Chúa Giê Su Ky Tô đã mang Tân Ước đến với nhân loại, ý nghĩa của điều đó là giờ đây mỗi người tin vào Đức Chúa Trời có thể được giải thoát khỏi những tội lỗi khiến cuộc sống của họ trở nên khó khăn và không có niềm vui.
Trong Phúc âm, Bài giảng trên núi của Chúa được truyền đi, trong đó Ngài nói với mọi người chín mối phúc. Đây là chín điều kiện để một người có thể đạt được sự sống vĩnh cửu trong nơi ở của Đấng Tối Cao.
Bằng cái chết của Ngài trên thập tự giá, Chúa Giê Su Ky Tô đã chuộc tội lỗi của con người và qua đó cho họ cơ hội khám phá Nước Thiên Đàng trong chính họ trong cuộc sống trên đất của họ. Nhưng để cảm nhận được ân sủng này, bạn cần phải thực hiện các điều răn về sự phúc lành được liệt kê trong Bài giảng trên núi.
Phúc âm hiện đại khác hẳn so với bản gốc. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên - nó đã được dịch và viết lại nhiều lần. Cuốn Phúc âm Ostromir còn sót lại, có niên đại giữa thế kỷ 11, truyền tải chính xác nhất nội dung của 9 mối phúc mà một người bình thường không được học hành đặc biệt cũng có thể hiểu được. Không thể nào. Không chỉ khác về cơ bản bảng chữ cái tiếng Slavonic cũ so với bảng chữ cái tiếng Nga, các sách Phúc âm sử dụng các từ, cách diễn đạt và khái niệm đã lỗi thời và không được lưu hành từ lâu. Các nhà thần học và triết học trên khắp thế giới đã và đang tiếp tục tham gia vào việc giải thích các Mối Phúc.
Ý nghĩa của từ "phúc lạc"
Đầu tiên bạn cần tìm hiểu từ "phúc lạc" có nghĩa là gì. Từ đồng nghĩa gần nhất là phúc lạc. Khi chúng tôi nói rằng chúng tôi hạnh phúc, chúng tôi có nghĩa là chúng tôi đang đắm mình. Theo cách hiểu của phúc âm, phước hạnh có nghĩa là một điều gì đó khác biệt. Niềm hạnh phúc của Cơ đốc nhân là ân sủng. Trải nghiệm hạnh phúc theo nghĩa Cơ đốc có nghĩa là ở trong trạng thái bình yên thanh thản. Theo thuật ngữ hiện đại, đừng lo lắng, nghi ngờ, lo lắng. Hạnh phúc của Cơ đốc giáo không phải là sự tương tự của sự bình yên thanh thản của những người theo đạo Phật hay đạo Hồi, vì nó có thể tự thể hiện trong thế giới vật chất trong cuộc sống trần thế do sự lựa chọn có ý thức và từ bỏ những biểu hiện của thế lực tà ác. Việc giải thích các mối phúc giải thích ý nghĩa của sự lựa chọn này và sự từ chối bản thân.
Mục đích của các điều răn
Điều răn trong Kinh thánh đánh dấu những mốc quan trọng trong sự phát triển của một con người, sự phát triển của thế giới tâm linh của anh ta. Một mặt, chúng chỉ ra điều gì nên là mục tiêu của cuộc đời một người, mặt khác, chúng phản ánh bản chất của anh ta và tiết lộ những gì một người có sức hấp dẫn bên trong. Các phước lành của Phúc âm lặp lại các phước lành của Cựu ước. 10 mối phúc mà Chúa ban cho Môi-se liên quan nhiều hơn đến thế giới vật chất vàquan hệ vật chất giữa người với người trong xã hội. Chúng chỉ ra những gì một người nên làm, nhưng không ảnh hưởng đến trạng thái tâm trí của họ.
Bảy điều cấm được liệt kê trong Bài giảng trên núi đôi khi được gọi nhầm là 7 Mối phúc của Chúa Giê-xu Christ. Nó không đúng. Chúa Giê-su Christ không bác bỏ những điều cấm giết chóc, ghen tị, tạo hình tượng mới, ngoại tình, trộm cắp và tham ăn, nhưng nói rằng kết quả của việc xóa bỏ những tội lỗi này là sự xuất hiện của tình yêu trong sáng giữa con người với nhau. “Đúng vậy, hãy yêu thương nhau,” Chúa đã truyền lệnh, và do đó thiết lập mọi người không phải để theo dõi hành vi sai trái, nhưng đối xử với nhau bằng lòng thương xót, sự hiểu biết và cảm thông.
9 Mối Phúc được giải thích bởi những nhà tư tưởng lỗi lạc như Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky và những người khác. Hãy xem xét từng điều răn một cách chi tiết.
Về nghèo tinh thần
Mối phúc đầu tiên của Chúa nói rằng điều kiện đầu tiên của mối phúc là cảm thấy nghèo nàn về thiêng liêng. Nó có nghĩa là gì? Ngày xưa, quan niệm nghèo không có nghĩa là khó khăn về tài chính, thiếu thốn tiền bạc, tài sản. Một người ăn xin là một người yêu cầu một cái gì đó. Nghèo về tinh thần có nghĩa là cầu xin sự giác ngộ về tâm linh. Hạnh phúc, hay phúc lạc, là người không đòi hỏi hay tìm kiếm của cải vật chất, mà là người có được trí tuệ và tâm hồn.
Hạnh phúc không phải là cảm thấy hài lòng khi không có của cải vật chất hoặc từ sự hiện diện của họ, mà là không cảm thấy vượt trội hơn những người khác trong trường hợp có vật chấtthịnh vượng hoặc bị áp bức trong trường hợp không có nó.
Các điều răn về phước hạnh của Chúa Giê Su Ky Tô thiết lập việc chấp nhận cuộc sống trần thế như một phương tiện để đạt được Nước Thiên Đàng, và nếu của cải vật chất phục vụ một người để gia tăng sự giàu có về tinh thần, thì đây cũng là con đường đúng đắn để Chúa ơi.
Người nghèo đến với Chúa thì dễ hơn, vì anh ta mạnh hơn người giàu, anh ta quan tâm đến sự sống còn của chính mình trong thế giới vật chất. Người ta tin rằng anh ấy hướng về Chúa để được giúp đỡ thường xuyên hơn, và anh ấy có nhiều khả năng kết nối với Đấng sáng tạo hơn. Tuy nhiên, đây là một ý tưởng quá đơn giản về những gì tạo nên con đường đạt được sự thông thái và phúc lạc tâm linh.
Một cách giải thích khác về điều răn dựa trên bản dịch của từ "linh" từ ngôn ngữ A-ram cổ đại. Sau đó, từ đồng nghĩa của nó là từ "will". Vì vậy, một người “nghèo về tinh thần” có thể được gọi là “nghèo về ý chí tự do của mình.”
So sánh cả hai ý nghĩa của cụm từ “nghèo về tinh thần”, chúng ta có thể giả định rằng Đấng Christ dưới mối phúc đầu tiên có nghĩa là những người tự nguyện chỉ chọn thành tựu của sự khôn ngoan làm mục tiêu của họ sẽ đến được Nước Thiên đàng. Và chỉ riêng cô ấy, anh ấy sẽ hướng ý chí và tâm trí của mình.
Về an ủi những người khóc
Hạnh phúc cho những ai khóc, vì họ sẽ được an ủi, - đây là cách điều răn thứ hai về phúc lành vang lên trong một bài thuyết trình hiện đại. Bạn không nên nghĩ rằng chúng ta đang nói về bất kỳ giọt nước mắt nào. Không phải ngẫu nhiên mà điều răn này ra đời sau điều răn nói về sự nghèo nàn thuộc linh. Tất cả những điều răn tiếp theo đều dựa trên điều răn đầu tiên.
Khóc là đau buồn và tiếc nuối. Người nghèo về tinh thần hối tiếc về năm thángdành cho việc tìm kiếm và tích lũy của cải vật chất. Anh đau buồn vì anh đã không đạt được sự khôn ngoan sớm hơn, anh nhớ lại hành động của chính mình và hành động của người khác đã hủy hoại cuộc sống của họ, vì họ nhằm đạt được niềm vui thế gian. Anh ấy hối tiếc vì thời gian và công sức đã lãng phí. Anh ta khóc rằng anh ta đã phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, Đấng đã hy sinh Con mình cho mọi người để cứu họ, đang sa lầy vào những tranh chấp và lo lắng của thế gian. Vì vậy, bạn cần hiểu rằng không phải tất cả những gì khóc lóc đều đẹp lòng Chúa.
Ví dụ, tiếng khóc của một người mẹ rằng con trai của bà đã trở thành một kẻ nghiện ma túy hoặc một kẻ say xỉn không phải lúc nào cũng đẹp lòng Chúa - nếu một người mẹ khóc rằng bà sẽ bị bỏ lại một mình khi tuổi già, không có sự quan tâm chăm sóc của bà. mong đợi nhận được từ một người con trai trưởng thành, sau đó cô ấy chỉ khóc vì niềm tự hào bị tổn thương và vì thất vọng. Cô ấy khóc vì cô ấy sẽ không nhận được của cải thế gian. Khóc như vậy sẽ không mang lại sự an ủi. Anh ta có thể biến một người phụ nữ chống lại những người khác, người mà cô ấy sẽ chỉ định là có tội vì những gì đã xảy ra với con trai mình, và người mẹ bất hạnh sẽ bắt đầu nghĩ rằng thế giới là không công bằng.
Và nếu người phụ nữ này bắt đầu khóc vì con trai cô ấy vấp ngã và chọn con đường thảm hại vì sự giám sát của chính cô ấy, bởi vì ngay từ khi còn nhỏ cô ấy đã truyền cảm hứng cho anh ấy với mong muốn vật chất vượt trội hơn những người khác, nhưng không giải thích cần phải tử tế, trung thực, thương xót và khoan dung với những thiếu sót của người khác? Với những giọt nước mắt ăn năn như vậy, một người phụ nữ sẽ gột rửa tâm hồn và giúp con trai mình được cứu. Người ta nói về sự than thở như vậy: “Phước cho những ai khóc lóc, đau buồn vì tội lỗi của chính mình. Đối với họ, Chúa sẽ tìm thấyan ủi, vì những giọt nước mắt như vậy, Chúa sẽ tỏ lòng thương xót và ban phép lạ cho sự tha thứ.”
Hỡi những người nhu mì
Đấng Christ đã gọi sự hiền lành là phước hạnh thứ ba. Có vẻ như không có ích lợi gì khi giải thích niềm hạnh phúc này. Ai cũng hiểu rằng một người nhu mì được gọi là người không phản đối, không chống đối, hạ mình trước mọi người và hoàn cảnh. Tuy nhiên, mọi thứ ở đây cũng không đơn giản như vậy. Một người không mâu thuẫn với những người mạnh hơn và quyền năng hơn mình không thể được coi là nhu mì trong sự hiểu biết phúc âm. Sự hiền lành thiêng liêng đến từ hai mối phúc đầu tiên. Đầu tiên, một người nhận ra sự nghèo nàn thuộc linh của mình, sau đó ăn năn và khóc lóc về tội lỗi của mình. Sự cảm thông chân thành dành cho họ khiến một người có thể khoan dung với những điều xấu xa do người khác thể hiện. Anh ấy biết rằng họ, cũng như bản thân, sớm muộn gì cũng sẽ hiểu ra cảm giác tội lỗi của chính mình đối với những rắc rối xảy đến với họ, nhận ra trách nhiệm và tội lỗi của mình đối với sự bất công và xấu xa mà họ gây ra cho người khác.
Tội nhân ăn năn, không giống ai khác, nhận thức rõ rằng trước mặt Thiên Chúa, tất cả mọi người đều bình đẳng. Người ăn năn không phó mặc điều ác, nhưng khi trải qua nhiều đau khổ, anh ta hiểu ra rằng sự cứu rỗi của con người chỉ nằm trong tay của Đức Chúa Trời. Nếu Ngài đã cứu anh ấy, thì Ngài sẽ cứu những người khác.
Rao giảng các mối phúc không ly dị với cuộc sống thực. Chúa Giê-su Ki-tô rất nhu mì, nhưng Ngài đã nổi giận với những người buôn bán đổi chim câu và nến hiến tế lấy tiền trong đền thờ, nhưng Ngài không cho chúng ta quyền làm như vậy. Ngài đã ra lệnh cho chúng ta phải nhu mì. Tại sao? Bởi vì chính Ngài đã ra lệnh - người đàn ôngsẽ thể hiện sự hung hăng và sẽ bị gây hấn.
Chúa dạy chúng ta rằng chúng ta nên suy nghĩ, nhưng nghĩ về tội lỗi của chính mình, chứ không phải về người khác, ngay cả khi chúng được phạm phải bởi một linh mục cấp cao nhất. John Chrysostom diễn giải mối phúc này theo cách này: đừng phản đối kẻ phạm tội, để hắn không giao bạn cho quan tòa, và ngược lại, hắn cho đao phủ. Sự bất công thường ngự trị trong cuộc sống thế gian, nhưng chúng ta không được càu nhàu. Chúng ta phải chấp nhận thế giới như Chúa đã tạo ra nó và hướng năng lượng của chúng ta vào việc cải thiện nhân cách của chính chúng ta.
Điều thú vị là nhiều tác giả hiện đại đã viết hướng dẫn về cách thu phục bạn bè, cách trở nên hạnh phúc và thành công, cách ngừng lo lắng và bắt đầu sống, đưa ra lời khuyên giống như Chúa Giê-su Christ, nhưng lời khuyên của họ không hiệu quả. Tốt. Điều này được giải thích là do chúng không được phối hợp với nhau và không có sự hỗ trợ từ bên ngoài. Trong các hội đồng này, một người chống lại cả thế giới và phải đương đầu với nó một mình, và theo Phúc âm, một người nhận được sự giúp đỡ từ chính Đức Chúa Trời. Do đó, tất cả những cuốn sách như vậy nhanh chóng lỗi mốt, và phúc âm vẫn tiếp tục có liên quan trong hơn 2.000 năm.
Những người khát khao sự thật
Thoạt nhìn, có vẻ như điều răn phúc này lặp lại điều đầu tiên. Người nghèo về tinh thần tìm kiếm lẽ thật thiêng liêng, trong khi người đói khát tìm kiếm lẽ thật. Họ không nhận được điều tương tự?
Hãy xem xét ví dụ này. Một người nào đó nói về bản thân: “Tôi không biết nói dối. Tôi luôn nói sự thật với mọi người”. Có phải như vậy không? Khát khao lẽ thật phúc âm không có nghĩa là luôn luôn nói điều đó cho tất cả mọi người. Người yêu sự thật đó, người mà chúng ta gọi là “một người nào đó”, thường hóa ra chỉ là một kẻ hư hỏng trực tiếp nói với đối phương, người không chia sẻ ý kiến của mình hoặc mắc một số sai lầm, rằng anh ta thật ngu ngốc. Người tìm kiếm sự thật này không chỉ là người không sáng suốt và không phải lúc nào cũng làm đúng mọi thứ, mà anh ta còn không có khả năng nói sự thật này với một người mạnh mẽ và quyền lực hơn anh ta.
Vậy, sự thật Thiêng liêng và việc theo đuổi nó, và "những người khao khát sự thật sẽ hài lòng với nó" có nghĩa là gì? John của Kronstadt giải thích điều này rất rõ ràng. Một người đói thèm ăn. Sau khi bão hòa, một thời gian trôi qua, và anh ta lại đói. Điều này là tự nhiên trong trường hợp của thực phẩm. Nhưng đối với sự thật Thần thánh, mọi thứ có phần khác. Đức Chúa Trời yêu thương những ai đã nhận được ba mối phúc đầu tiên. Đối với điều này, anh ấy cho họ một cuộc sống bình lặng và yên bình. Những người như vậy, giống như một thỏi nam châm, thu hút người khác đến với họ. Vì vậy, Hoàng đế Leo đã rời bỏ ngai vàng của mình và đến sa mạc, nơi Thánh Moses Murin sinh sống. Hoàng đế muốn biết sự khôn ngoan. Anh ta có mọi thứ anh ta muốn, anh ta có thể thỏa mãn bất kỳ nhu cầu trần tục nào của mình, nhưng anh ta không hạnh phúc. Anh mong mỏi những lời khuyên sáng suốt phải làm sao để lấy lại niềm vui cuộc sống. Moses Murin hiểu được nỗi thống khổ về tinh thần của hoàng đế. Anh ta mong muốn giúp đỡ kẻ thống trị thế gian, khao khát sự thật thiêng liêng và nhận được nó (anh ta đã hài lòng). Như được ân sủng, vị trưởng lão thánh thiện đã trút hết những lời khôn ngoan của mình lên hoàng đế và khôi phục sự yên tâm cho ông.
A-đam và Ê-va trong Cựu Ước sống trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và lẽ thật của Ngài đồng hành với họ trong mọi khoảnh khắc của cuộc sống, nhưng họ không cảm thấy khát khao điều đó. Họ không có gìhối cải, họ không trải qua bất kỳ sự dày vò nào. Họ vô tội. Họ không biết mất mát và đau buồn, vì vậy họ không coi trọng sự sung túc của mình và không nghi ngờ gì nữa, họ đồng ý ăn trái từ cây biết điều thiện và điều ác. Vì điều này, họ mất cơ hội nhìn thấy Chúa và bị trục xuất khỏi thiên đường.
Chúa đã ban cho chúng tôi sự hiểu biết về những gì nên trân trọng và những gì chúng tôi nên phấn đấu. Chúng ta biết rằng nếu chúng ta cố gắng tuân giữ các điều răn của Ngài, Ngài sẽ ban thưởng và ban cho chúng ta hạnh phúc thực sự.
Hỡi những người nhân từ
Có một số dụ ngôn về lòng thương xót trong Phúc âm. Đây là những câu chuyện ngụ ngôn về người công chính và con ve của bà góa nghèo. Chúng ta đều biết rằng bố thí cho người nghèo là một hành động ngoan đạo. Nhưng ngay cả khi tiếp cận vấn đề này một cách khôn ngoan và đưa cho người ăn xin không phải số tiền mà anh ta có thể dùng để uống rượu, mà là thức ăn hoặc quần áo, chúng ta cũng không trở nên giống như một công chức hay một góa phụ. Rốt cuộc, bố thí cho một người xa lạ, chúng ta, như một quy luật, không được xâm phạm đến chính mình. Lòng thương xót như vậy thật đáng khen ngợi, nhưng không thể so sánh được với lòng thương xót của Đức Chúa Trời, Đấng đã ban cho con người sự cứu rỗi của Con Ngài, Chúa Giê Su Ky Tô.
Các Mối Phúc không dễ thực hiện như thoạt nhìn. Tuy nhiên, họ hoàn toàn có khả năng hơn chúng ta. Thông thường, sau khi biết về những rắc rối của một người, chúng tôi thốt lên những câu như: "Đừng bận tâm - bạn có cả một biển vấn đề", "Tất nhiên, số phận của anh ấy khó khăn, nhưng mỗi người đều có thập giá của riêng mình" hoặc "ý muốn của Đức Chúa Trời cho tất cả mọi thứ". Nói điều này, chúng ta bị loại bỏ khỏi biểu hiện của lòng thương xót chân chính, Thần thánh.
Lòng thương xót thực sự, tùy thuộc vào một người, có thể được thể hiện bằng sự cảm thông vàmong muốn giúp đỡ người khác, điều này sẽ khiến một người nghĩ về lý do của sự bất hạnh này, đó là, để đi trên con đường hoàn thành hạnh phúc đầu tiên. Lòng thương xót lớn nhất là, khi đã rửa sạch trái tim và linh hồn của chúng ta khỏi tội lỗi, chúng ta đã cầu xin Đức Chúa Trời giúp đỡ một người xa lạ đối với chúng ta, để Ngài nghe và ứng nghiệm điều đó.
O thuần khiết trong trái tim
Việc nhân từ chỉ nên được thực hiện bằng một trái tim trong sáng. Chỉ sau đó nó sẽ là sự thật. Sau khi thực hiện một hành động thương xót, chúng ta thường tự hào về hành động của mình. Chúng tôi vui mừng vì chúng tôi đã làm một việc tốt, và chúng tôi vui mừng hơn nữa vì chúng tôi đã thực hiện một trong những điều răn quan trọng của sự phúc lành.
Chính thống giáo và các tôn giáo Cơ đốc giáo khác khuyến khích trợ giúp vật chất vô cớ mà mọi người cung cấp cho nhau và nhà thờ. Họ cảm ơn các nhà tài trợ, gọi tên của họ trong các bài thuyết pháp, các lá thư khen thưởng, v.v. Thật không may, tất cả những điều này hoàn toàn không góp phần tạo nên sự trong sạch của trái tim, trái lại, nó khuyến khích sự phù phiếm và những phẩm chất khác, không kém phần khó chịu vốn có trong bản chất con người. Bạn có thể nói gì? Thiên Chúa yêu thương hơn đối với người, trong sự im lặng của ngôi nhà của mình, với những giọt nước mắt, cầu nguyện để ban sức khỏe và bánh mì hàng ngày cho một số người bất hạnh, người mà anh ta chỉ biết tên của mình là gì.
Những lời này không nhằm lên án những người quyên góp cho nhà thờ hoặc thể hiện lòng hảo tâm của họ một cách công khai, trước công chúng. Không có gì. Nhưng những người làm lòng thương xót trong bí mật giữ cho trái tim của họ trong sáng. Chúa nhìn thấy nó. Không một việc làm tốt nào không được anh ta thực hiện. Anh nào nhận được sự công nhận của mọi người thì đã được trao giải rồi - tâm trạng thoải mái, mọi người khen ngợi và tôn vinh anh ấy. Anh ta sẽ không nhận được phần thưởng thứ hai, là từ Chúa, cho công việc này.
Về những người mang hòa bình
7 Niềm hạnh phúc nói về những người tạo hòa bình. Chúa Giê-su Christ coi những người làm hòa bình ngang hàng với mình, và sứ mệnh này là khó khăn nhất. Trong mọi cuộc cãi vã đều có lỗi của cả bên này và bên kia. Rất khó để kết thúc một cuộc chiến. Không phải những người đã biết đến tình yêu và phúc lạc thiêng liêng mà cãi nhau, nhưng ngược lại, những người bận tâm đến những vấn đề và sự sỉ nhục của thế gian. Không phải ai cũng có thể thiết lập hòa bình giữa những người bị ám ảnh bởi niềm kiêu hãnh bị tổn thương, lòng đố kỵ, ghen ghét hoặc tham lam. Điều quan trọng ở đây là lựa lời đúng mực, xoa dịu cơn nóng giận của các bên để cuộc cãi vã dừng lại và không xảy ra nữa. Những người kiến tạo hòa bình sẽ được gọi là con trai của Đức Chúa Trời. Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời đã nói như vậy, và mọi lời của Ngài đều chứa đầy ý nghĩa cao cả.
Về những người bị trục xuất vì sự thật
Chiến tranh là một cách tuyệt vời để giải quyết các vấn đề kinh tế của một bang với chi phí của bang khác. Chúng ta biết những ví dụ về mức sống cao của một số dân tộc được duy trì như thế nào bởi thực tế là chính phủ của các quốc gia của họ mở ra các cuộc chiến tranh trên khắp thế giới. Các nhà ngoại giao trung thực, nhà báo, chính trị gia và quân đội, những người có cơ hội gây ảnh hưởng đến dư luận, luôn bị đàn áp. Họ bị cầm tù, bị giết, bị gièm pha bằng những lời nói dối. Không thể tưởng tượng rằng bất kỳ cuộc chiến tranh thế giới nào kết thúc sau khi một nhà hòa bình trung thực chuyển tải đến công chúng thông tin chung về lợi ích cá nhân của một số đại diện của gia đình hoàng gia, gia tộc tổng thống, tài chính hoặc công nghiệp.ông trùm trong việc sản xuất và cung cấp vũ khí cho các bên tham chiến.
Điều gì đã thúc đẩy những người nổi tiếng và có uy quyền phản đối các cuộc chiến tranh phi nghĩa, mặc dù họ không thể nhưng hiểu rằng sáng kiến của họ sẽ bị trừng phạt? Họ được thúc đẩy bởi mong muốn về một thế giới công bằng, bảo tồn cuộc sống và sức khỏe của thường dân, gia đình, nhà cửa và lối sống của họ, điều đó có nghĩa là lòng thương xót thực sự.
Trong Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giê Su Ky Tô đã truyền đạt các điều răn về sự ban phước của Đức Chúa Trời cho tất cả những ai lắng nghe ngài. Họ là những người có quốc tịch và tín ngưỡng khác nhau. Chúa phán rằng kỳ công nhân danh thế gian sẽ khiến họ ngang hàng với Con Đức Chúa Trời. Đối với Đức Chúa Trời, họ tuyên xưng đức tin nào? Dĩ nhiên là không. Chúa đã đến để mang lại niềm tin và sự cứu rỗi cho tất cả mọi người. Bác sĩ nhi Leonid Roshal và bác sĩ người Jordan Anwar el-Said không phải là Cơ đốc nhân, nhưng họ là những người gìn giữ hòa bình đã ngăn chặn cái chết của hàng trăm người bị bọn khủng bố bắt trong một buổi biểu diễn tại một trung tâm văn hóa ở Moscow. Và có rất nhiều ví dụ như vậy.
Về những người bị áp bức vì tình yêu của Chúa
Chúa đã ban cho con người bao nhiêu mối phúc? Chỉ chín. Điều răn về những người bị bắt bớ vì đức tin và tình yêu thương của Đức Chúa Trời là điều răn cuối cùng. Nó đề cập nhiều hơn đến các vị tử đạo Cơ đốc vĩ đại, những người, bằng cái chết của họ, đã thiết lập đức tin vào Chúa Giê-xu Christ trên đất. Những người này đã đi vào lịch sử như những vị thánh. Nhờ có họ mà giờ đây, người Kitô hữu có thể công khai tuyên xưng đức tin của mình và không sợ hãi cho cuộc sống của mình và cho những người thân yêu của mình. Ân điển đã được ban cho những vị thánh này để cầu bầu trước mặt Chúa cho những người tội lỗi và cầu xin sự tha thứ cho họ. Chúng giúp những người tin Chúa đương đầu vớinhững khó khăn khác nhau - cả với những người bình thường, hàng ngày và trong cuộc chiến chống lại các thế lực của cái ác. Với những lời cầu nguyện trên trời, họ giữ cho thế giới khỏi bị hủy diệt. Akathists và toàn bộ phụng vụ được dành riêng cho họ, được đọc trong tất cả các nhà thờ vào những ngày tưởng niệm họ.
