Thuyết nhân cách nhân văn: mỗi người đều có một khởi đầu tích cực

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Cho đến giữa thế kỷ 20, một niềm tin rõ ràng đã phổ biến rằng một người là một sinh vật xấu xa, độc ác và chỉ những yếu tố bên ngoài (ví dụ, sự nuôi dạy) mới kìm hãm bản năng động vật của anh ta.

Tuy nhiên, các triết gia và nhà tâm lý học đã phải suy nghĩ lại về những ý tưởng này sau hai cuộc chiến, trong đó con người cho thấy mình hoàn toàn không phải là một kẻ bị xé xác bởi bản năng. Rất nhiều trường hợp anh hùng, hy sinh vì ý tưởng, đất nước, con người đã dẫn đến sự kiện là học thuyết nhân văn về nhân cách ra đời. Người tạo ra nó là Abraham Maslow, người đã đưa ra định đề về một người tinh thần tốt, ban đầu có nhu cầu tâm linh bẩm sinh. Chính những yếu tố tiêu cực bên ngoài đã góp phần hạn chế những nhu cầu này.

Tự hiện thực hóa

Thuật ngữ chính được sử dụng bởi lý thuyết nhân văn về nhân cách là khái niệm tự hiện thực hóa.

Bộc lộ trong quá trình tâm linh vàphát triển cá nhân của tiềm năng đạo đức của họ, một người được cập nhật. Điều này có nghĩa là anh ta nhận ra nhu cầu bẩm sinh của mình, giải phóng bản thân khỏi sự áp bức của các yếu tố tiêu cực bên ngoài và tìm cách thỏa mãn chúng. Quá trình cải thiện, tiếp cận cái "tôi" của một người được gọi là quá trình tự hiện thực hóa. Lý thuyết nhân văn về sự phát triển nhân cách tin rằng một người luôn phấn đấu để tự nhận thức vì nhu cầu bẩm sinh của mình, và quá trình này không có hồi kết (vì luôn có điều gì đó để phấn đấu). Do đó, một người không ngừng phấn đấu để phát triển tiến bộ và sẽ không thể ở trạng thái nghỉ ngơi trong một thời gian dài.

Lý thuyết của Erich Fromm

Nhiều người bối rối khi họ nghe rằng một người được coi là một sinh vật tích cực vốn có. Tại sao lại có quá nhiều sự tàn nhẫn, giận dữ, tội ác? Lý thuyết nhân văn về nhân cách tin rằng ngay cả ở những người tàn ác nhất cũng có những điều kiện tiên quyết để phát triển bản thân, chỉ là những nhu cầu này đối với họ đã bị chặn lại bởi những điều kiện xã hội tiêu cực. Mỗi người có thể bắt đầu nhận ra những nhu cầu này ở bất kỳ giai đoạn nào của cuộc đời.

Về vấn đề này, không thể không nhắc đến tên tuổi của nhà phân tâm học nổi tiếng Erich Fromm, người đã nhìn thấy ở con người khát vọng hoạt động và tình yêu. Lý thuyết nhân văn của E. Fromm đặt ra một số nhu cầu hiện sinh cao hơn mà một cá nhân có:

• cần quan tâm đến ai đó (kết nối với người khác);
• cần tạo (xây dựng);
• cam kết vớibảo mật, ổn định (cần hỗ trợ);
• cần phải nhận thức được tính độc đáo của một người;
• cần có hệ quy chiếu giải thích;
• cần ý nghĩa của cuộc sống (nó phải là một đối tượng nào đó).

Fromm tin rằng áp lực của các yếu tố bên ngoài làm át đi những nhu cầu này, do đó một người không hành động như anh ta muốn. Sự mâu thuẫn này gây ra xung đột cá nhân mạnh mẽ. Lý thuyết nhân văn về nhân cách do Fromm đưa ra cho thấy hai khát vọng đối lập đấu tranh trong một con người: giữ gìn bản sắc và không ở lại bên ngoài xã hội, con người. Ở đây, sự hợp lý hóa có ích cho mỗi cá nhân, khi anh ta độc lập đưa ra lựa chọn - tuân theo các chuẩn mực của xã hội bây giờ hoặc tính đến nhu cầu của anh ta.