Tâm lý học nhân văn là một cách tiếp cận trong tâm lý học xuất hiện vào những năm 1950 như một sự thay thế cho chủ nghĩa hành vi và phân tâm học của Sigmund Freud. Bài viết này sẽ nói về hướng tâm lý thú vị này, lịch sử và các tính năng của nó.
Nhiệm vụ của tâm lý nhân văn
Loại tâm lý này tìm cách hiểu con người là duy nhất trong số những sinh vật sống khác, có ý thức, có ý chí tự do và có trách nhiệm với lựa chọn của chính họ. Mục tiêu của tâm lý học nhân văn là để hiểu cá nhân và giúp mỗi cá nhân phát huy hết tiềm năng của mình và do đó có thể đóng góp hiệu quả nhất cho cộng đồng rộng lớn hơn. Loại tâm lý học này coi bản chất của con người là khác biệt về chất với bản chất của các cơ thể sống khác. Tuy nhiên, tâm lý học nhân văn thiếu sự hiểu biết về tầm quan trọng cơ bản của các mối quan hệ xã hội đối với sự phát triển tâm lý lành mạnh của cá nhân.
Định đề dạy
Năm định đề tiếp theohình thành cơ sở của tâm lý nhân văn một cách ngắn gọn:
- Con người như một bản thể tích phân vượt quá tổng các phần của nó. Con người không thể bị giảm thành các thành phần (được chia thành các phần tinh thần riêng biệt).
- Cuộc sống con người diễn ra trong bối cảnh của các mối quan hệ.
- Ý thức của con người bao gồm nhận thức về bản thân trong hoàn cảnh của người khác.
- Mọi người có lựa chọn và trách nhiệm.
- Con người sống có mục đích, họ đang tìm kiếm ý nghĩa, giá trị, sự sáng tạo.
Tâm lý học nhân văn nhấn mạnh vào việc nghiên cứu toàn bộ cấu trúc tinh thần của một người. Lời dạy này ảnh hưởng đến hành vi của một người, liên quan trực tiếp đến cảm xúc bên trong và lòng tự trọng của người đó. Loại tâm lý học này khám phá cách mọi người bị ảnh hưởng bởi sự tự nhận thức và giá trị bản thân gắn liền với kinh nghiệm sống của họ. Nó đề cập đến những lựa chọn có ý thức, đáp ứng nhu cầu nội tâm và hoàn cảnh hiện tại, những yếu tố quan trọng trong việc hình thành hành vi của con người.
Phương pháp nghiên cứu định tính hoặc mô tả thường được ưu tiên hơn các phương pháp định lượng vì phương pháp này làm mất đi những khía cạnh độc đáo của con người mà không dễ định lượng. Điều này được thể hiện qua sự nhấn mạnh của tâm lý nhân văn - thiên về cuộc sống thực của con người.
Ảnh hưởng của các triết gia
Xu hướng này bắt nguồn từ tư tưởng hiện sinh của nhiều triết gia khác nhau như Soren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger và Jean-Paul Sartre. Nó phản ánh nhiều giá trị được thể hiện bởi người Do Thái, người Hy Lạp và người châu Âu.thời kỳ Phục hưng. Họ đã cố gắng nghiên cứu những phẩm chất chỉ có ở một người. Đó là những hiện tượng của con người như tình yêu, tự do cá nhân, ham muốn quyền lực, đạo đức, nghệ thuật, triết học, tôn giáo, văn học và khoa học. Nhiều người tin rằng thông điệp của lý thuyết tâm lý nhân văn là phản ứng đối với sự sỉ nhục đối với tinh thần con người nên thường được ngụ ý trong hình ảnh con người như được miêu tả trong khoa học xã hội và hành vi.
Phát triển học thuyết
Vào những năm 1950, có hai lực lượng đối lập nhau trong tâm lý học: chủ nghĩa hành vi và phân tâm học. Tâm lý nhân văn đã trở thành một xu hướng hoàn toàn mới.
Behaviorism phát triển từ công trình nghiên cứu của bác sĩ vĩ đại người Nga Ivan Pavlov, đặc biệt là công trình nghiên cứu lý thuyết về phản xạ có điều kiện, và đặt nền móng cho xu hướng này trong tâm lý học ở Hoa Kỳ. Chủ nghĩa hành vi gắn liền với tên tuổi của Clark Hull, James Watson, B. F. Skinner.
Abraham Maslow sau này đã đặt cho chủ nghĩa hành vi cái tên là "lực lượng đầu tiên". Lực lượng thứ hai ra đời từ tác phẩm của Sigmund Freud về phân tâm học và tâm lý học của Alfred Adler, Erik Erickson, Carl Jung, Erich Fromm, Otto Rank, Melanie Klein và những người khác. Các nhà lý thuyết này tập trung vào "chiều sâu" hay lĩnh vực vô thức của tâm hồn con người, mà họ nhấn mạnh phải được kết hợp với tâm trí có ý thức để tạo ra một nhân cách lành mạnh của con người. "Lực lượng thứ ba" là lý thuyết nhân văn. Một trong những nguồn sớm nhất cho xu hướng này là tác phẩm của Carl Rogers, người bị ảnh hưởng nặng nề bởi Otto Rank. Anh ấy đã phá vỡ vào giữa những năm 1920với Freud. Rogers tập trung vào cách các quá trình phát triển nhân cách dẫn đến hoạt động lành mạnh, sáng tạo hơn của nhân cách. Thuật ngữ "xu hướng hiện thực hóa" cũng được phát triển bởi Rogers, và là khái niệm cuối cùng đưa Abraham Maslow khám phá khái niệm tự hiện thực hóa như một trong những nhu cầu của con người. Rogers và Maslow, với tư cách là những đại diện chính của tâm lý học nhân văn, đã phát triển lý thuyết này để đáp lại thuyết phân tâm học, mà họ cho là quá bi quan.
Ảnh hưởng của Carl Rogers
Rogers là nhà tâm lý học người Mỹ và là một trong những người sáng lập ra phương pháp tiếp cận nhân văn (hay phương pháp lấy khách hàng làm trung tâm) đối với tâm lý học. Rogers được coi là một trong những cha đẻ của nghiên cứu tâm lý trị liệu, và đã được trao Giải thưởng của Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ (APA) cho nghiên cứu tiên phong và những đóng góp khoa học xuất sắc của ông vào năm 1956.
Hướng nhân văn trong tâm lý học, lấy con người làm trung tâm, quan điểm độc đáo của riêng nó về quan hệ con người, đã được sử dụng rộng rãi trong các lĩnh vực khác nhau, chẳng hạn như tâm lý trị liệu và tư vấn (liệu pháp lấy khách hàng làm trung tâm), giáo dục (lấy học sinh làm trung tâm). Đối với công việc chuyên môn của mình, ông đã được trao Giải thưởng Thành tựu Chuyên nghiệp Xuất sắc trong Tâm lý học năm 1972 bởi nhiều tổ chức phi lợi nhuận. Rogers đã được công nhận là nhà tâm lý học lỗi lạc thứ sáu của thế kỷ 20. Tâm lý học nhân văn của Rogers đã thúc đẩy sự phát triển của tâm lý học trongtổng thể.
Quan điểm của Rogers về nhân cách
Là một đại diện của tâm lý nhân văn, Rogers bắt đầu từ thực tế rằng bất kỳ người nào cũng có mong muốn và mong muốn phát triển bản thân cá nhân. Là một thực thể có ý thức, anh ta tự xác định ý nghĩa của sự tồn tại, nhiệm vụ và giá trị của nó, và là chuyên gia chính cho chính mình. Khái niệm trung tâm trong lý thuyết của Rogers là khái niệm "Tôi", bao gồm các đại diện, ý tưởng, mục tiêu và giá trị mà qua đó một người xác định bản thân và tạo ra triển vọng cho sự phát triển của mình. Không thể đánh giá thấp sự đóng góp của ông đối với sự phát triển của tâm lý nhân văn.
Phong trào giữa các nhà tâm lý học
Vào cuối những năm 1950, một số cuộc họp đã được tổ chức ở Detroit giữa các nhà tâm lý học quan tâm đến việc thành lập một hiệp hội chuyên nghiệp dành riêng cho một tầm nhìn nhân văn hơn trong tâm lý học: những gì liên quan đến tự nhận thức, tự hiện thực hóa, sức khỏe, sáng tạo, bản chất, bản thể, phát triển bản thân, cá nhân và nhận thức. Họ cũng tìm cách tạo ra một mô tả hoàn chỉnh về con người phải như thế nào và khám phá những hiện tượng độc đáo của con người như tình yêu và hy vọng. Các nhà tâm lý học này, bao gồm cả Maslow, tin rằng những khái niệm này có khả năng hình thành nền tảng của phong trào tâm lý được gọi là “lực lượng thứ ba”.
Những cuộc gặp gỡ này cuối cùng đã dẫn đến những sự kiện khác, bao gồm cả việc ra mắt Tạp chí Tâm lý Nhân văn vào năm 1961. Ấn phẩm này rất phổ biến trong môi trường phân tâm học. Đằng sau điều này sớmHiệp hội Tâm lý Nhân văn được thành lập vào năm 1963.
Năm 1971, một bộ phận nhân văn độc quyền của Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ được thành lập, nơi xuất bản tạp chí học thuật của riêng mình có tên Nhà tâm lý học nhân văn. Một trong những ưu điểm chính của thuyết nhân bản là nó nhấn mạnh đến vai trò của con người. Trường phái tâm lý học này cung cấp cho mọi người nhiều quyền lực hơn để kiểm soát và xác định sức khỏe tâm thần của họ. Tính cách trong tâm lý học nhân văn được coi là một hiện tượng toàn diện.
Phương pháp Tư vấn và Trị liệu
Khóa học này bao gồm một số cách tiếp cận tư vấn và trị liệu. Các phương pháp chính của tâm lý học nhân văn bao gồm các nguyên tắc của liệu pháp Gest alt, giúp hiểu rằng hiện tại cũng ảnh hưởng đến quá khứ. Đóng vai đóng một vai trò quan trọng trong liệu pháp Gest alt và cung cấp một biểu hiện đầy đủ của những cảm giác mà sẽ không được thể hiện trong các tình trạng khác. Trong liệu pháp Gest alt, biểu hiện bằng lời nói là những biểu hiện quan trọng về cảm xúc của thân chủ, ngay cả khi chúng tương phản với những gì thân chủ thực sự bày tỏ. Liệu pháp tâm lý nhân văn cũng bao gồm các yếu tố như liệu pháp sâu, sức khỏe toàn diện, liệu pháp cơ thể, sự nhạy cảm và liệu pháp tâm lý hiện sinh. Liệu pháp tâm lý tích hợp hiện sinh, được phát triển bởi Schneider, là một trong những phương pháp mới của tâm lý học nhân văn, cũng như tâm lý học hiện sinh. Chủ nghĩa hiện sinh nhấn mạnh quan điểm rằng con người được tự dotạo ra hiểu biết của riêng họ về cuộc sống, để họ có thể xác định bản thân và làm những gì họ chọn làm. Đây là một yếu tố của liệu pháp nhân văn khuyến khích bạn hiểu cuộc sống của bạn và mục đích của nó.
Có một số xung đột liên quan đến quyền tự do và các hạn chế. Các hạn chế dường như bao gồm di truyền, văn hóa và các yếu tố liên quan khác. Chủ nghĩa hiện sinh nhằm giải quyết những vấn đề và hạn chế như vậy. Đồng cảm cũng là một yếu tố cốt lõi của liệu pháp nhân văn. Cách tiếp cận này nhấn mạnh khả năng của nhà tâm lý học trong việc đánh giá tình hình và thế giới dựa trên cảm xúc và nhận thức của thân chủ. Nếu không có phẩm chất này, nhà trị liệu không thể đánh giá hết tình trạng của khách hàng.
Công việc của một nhà tâm lý học theo hướng này
Các yếu tố trị liệu trong công việc của một nhà trị liệu tâm lý nhân văn và nhà phân tích tâm lý, trước hết là sự chấp nhận vô điều kiện của thân chủ, hỗ trợ, đồng cảm, chú ý đến trải nghiệm nội tâm, kích thích sự lựa chọn và ra quyết định, tính xác thực. Tuy nhiên, bất chấp sự đơn giản rõ ràng của nó, lý thuyết nhân văn dựa trên cơ sở triết học và khoa học nghiêm túc và sử dụng một loạt các kỹ thuật và kỹ thuật trị liệu.
Một trong những kết luận chính của các nhà phân tâm học có định hướng nhân văn là bất kỳ người nào cũng có tiềm năng thay đổi tư duy và phục hồi trạng thái tinh thần. Trong những điều kiện nhất định, một người có thể sử dụng tự do và đầy đủ tiềm năng này. Vì vậy, hoạt động của nhà tâm lý học theo định hướng này chủ yếu nhằm tạo ra những điều kiện tích cựccho sự hòa nhập của cá nhân trong quá trình các cuộc họp tham vấn.
Các nhà trị liệu tâm lý sử dụng tâm lý nhân văn nên sẵn sàng lắng nghe hơn và đảm bảo sự thoải mái của bệnh nhân bằng cách cho phép chia sẻ những cảm xúc và tình cảm thực sự. Những nhà trị liệu này phải đảm bảo rằng họ tập trung vào những gì thân chủ đang cảm thấy, rằng họ hiểu rõ ràng về những mối quan tâm của thân chủ, và rằng họ cung cấp một môi trường ấm áp và chấp nhận cho thân chủ. Vì vậy, chuyên gia bắt buộc phải từ bỏ thái độ thiên vị đối với khách hàng. Thay vào đó, sự chia sẻ ấm áp và sự chấp nhận là cơ sở của hướng tâm lý này.
Một yếu tố khác của tâm lý nhân văn là sự tự lực. Các nhà tâm lý học Ernst và Goodison là những học viên áp dụng các phương pháp tiếp cận nhân văn và tổ chức các nhóm tự lực. Tư vấn tâm lý đã trở thành một công cụ có giá trị trong tâm lý học nhân văn. Tư vấn tâm lý cũng được sử dụng trong các nhóm tự lực. Ngoài tư vấn tâm lý, khái niệm nhân văn cũng đã ảnh hưởng đến công việc của các nhà tâm lý học trên thế giới nói chung. Trên thực tế, ảnh hưởng của hướng này rất đáng kể trong các lĩnh vực thực hành tâm lý khác.
Mục tiêu của Liệu pháp Nhân văn
Mục tiêu chung của liệu pháp nhân văn là mô tả toàn diện về con người. Sử dụng một số kỹ thuật nhất định, nhà tâm lý học cố gắng nhìn thấy toàn bộ con người chứ không chỉ những phần nhân cách rời rạc.
Liệu pháp này cũng cần có sự hòa nhập của cả con người. Đây được gọi là quá trình tự hiện thực hóa của Maslow. Tâm lý học nhân văn cho rằng mỗi người đều có sẵn tiềm năng và nguồn lực có thể giúp tạo ra một nhân cách mạnh mẽ hơn và nâng cao lòng tự trọng. Nhiệm vụ của một nhà tâm lý học là hướng một người đến những nguồn lực này. Tuy nhiên, để nhận ra những khả năng tiềm ẩn, anh ta có thể phải từ bỏ sự an toàn của một giai đoạn nhân cách nào đó để đón nhận một giai đoạn mới và tích hợp hơn. Đây không phải là một quá trình dễ dàng vì nó có thể liên quan đến việc cân nhắc các quyết định mới trong cuộc sống hoặc suy nghĩ lại về cách nhìn của bạn về cuộc sống. Loại tâm lý học này coi sự bất ổn tâm lý và lo lắng là những khía cạnh bình thường của cuộc sống và sự phát triển của con người có thể được thực hiện trong liệu pháp.
Cách tiếp cận nhân văn trong tâm lý học là duy nhất vì các thuật ngữ và khái niệm của nó dựa trên giả định rằng tất cả mọi người đều có quan điểm riêng về thế giới và trải nghiệm cuộc sống độc đáo.
