Truyện ngụ ngôn là một câu chuyện ngắn mang tính hướng dẫn, nó khác với truyện ngụ ngôn chỉ ở chỗ nó không được viết bằng câu thơ. Khi từ “dụ ngôn” xuất hiện trong tâm trí, trước hết là Tin Mừng. Những câu chuyện ngụ ngôn Chính thống giáo đầu tiên thực sự được nêu ra trong Phúc âm, chúng được kể bởi Đấng Christ.
Chúng khá đơn giản, thường thì chúng thậm chí không phải là những câu chuyện, mà là những mô tả về một số khoảnh khắc hàng ngày. Ví dụ, một câu chuyện ngụ ngôn về một người phụ nữ bị mất một đồng xu. Cô ấy vừa đánh rơi nó - một sự kiện không đáng quan tâm lắm. Nhưng kết luận mà Đấng Christ rút ra từ hành vi của người phụ nữ này thật đáng kinh ngạc. Hóa ra Cha Thiên Thượng cũng đang tìm kiếm linh hồn của một tội nhân đã mất, giống như một người phụ nữ đang tìm kiếm đồng tiền của mình. Một câu chuyện ngụ ngôn khác tương tự như câu chuyện này được biết đến nhiều hơn. Đây là câu chuyện về một chú cừu bị lạc trên núi.
Những câu chuyện ngụ ngôn chính thống được nêu ra trong Phúc âm đã trở thành chủ đề của các bức tranh, tác phẩm văn học và tác phẩm âm nhạc. Các dụ ngôn nổi tiếng nhất trong tất cả các sách phúc âm có lẽ là dụ ngôn về người gieo hạt trên đồng ruộng, đứa con hoang đàng và gian ác, người Pha-ri-si kiêu ngạo và người công khai hạ mình.
Họ được biết đến như là điều dễ hiểu nhất và sáng suốt nhất trong tất cả các phúc âmdụ ngôn Nhưng các dụ ngôn Chính thống được nêu ra trong Phúc âm không chỉ giới hạn trong ba câu chuyện này. Cũng có câu chuyện về người đàn bà bỏ bột men, về người quản lý gian xảo, về người con xin cá của cha. Tại sao Chúa nói trong các dụ ngôn? Trước hết, nó là cần thiết cho những người xung quanh anh ta. Họ là những người nông dân và ngư dân, những người biết làm ăn và kinh tế của họ. Các môn học trừu tượng và các khái niệm thần học phức tạp hoàn toàn xa lạ với họ. Họ sẽ không nghe một lời giải thích khó hiểu. Cần phải giải thích những gì được gọi là trên ngón tay, vì vậy Chúa Kitô đã giải thích.
Nhưng tại sao những người khai sáng ở thời đại chúng ta lại cần những tấm gương được tạo ra cho những người Galilean thô lỗ gần hai nghìn năm trước? Nhưng, nếu bạn nghĩ về nó, nó sẽ trở nên rõ ràng: trong những truyện ngắn này, toàn bộ bản chất được thể hiện một cách cô đọng đến mức không còn gì để bổ sung. Ví dụ, bài giảng của Chính thống giáo (lời của Chúa) thực sự không đến được trái tim một cách chính xác vì những lý do được đặt ra trong câu chuyện về người gieo giống. Một số không tin, những người khác, và phần lớn trong số những người tin tưởng, tin tưởng, nhưng sự phù phiếm hấp thụ tất cả ý định tốt của họ. Và vẫn còn những người khác lắng nghe và cố gắng làm theo lời Chúa, nhưng bản thân họ không nhận thấy rằng họ đã đi lệch sang một bên.
Câu chuyện về người con trai hoang đàng thậm chí còn gần gũi hơn với những người cùng thời với chúng ta. Nếu đa số hiện nay có quan niệm rất điều kiện về việc gieo mạ trên ruộng bằng tay, thì trẻ em khó khăn chính là tai họa của thời đại chúng ta. Cậu bé yêu cầu cha mình truyền cho cậu quyền thừa kế, như thể cậu đã chết, và bắt đầu tìm kiếm một cuộc sống vui vẻ. Và sau đó anh ta quay trở lại. Và cha anh ấy đã gặp anh ấy: đó là lý dosức mạnh của tình yêu Thiên Chúa. Ai cũng có thể cảm nhận được.
Nhưng những câu chuyện từ Phúc âm không phải là tất cả các câu chuyện ngụ ngôn Chính thống. Những câu chuyện của Cơ-đốc nhân không chỉ được kể dưới hình thức ngụ ngôn bởi Đấng Cứu Rỗi. Nhiều nhà thuyết giáo đã sử dụng kỹ thuật này. Có rất nhiều câu chuyện về các ẩn sĩ và nhà khổ hạnh, được kể trong Patericons và Cuộc đời của các vị thánh. Hơn nữa, nhiều câu chuyện trong số này giống với những câu chuyện ngụ ngôn Chính thống giáo cổ điển. Đó là, đây là những câu chuyện ngắn và mang tính hướng dẫn về các nhà sư. Đó là về sự vâng lời, khiêm tốn và tình yêu thương.
Truyện ngụ ngôn chính thống cho trẻ em đôi khi được xuất bản thành sách riêng với hình ảnh minh họa phong phú. Một đứa trẻ được dạy những điều cơ bản về đức tin cần phải biết những câu chuyện này và quan trọng nhất là hiểu ý nghĩa thực sự của chúng.
