nổi bật như:
- Ăn uống không hợp lý theo quan điểm sinh lý, lượng thức ăn lớn.
- Tăng niềm đam mê đối với các món ăn ngon khác nhau, tức là sành ăn.
- Gắn bó quá mức với một số loại thực phẩm - ngọt, nướng, sô cô la, đồ uống có ga.
- Phấn thường xuyên các dịp lễ, tết.
- Nghiện rượu quá mức, tức là say rượu.
- Vi phạm quy tắc nhịn ăn.
- Ăn uống bí mật (ví dụ: ăn đêm).
Nói đến háu ăn thì phải nói đến hậu quả tai hại của nó.
Tác hại có thể xảy ra
Hậu quả của tội lỗi được mô tả có thể ảnh hưởng đến sức khỏe thể chất và tinh thần của một người. Anh ta là người phàm, vì anh ta có thể gây ra sự xuất hiện của những đam mê khác, chẳng hạn như tà dâm và chán nản.
Sự đa dạng này, giống như say rượu, có thể dung túng cho việc thực hiện các tội ác khác nhau chống lại Thiên Chúa, cũng như người lân cận của một người. Đó là:
- về sự dối trá;
- ngôn ngữ hôi;
- phạm thượng;
- phạm thượng;
- bất hòa;
- mối thù;
- ăn cắp;
- bạo lực;
- cướp;
- cướp;
- giết người.
Không hài lòng, đam mê háu ăn có thể đưa một người xuống mức thờ hình tượng, như sứ đồ Phao-lô đã nói. Một ví dụ về sự sa ngã như vậy được Môi-se tiết lộ trong Sách Phục truyền luật lệ ký về gương của Y-sơ-ra-ên. Chuyện kể rằng sau này càng ngày càng mập, mập, mập, trở nên bướng bỉnh và quên mất Chúa đã tạo ra mình, từ đó khinh thường thành trì cứu rỗi của mình.
Về thành phần vật chất, ở đây sự háu ăn có thể dẫn đến các rối loạn đáng chú ý của các hệ thống và cơ quan, các chức năng quan trọng của cơ thể, dẫn đến các bệnh nghiêm trọng. Do đó, trong Kinh thánh, đây là một trong những tội lỗi nguy hại nhất liên quan đến xác thịt.
Kinh thánh về Temperance
Sách Xuất Ê-díp-tô Ký ghi nhận rằng sự gắn bó với đồ ăn ngon và thịnh soạn của các con trai Y-sơ-ra-ên đã làm lu mờ tâm trí họ. Khi mất cơ hội ăn no, họ không những không dám than thở mà còn bắt đầu thở dài về cuộc sống nô lệ, vô thần ở Ai Cập vốn đầy rẫy.
Trong Sách Ê-xê-chi-ên, thói háu ăn được xếp ngang hàng với sự biếng nhác và kiêu ngạo. Jesus, con trai của Sirach, lưu ý rằng từ việc lạm dụng thức ăn, người ta sinh ra những cơn đau dạ dày, mất ngủ và bệnh tả. Trong Phúc âm Lu-ca, Chúa Giê-su Christ trực tiếp chỉ ra cho các sứ đồ sự cần thiết phải tránh ăn quá nhiều và say xỉn.
Làm thế nào để đối phó với chứng háu ăn?
Nhân dịp này, các Giáo phụ đưa ra lời khuyên sau đây. Họ đề xuất áp dụng cả tâm linh và khổ hạnh, vàphương tiện tâm lý. Vì bất kỳ tội lỗi nào cũng được khắc phục với sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, nên ăn năn và cầu nguyện trước hết ở đây. Ngoài ra, cần cố gắng huy động ý chí và đức tính khiêm tốn, cũng như tính tự giác và làm việc đẹp lòng Chúa.
Trong số các thủ thuật riêng tư như sau:
- Giữ gìn sức khỏe nhất có thể. Đó là ăn thức ăn đơn giản.
- Ăn xong trước khi no.
- Tạo một chế độ ăn kiêng và cố gắng tuân theo nó.
- Không tham gia các bữa tiệc linh đình không cần thiết.
- Thực hiện theo các quy định của nhà thờ.
- Kiêng uống rượu bia.
Xem xét việc háu ăn nghĩa là gì, người ta cũng nên nói về một phương pháp đối phó với nó là nhịn ăn.
Tác động của thế giới khác
Người ta tin rằng nhịn ăn sẽ tăng cường ảnh hưởng của quyền năng cao hơn đối với một người. Nó phá vỡ hạnh phúc thể chất của anh ta, và một người trở nên dễ tiếp cận hơn với ảnh hưởng của thế giới khác, sự lấp đầy tinh thần của anh ta diễn ra. Mục đích của việc nhịn ăn không phải là một thành phần của ẩm thực. Nó chỉ là một phương tiện dẫn đến một đời sống thiêng liêng đúng đắn, dựa trên sự cầu nguyện và các bí tích sám hối và hiệp thông. Nếu không có lời cầu nguyện, việc nhịn ăn sẽ trở thành một chế độ ăn kiêng đơn thuần.
Theo đó, người ta phải hiểu không chỉ kiêng khem trong thực phẩm, mà là một phức hợp của tất cả các phương tiện khổ hạnh được sử dụng để chống lại những đam mê. Bước đầu tiên của nó là không sử dụng một số thành phần nhất định của thực phẩm, từ chối sự phong phú của nó, không ăn đồ ngọt. Các bước tiếp theo liên quan đếncác nhiệm vụ nội bộ, bao gồm việc tránh mọi thứ bẩn thỉu.
Sự thật này được đúc kết từ kinh nghiệm khổ hạnh. Vì vậy, cái này không thể tồn tại mà không có cái kia. Bạn không thể giới hạn bản thân ở việc ngừng tức giận, không xúc phạm bất kỳ ai, không ghen tị với bất kỳ ai. Đồng thời cũng không nên ăn quá no.
Trước những ngày lễ lớn, nhà thờ đã thiết lập bốn chế độ ăn chay nhiều ngày. Họ giúp một người, chuẩn bị cho người đó đổi mới tinh thần, giống như bản thân thiên nhiên được đổi mới bốn lần một năm. Phong tục này bắt nguồn từ những người theo đạo Thiên chúa cổ đại và giúp cảm nhận được sự tuyệt vời của ngày lễ. Ngay cả nhu cầu tự nhiên của con người về thức ăn cũng giảm dần trước anh ta.
Kết thúc việc xem xét tham ăn nghĩa là gì, cần phải nói về việc tuân thủ tính hợp lý trong cuộc chiến chống lại nó.
Đừng đi quá xa
Khi chống lại chứng háu ăn, bạn cần nhớ rằng, cũng như trong bất kỳ hoạt động kinh doanh nào, điều quan trọng là phải tuân theo các giới hạn hợp lý ở đây. Bạn không thể bỏ đói bản thân và khiến mình ngất xỉu. Điều này đặc biệt đúng đối với trẻ em, người ốm và phụ nữ mang thai. Cần phải lưu ý rằng, giống như bất kỳ niềm đam mê nào, thói háu ăn dựa trên nhu cầu tự nhiên của con người.
Bản chất con người cần thức ăn và thức uống. Sử dụng chúng, chúng ta không chỉ cung cấp chất dinh dưỡng cho cơ thể mà còn cảm ơn tạo hóa đã ban tặng điều này. Đồng thời, bữa tiệc linh đình cũng là cơ hội để giao lưu bạn bè, người thân, nó sẽ gắn kết mọi người. Vì vậy, khi chiến đấu với tội lỗi được mô tả, không cần phải đi quá xa.
Ác quỷ tham ăn
Một khái niệm như vậy tồn tại trong thần thoại. Đây là Behemoth, được coi là một linh hồn mang màu sắc tiêu cực, khơi dậy ham muốn xác thịt. Điều này đặc biệt đúng đối với chứng háu ăn. Trong các tác phẩm của nhiều tác giả khác nhau, sinh vật này có những cách hiểu khác nhau. Dưới đây là một số ví dụ:
- Theo Pierre de Lancre, một thẩm phán - thẩm phán thời Trung cổ (thế kỷ 16-17), Behemoth là một con quỷ có thể mang hình dạng của bất kỳ loài động vật lớn nào, chẳng hạn như voi. Và cả sói, cáo, chó, mèo.
- Giáo sư luật Jean Bodin (thế kỷ 16) trong cuốn sách "Demonomania" đã coi anh ta như một địa ngục song song với pharaoh Ai Cập, người đã bức hại người Do Thái.
- Nhà sư người Đức Heinrich Kramer (thế kỷ 15-16) đã viết trong The Hammer of the Witches rằng nó là một con quỷ truyền cho con người những khuynh hướng bạo lực.
- Nhà huyền bí học người Đức Johann Weyer (thế kỷ 16) tin rằng ông ta tấn công mọi người bằng cách áp dụng sự quyến rũ của sự khiêu gợi cảm thấy ở rốn và thăn lưng. Có thể mang hình dáng của một người phụ nữ để dụ dỗ. Behemoth kêu gọi mọi người sử dụng ngôn ngữ báng bổ và hôi của. Ở lại triều đình của Satan, anh ta là người giữ cốc chính, dẫn dắt các bữa tiệc và được liệt vào danh sách những người canh gác đêm dưới địa ngục. Những người sùng bái thần tượng hiện đại tôn kính ông như một quản gia tuyệt vời. Phù hợp với các câu chuyện thời Trung cổ, anh ta được coi là một đao phủ tàn ác của địa ngục, trước đó tội nhân run sợ khi nghe tiếng kèn của anh ta.
- Một trong những bức tranh thu nhỏ ở thế kỷ 15 cho thấy một Behemoth cưỡi một chiếc Leviathan. Anh ta có thêm một khuôn mặt trên ngực, được giải thích bởi truyền thuyết,có từ thời trung cổ. Nó nói rằng sinh vật thần thoại này đến từ một chủng tộc sống ở Ấn Độ và có đầu trên ngực chứ không phải trên vai.
Từ "behemoth" bắt nguồn từ "behem", trong tiếng Do Thái ở số nhiều có nghĩa là "động vật". Ban đầu, nó được đề cập trong Kinh thánh, nơi nó mô tả con vật mà Đức Chúa Trời nói với Gióp công bình. Trong Sách Công việc, Behemoth không có hàm ý tiêu cực và không phải là một sinh vật thần thoại thuộc linh. Trong Kinh thánh được dịch sang tiếng Slavonic của Nhà thờ, từ này được dùng với nghĩa là "con thú".
