Như Anton Pavlovich Chekhov đã nói qua miệng Masha trong vở kịch "Ba chị em", một người phải là người tin tưởng hoặc tìm kiếm đức tin, nếu không mọi thứ đều trống rỗng, vô nghĩa. Nếu ba mươi năm trước, nhiều người gắn từ “đức tin” với “thuốc phiện cho dân chúng”, thì bây giờ thực tế không có người nào bằng cách này hay cách khác không qua đạo Thiên Chúa, không đi lễ và không nghe những lời như vậy. như phụng vụ, canh thức, hiệp thông, giải tội, v.v.
Bài viết này sẽ coi một thứ như là một thức trắng đêm, hoặc thức một đêm. Đây là sự kết hợp của ba dịch vụ: Kinh chiều, Matins và giờ đầu tiên. Dịch vụ như vậy kéo dài vào đêm trước Chủ nhật hoặc trước ngày lễ của nhà thờ.
Cơ đốc nhân cổ đại
Truyền thống thực hiện canh thức suốt đêm được giới thiệu bởi chính Chúa Giê-su Christ, người thích dành những giờ đêm để cầu nguyện. Các sứ đồ theo sau, và sau đó là các cộng đồng Cơ đốc. Việc tụ tập vào ban đêm và cầu nguyện trong hầm mộ trở nên đặc biệt quan trọng trong những năm bị đàn áp các tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Thánh Basil Đại đế gọi các dịch vụ suốt đêm là "agripnia", tức là không ngủ, và chúng lan rộng khắp nơikhắp miền Đông. Những agripnias này sau đó được thực hiện quanh năm trước chiều Chủ nhật, vào đêm trước Lễ Phục sinh, vào ngày lễ Theophany (Phép rửa) và vào những ngày tôn vinh các thánh tử đạo.
Sau đó, lễ canh thức suốt đêm là một buổi lễ đặc biệt, về việc tạo ra những cuốn sách cầu nguyện vĩ đại có tác dụng, chẳng hạn như Thánh John Chrysostom, Thánh John của Damascus, Savva the Sanctified. Trình tự của Kinh chiều, Matins và giờ đầu tiên đã được giữ nguyên gần như hoàn toàn cho đến ngày nay.
Khái niệm về Dịch vụ Cả Đêm
Các giáo sĩ thường được hỏi câu hỏi: "Có bắt buộc phải đi thức thâu đêm không?" Các tín hữu cảm thấy rằng dịch vụ này khó đứng hơn phụng vụ. Và điều này xảy ra bởi vì lễ canh thức là một món quà của con người đối với Thiên Chúa. Trên đó, mọi người hiện diện hy sinh một điều gì đó: thời gian của họ, một số hoàn cảnh cuộc sống, và phụng vụ là sự hy sinh của Đức Chúa Trời cho chúng ta, vì vậy sẽ dễ dàng chịu đựng hơn, nhưng thường mức độ chấp nhận của lễ thiêng liêng phụ thuộc vào mức độ sẵn sàng của một người. để cho, hy sinh một cái gì đó Chúa.
Nhà thờ Chính thống giáo Nga đã bảo tồn nguyên vẹn một lễ thức đêm tâm linh rất phức tạp, đẹp đẽ. Phụng vụ được cử hành vào sáng Chúa Nhật hoàn thành chu kỳ hàng tuần. Trong các nhà thờ Nga, nghi lễ buổi tối được kết hợp với buổi sáng, và tất cả điều này diễn ra vào buổi tối. Điều này do các Giáo phụ của Giáo hội đưa ra, và quy tắc này cho phép bạn trung thành với truyền thống tông đồ.
Cách họ phục vụ bên ngoài nước Nga
Ví dụ, ở Hy Lạp không có lễ thức cả đêm, không có Kinh Chiều, Matins bắt đầu vào buổi sáng và cùng với Phụng vụ, diễn rachỉ hai giờ. Điều này xảy ra bởi vì con người hiện đại ít sẵn sàng hơn về thể chất và tinh thần để phục vụ. Nhiều người không hiểu những gì được đọc và hát trong kliros; không giống như tổ tiên của họ, những người đương thời biết rất ít về Chúa Giê Su Ky Tô và Mẹ của Thượng Đế.
Nói một cách dễ hiểu, mọi người tự quyết định xem mình có đi phục vụ cả đêm hay không. Không có luật lệ nghiêm ngặt, giáo sĩ không áp đặt "gánh nặng không thể chịu nổi" cho mọi người, tức là vượt quá sức của họ.
Đôi khi những sự kiện trong cuộc sống của một tín đồ không cho phép anh ta tham dự buổi canh thức suốt đêm (công việc khẩn cấp, chồng (vợ) ghen tuông, bệnh tật, con cái, v.v.), nhưng nếu lý do là Sự vắng mặt là thiếu tôn trọng, vậy thì tốt hơn là một người như vậy nên suy nghĩ kỹ trước khi tiếp tục nhận các Mầu nhiệm của Đấng Christ.
Sau Cảnh Thức Cả Đêm
Đền là nơi cầu nguyện của những người theo đạo thiên chúa. Trong đó, các thừa tác viên nói nhiều kiểu cầu nguyện khác nhau: cả cầu xin và ăn năn, nhưng số lượng lời tạ ơn vượt quá số còn lại. Trong tiếng Hy Lạp, từ "tạ ơn" nghe giống như "eucharist". Vì vậy, các Kitô hữu Chính thống giáo gọi bí tích quan trọng nhất hiện diện trong đời sống của họ - đây là bí tích hiệp thông, được cử hành vào phụng vụ, và trước đó mọi người nên chuẩn bị rước lễ. Bạn cần phải nhịn ăn (nhịn ăn) ít nhất ba ngày, nghĩ về cuộc sống của chính mình, sửa sai bằng cách xưng tội với linh mục, trừ những lời cầu nguyện đã quy định, không ăn uống gì, từ nửa đêm cho đến khi rước lễ. Và tất cả những điều này chỉ là mức tối thiểu của những gì một tín đồ nên làm. Ngoài ra, bạn nên đến dịch vụ Canh thức Cả Đêm, bắt đầu bằng tiếng chuông.
Trong một nhà thờ Chính thống giáo, vị trí trung tâm bị chiếm giữ bởi biểu tượng - một bức tường được trang trí bằng các biểu tượng. Ở trung tâm của nó có những cánh cửa đôi, cũng có các biểu tượng, theo cách khác chúng được gọi là Cánh cửa Hoàng gia hoặc Cánh cửa lớn. Trong buổi lễ buổi tối (đầu tiên), chúng được mở ra, và một bàn thờ với bảy chân đèn trên ngai vàng xuất hiện trước mặt các tín hữu (một bàn trên đó thực hiện các hành động thiêng liêng và bí ẩn nhất).
Bắt đầu phục vụ buổi tối
Buổi lễ suốt đêm bắt đầu với bài thánh vịnh thứ 103, kể lại sáu ngày được tạo ra bởi Đức Chúa Trời. Trong khi các ca sĩ đang hát, vị linh mục bao phủ toàn bộ ngôi đền, và mùi hương, tiếng tụng kinh trang nghiêm, động tác điềm tĩnh, uy nghiêm của các giáo sĩ - tất cả những điều này gợi nhớ về cuộc sống thoải mái của Adam và Eve trên thiên đường trước khi họ sa vào tội lỗi. Sau đó, linh mục bước vào bàn thờ, đóng cửa, dàn hợp xướng im lặng, đèn tắt, đèn chùm (đèn chùm ở trung tâm ngôi đền) - và ở đây người ta không thể không nhớ đến sự sụp đổ của những người đầu tiên và sự sụp đổ của mỗi chúng ta.
Từ thời xa xưa, mọi người đã khao khát cầu nguyện vào ban đêm, đặc biệt là ở phương Đông. Cái nóng mùa hè, cái nóng mệt mỏi trong ngày, đã không thiết lập một lời cầu nguyện. Một điều nữa là ban đêm thật dễ chịu khi hướng về Đấng Toàn năng: không ai cản trở, và không có mặt trời chói mắt.
Chỉ với sự xuất hiện của những người theo đạo Thiên Chúa, dịch vụ thâu đêm suốt sáng đã trở thành một hình thức dịch vụ công cộng. Người La Mã chia thời gian ban đêm thành bốn canh, tức là bốn ca canh gác của quân đội. Canh thứ ba bắt đầu lúc nửa đêm và canh thứ tư lúc hátgà trống. Những người theo đạo thiên chúa chỉ cầu nguyện cả bốn chiếc đồng hồ vào những dịp đặc biệt, chẳng hạn như trước Lễ Phục sinh, nhưng thường thì họ cầu nguyện cho đến nửa đêm.
Ca tụng suốt đêm
Sự canh thức suốt đêm mà không có thánh vịnh là điều không thể tưởng tượng được, chúng thấm nhuần toàn bộ buổi lễ. Người tụng đọc hoặc hát thánh vịnh trọn vẹn hoặc từng đoạn. Nói một cách dễ hiểu, các bài thánh vịnh là bộ xương của Canh thức, nếu không có chúng thì nó sẽ không tồn tại.
Những lời cầu nguyện bị gián đoạn bởi những lời thỉnh cầu, tức là những lời thỉnh cầu, khi thầy phó tế, đứng trước bàn thờ, cầu xin Chúa tha thứ cho tội lỗi của chúng ta, cho hòa bình thế giới, cho sự hợp nhất của tất cả các Cơ đốc nhân, cho tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống., cho du khách, cho người bệnh, để giải thoát khỏi đau buồn, rắc rối, v.v. Cuối cùng, Mẹ của Thiên Chúa và tất cả các thánh được tưởng nhớ, và phó tế yêu cầu tất cả chúng ta "cả bụng chúng ta", cuộc sống của chúng ta được dâng hiến cho Chúa Kitô.
Trong Kinh Chiều, nhiều lời cầu nguyện và thánh vịnh được hát, nhưng ở cuối mỗi bài hát, một tín điều nhất thiết phải được hát, điều này nói rằng Mẹ Thiên Chúa là một Trinh nữ trước khi Chúa giáng sinh, và sau đó. Và sự ra đời của Cô ấy là niềm vui và sự cứu rỗi của cả thế giới.
Chúa có cần Kinh chiều không?
Canh thức là dịch vụ trong đó các lời chúc tụng Thiên Chúa thường được tuyên đọc. Tại sao chúng ta phát âm những từ này, bởi vì Đức Chúa Trời không cần những lời tử tế hay những bài thánh ca của chúng ta? Thật vậy, Chúa có tất cả mọi thứ, mọi sự sống sung mãn, nhưng chúng ta cần những lời tử tế này.
Có một so sánh được thực hiện bởi một nhà văn Cơ đốc. Một bức tranh đẹp không cần khen ngợi, nó đã đẹp rồi. Và nếu một người không chú ý đến cô ấy, không tôn vinh kỹ năngnghệ sĩ, sau đó làm như vậy anh ta cướp chính mình. Điều tương tự cũng xảy ra khi chúng ta không để ý đến Chúa, không tạ ơn cuộc sống của chúng ta, cho thế giới được tạo dựng xung quanh chúng ta. Đây là cách chúng ta cướp chính mình.
Nhớ đến Đấng Tạo Hóa, một người trở nên tử tế hơn, nhân đạo hơn và quên đi Ngài - giống như một động vật hình người sống theo bản năng và đấu tranh sinh tồn.
Trong buổi lễ buổi tối, một lời cầu nguyện luôn được đọc, nhân cách hóa sự kiện Phúc Âm. Đây là “Bây giờ bà hãy buông tay đi…” - những lời mà Simeon, người mang Chúa đã nói, người đã gặp Hài nhi Giêsu trong đền thờ và nói với Mẹ Thiên Chúa về ý nghĩa và sứ mệnh của Con mình. Vì vậy, dịch vụ suốt đêm (“thuyết trình”, cuộc họp) tôn vinh sự gặp gỡ của thế giới Cựu ước và Tân ước.
Sáu Thi Thiên
Sau đó, các ngọn nến (đèn) trong đền thờ được dập tắt và việc đọc Sáu Thi thiên bắt đầu. Ngôi đền chìm trong hoàng hôn, và điều này cũng mang tính biểu tượng, vì nó nhắc nhở về thời kỳ hoàng hôn mà những người trong thời Cựu Ước đã sống, những người không biết đến Đấng Cứu Rỗi. Và trong đêm này, Chúa đã đến, như một lần vào đêm Giáng sinh, và các thiên thần bắt đầu ngợi khen Ngài bằng tiếng hát “Vinh quang Đức Chúa Trời cao cả nhất.”
Giai đoạn này trong thời gian phục vụ quan trọng đến nỗi, theo Hiến chương của Giáo hội, trong Sáu bài Thi thiên, họ thậm chí không cúi đầu và không làm dấu thánh giá.
Sau đó, Great Litany (lời thỉnh cầu) được phát âm một lần nữa, và sau đó ca đoàn hát "Chúa là Chúa và hiện ra với chúng tôi …". Những lời này gợi lại cách Chúa, ở tuổi ba mươi, đã vào Phục vụ Ngài, vì lợi ích mà Ngài đã đến thế gian này.
Hallelujah
Sau một thời gian nếnđược cất lên, và các đoạn polyeleos bắt đầu, dàn hợp xướng hát "Hallelujah". Linh mục đi vào giữa đền thờ và cùng với phó tế thắp hương đền thờ. Sau đó, các đoạn trích từ các thánh vịnh được hát, nhưng đỉnh cao của sự canh thức suốt đêm là việc đọc Phúc âm của vị linh mục.
Phúc âm được đưa ra khỏi bàn thờ, cũng như từ Mộ Thánh, và được đặt ở giữa đền thờ. Những lời linh mục nói là lời của chính Chúa, do đó, sau khi đọc xong, phó tế cầm Sách Thánh, như một thiên thần loan báo tin tức về Chúa Kitô, Đấng Cứu độ trần gian. Các giáo dân cúi đầu trước Tin Mừng, giống như các môn đệ, và hôn nó như những người phụ nữ mang thai, và dàn hợp xướng (lý tưởng là toàn dân) hát “Thấy sự Phục sinh của Chúa Kitô…”.
Sau đó, thánh vịnh sám hối thứ 50 được đọc, và giáo sĩ xức theo chiều ngang trán của mỗi người bằng dầu thánh hiến (dầu). Tiếp theo là phần đọc và hát kinh điển.
Thái độ của người đương thời đối với nhà thờ
Người hiện đại bắt đầu coi nhà thờ như một cái gì đó tốt, hữu ích, nhưng đã nói lời của nó. Họ không thấy gì mới trong đó, họ thường hỏi những câu vu vơ. Tại sao lại đi nhà thờ thường xuyên? Thức trắng đêm là bao lâu? Đời sống nhà thờ thật khó hiểu đối với những người hiếm khi đến nhà thờ. Và nó không phải về ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ mà dịch vụ được thực hiện. Chính vị trí của nhà thờ là điều không thể chấp nhận được đối với nhiều người.
ROC nhắc nhở thế giới về ý nghĩa của sự tồn tại, về gia đình, hôn nhân, đạo đức, sự trong trắng, về mọi thứ mà mọi người quên đi khi họ ngồi thoải mái trước TV. Nhà thờ không phải là giáo sĩ và những bức tường không đẹp. Giáo hội là nhân dânmang danh Đức Kitô, Đấng quy tụ cùng nhau để tôn vinh Thiên Chúa. Đây là một thông điệp quan trọng gửi đến một thế giới dối trá.
Canh thức suốt đêm, phụng vụ, chấp nhận các Mầu nhiệm Thánh, xưng tội - đây là những dịch vụ mà mọi người cần, và những người hiểu điều này khao khát “hòm của Chúa.”
Kết
Sau kinh điển, các phép kinh được đọc ở Kinh Chiều, tiếp theo là Kinh điển. Đây là tiếng hát hùng tráng của một bài thánh ca Cơ đốc. Nó bắt đầu với những từ “Vinh quang Thiên Chúa trong Hòa bình cao nhất và trên trái đất …”, và kết thúc bằng ba lần: “Lạy Chúa, Chúa toàn năng, Thánh bất tử, xin thương xót chúng con”, được phát âm ba lần.
Sau đó, các kinh thánh tiếp theo, Nhiều năm, và ở cuối “Giờ đầu tiên” được đọc. Nhiều người rời chùa vào thời điểm này, nhưng vô ích. Trong những lời cầu nguyện của giờ đầu tiên, chúng ta cầu xin Chúa nghe tiếng nói của chúng ta và giúp chúng ta tiếp tục ngày mới.
Mong muốn rằng ngôi chùa trở thành nơi mà họ muốn trở về đối với mọi người. Để sống những ngày còn lại trong tuần với mong đợi một cuộc gặp gỡ, một cuộc gặp gỡ với Chúa.
