Đến thăm các ngôi đền và mở sách nhà thờ, chúng ta phải đối mặt với một số lượng lớn các loại biểu tượng tôn giáo, ý nghĩa của chúng đôi khi không hoàn toàn rõ ràng. Điều này đặc biệt đáng chú ý khi bạn phải nhìn vào các biểu tượng, cũng như các bức bích họa, tranh vẽ hoặc bản khắc được tạo ra về các chủ đề trong Kinh thánh từ nhiều thế kỷ trước. Để hiểu ngôn ngữ bí mật của họ, chúng ta hãy làm quen với một số ký hiệu được sử dụng phổ biến nhất trong đó và nói về nguồn gốc của chúng.
Dấu hiệu bí mật của những Cơ đốc nhân đầu tiên
Các biểu tượng Kitô giáo sớm nhất được tìm thấy trên các bức tường của hầm mộ La Mã, nơi những người theo lời dạy của Chúa Giêsu Kitô, trong bầu không khí bị chính quyền bắt bớ nghiêm trọng, đã bí mật thực hiện việc thờ phượng. Những hình ảnh này khác với những hình ảnh mà chúng ta thường thấy trên các bức tường của các ngôi đền của chúng ta ngày nay. Các biểu tượng Cơ đốc giáo cổ đại có bản chất là mật mã liên kết những người đồng tín ngưỡng với nhau, nhưng chúng đã chứa đựng một ý nghĩa thần học rất rõ ràng.
Cơ đốc nhân của những thế kỷ đầu tiên không biết các biểu tượng dưới hình thức chúng tồn tại ngày nay, và trên các bức tường của hầm mộ mà họ không mô tả chính Chúa Cứu Thế, mà chỉ là những biểu tượng thể hiện một số khía cạnh nhất định của Ngài.các thực thể. Nghiên cứu kỹ lưỡng về chúng cho thấy toàn bộ chiều sâu thần học của Giáo hội sơ khai. Trong số những hình ảnh thường gặp nhất là Người chăn cừu nhân lành, Chiên con, giỏ bánh mì, dây leo, và nhiều biểu tượng khác. Một thời gian sau, vào thế kỷ 5-6, khi Cơ đốc giáo chuyển từ một giáo phái bị chính quyền đàn áp thành quốc giáo, Thánh giá đã được thêm vào.
Các biểu tượng Cơ đốc giáo và ý nghĩa của chúng, không thể hiểu được đối với những người theo thuyết, tức là những người chưa được bắt đầu hiểu ý nghĩa của giáo lý và chưa nhận được Phép Rửa Thánh, là một loại bài giảng trực quan cho các thành viên của Nhà thờ. Chúng trở thành phần tiếp theo của những câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giê-su Christ, được ngài nói ra trước đám đông người nghe, nhưng ý nghĩa mà ngài chỉ tiết lộ cho một nhóm môn đồ thân cận của mình.
Những hình ảnh tượng trưng đầu tiên về Đấng Cứu Thế
Một trong những chủ đề biểu tượng sớm nhất của bức tranh hầm mộ là cảnh Chầu của các đạo sĩ. Các nhà nghiên cứu đã tìm thấy mười hai bức bích họa như vậy có niên đại từ thế kỷ thứ 2, tức là, được thực hiện khoảng một thế kỷ sau các sự kiện được mô tả trong Phúc âm. Chúng có một ý nghĩa thần học sâu sắc. Các nhà thông thái phương Đông, những người đến để tôn thờ Chúa giáng sinh của Đấng Cứu Thế, dường như làm chứng cho lời tiên đoán về sự xuất hiện của Ngài bởi các nhà tiên tri cổ đại và tượng trưng cho mối liên hệ chặt chẽ giữa Cựu ước và Tân ước.
Cũng trong khoảng thời gian đó, một dòng chữ xuất hiện trên các bức tường của hầm mộ, được làm bằng chữ cái Hy Lạp ΙΧΘΥΣ (trong bản dịch - "cá"). Trong tiếng Nga đọc nó giống như "Ihtis". nómột từ viết tắt, có nghĩa là, một dạng ổn định của một từ viết tắt đã nhận được một ý nghĩa độc lập. Nó được hình thành từ các chữ cái đầu tiên của các từ Hy Lạp tạo thành cụm từ "Chúa Giê Su Ky Tô, Con của Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Thế", và nó chứa biểu tượng chính của đức tin Cơ đốc, sau đó được trình bày chi tiết trong các tài liệu của Hội đồng Đại kết Nicaea, được tổ chức. năm 325 ở Tiểu Á. Good Shepherd, cũng như Ichthys, được coi là những hình ảnh đầu tiên của Chúa Giê-su Christ trong nghệ thuật của thời kỳ đầu Cơ đốc giáo.
Thật tò mò cần lưu ý rằng trong biểu tượng ban đầu của Cơ đốc giáo, từ viết tắt này, biểu thị Con của Đức Chúa Trời đã xuống thế gian, thực sự tương ứng với hình ảnh của một con cá. Các nhà khoa học tìm ra một số lời giải thích cho điều này. Thường chỉ về các môn đồ của Đấng Christ, nhiều người trong số họ ban đầu là ngư dân. Ngoài ra, họ nhớ lại những lời của Đấng Cứu Rỗi rằng Nước Thiên Đàng giống như một tấm lưới ném xuống biển, trong đó có cá các loại. Điều này cũng bao gồm nhiều đoạn Phúc âm liên quan đến câu cá và cho người đói (đói) ăn.
Đấng Christ là gì?
Các biểu tượng của giáo lý Cơ đốc giáo bao gồm một dấu hiệu rất phổ biến như "Giáng sinh". Nó xuất hiện, như người ta thường tin, từ thời các sứ đồ, nhưng đã trở nên phổ biến từ thế kỷ thứ 4, và là hình ảnh của các chữ cái Hy Lạp Χ và Ρ, là phần đầu của từ ΧΡΙΣΤΟΣ, có nghĩa là Đấng Mê-si hoặc Đấng được xức dầu của Chúa. Thông thường, ngoài chúng, các chữ cái Hy Lạp α (alpha) và ω (omega) được đặt ở bên phải và bên trái, gợi nhớ đến những lời của Chúa Giê-su Christ rằng ngài là Alpha vàOmega, tức là khởi đầu và kết thúc của mọi thứ.
Hình ảnh của dấu hiệu này thường được tìm thấy trên tiền xu, trong các tác phẩm khảm, cũng như trên phù điêu trang trí quan tài. Một bức ảnh của một trong số họ được đưa ra trong bài báo. Trong Chính thống giáo của Nga, Chúa Kitô có một ý nghĩa hơi khác. Các chữ cái X và P được giải mã như phần đầu của các từ tiếng Nga Chúa Kitô đã Sinh ra, khiến dấu hiệu này trở thành biểu tượng của Sự Nhập thể. Trong thiết kế của các nhà thờ hiện đại, nó thường được tìm thấy giống như các biểu tượng Kitô giáo nổi tiếng nhất khác.
Thập tự giá là biểu tượng cho đức tin của Đấng Christ
Lạ lùng thay, những Cơ đốc nhân đầu tiên không tôn thờ Thánh giá. Biểu tượng chính của đức tin Cơ đốc chỉ trở nên phổ biến vào thế kỷ thứ 5. Những Cơ đốc nhân đầu tiên không tạo hình ảnh về ông. Tuy nhiên, sau khi xuất hiện, trong một thời gian ngắn, nó đã trở thành một phụ kiện bắt buộc của mọi ngôi đền, và sau đó là biểu tượng đeo trên người của một tín đồ.
Cần lưu ý rằng trên những cây thánh giá cổ xưa nhất, Chúa Kitô được miêu tả sống động, mặc quần áo và thường đội vương miện hoàng gia. Hơn nữa, như một quy luật, Ngài được ban cho một vẻ ngoài đắc thắng. Vương miện đầy gai, móng tay, cũng như vết thương và máu của Đấng Cứu Rỗi chỉ xuất hiện trong các hình ảnh có niên đại từ thế kỷ thứ 9, tức là vào cuối thời Trung Cổ.
Chiên Con đã hy sinh chuộc tội
Nhiều biểu tượng Cơ đốc giáo bắt nguồn từ nguyên mẫu Cựu ước của chúng. Trong số đó có một hình ảnh khác của Đấng Cứu Rỗi, được làm dưới hình dạng một Chiên Con. Nó chứa đựng một trong những nguyên lý cơ bản của tôn giáo về sự hy sinh được thực hiệnChúa Kitô để chuộc tội lỗi của con người. Như thời xa xưa, con cừu non bị đem ra giết thịt để ủng hộ Đức Chúa Trời, vì vậy bây giờ chính Chúa đã đặt Con một của Ngài lên bàn thờ để giải cứu mọi người khỏi gánh nặng của tội nguyên tổ.
Vào thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, khi các tín đồ của đức tin mới buộc phải giữ bí mật, biểu tượng này rất tiện lợi vì chỉ những người nhập môn mới có thể hiểu được ý nghĩa của nó. Đối với những người khác, nó vẫn là một hình ảnh vô hại của một con cừu, có thể được áp dụng ở bất cứ đâu mà không cần che giấu.
Tuy nhiên, tại Hội đồng Đại kết lần thứ sáu, được tổ chức vào năm 680 ở Constantinople, biểu tượng này đã bị cấm. Thay vào đó, nó đã được quy định trong tất cả các hình ảnh để làm cho Đấng Christ có một diện mạo độc nhất của con người. Lời giải thích nói rằng bằng cách này, sự tương ứng lớn hơn với sự thật lịch sử sẽ đạt được, cũng như sự đơn giản trong nhận thức của những người tin tưởng sẽ được tạo ra. Từ ngày đó bắt đầu lịch sử hình tượng của Đấng Cứu Thế.
Cùng một hội đồng đã ban hành một nghị định khác mà vẫn chưa mất hiệu lực cho đến ngày nay. Căn cứ vào tài liệu này, không được phép tạo bất kỳ hình ảnh nào của Thập tự giá ban sự sống trên mặt đất. Lời giải thích, khá hợp lý và hợp lý, chỉ ra rằng không thể chấp nhận được việc giẫm đạp dưới chân mà nhờ đó tất cả chúng ta đã thoát khỏi lời nguyền đè nặng lên nhân loại sau sự sụp đổ ban đầu.
Hoa huệ và mỏ neo
Ngoài ra còn có các biểu tượng và dấu hiệu Cơ đốc giáo được tạo ra bởi Thánh truyền và Kinh thánh. Một trong số đó là hình ảnh cách điệu của hoa huệ. Của anhSự xuất hiện này là do, theo truyền thuyết, Tổng lãnh thiên thần Gabriel, sau khi hiện ra với Đức Trinh nữ Maria với tin tốt lành về số phận tuyệt vời của bà, đã cầm bông hoa đặc biệt này trên tay. Kể từ đó, hoa huệ trắng đã trở thành biểu tượng của sự trinh nguyên của Đức Trinh Nữ Maria.
Đây là lý do mà trong tranh biểu tượng thời Trung cổ, nó đã trở thành một truyền thống để miêu tả các vị thánh với hoa huệ trên tay, những người đã trở nên nổi tiếng vì sự trong sạch của cuộc sống của họ. Biểu tượng tương tự có từ thời tiền Cơ đốc giáo. Trong một trong những cuốn sách Cựu Ước, có tên là Bài ca, người ta nói rằng đền thờ của Vua Solomon vĩ đại được trang trí bằng hoa loa kèn, loài hoa này kết nối loài hoa này với hình ảnh của một nhà cai trị khôn ngoan.
Xem xét các biểu tượng Cơ đốc giáo và ý nghĩa của chúng, cũng cần nhớ đến hình ảnh mỏ neo. Nó được sử dụng nhờ những lời của sứ đồ Phao-lô trong "Thư tín gửi người Hê-bơ-rơ". Trong đó, nhà vô địch của đức tin chân chính ví hy vọng về việc thực hiện lời hứa của Đức Chúa Trời như một chiếc neo an toàn và mạnh mẽ kết nối vô hình các thành viên của Giáo hội với Vương quốc Thiên đàng. Do đó, mỏ neo đã trở thành một biểu tượng của hy vọng về sự cứu rỗi linh hồn khỏi cái chết vĩnh viễn, và hình ảnh của nó thường có thể được tìm thấy trong số các biểu tượng Kitô giáo khác.
Hình ảnh chim bồ câu trong các biểu tượng của Cơ đốc giáo
Như đã đề cập ở trên, nội dung của các biểu tượng Cơ đốc giáo thường nên được tìm kiếm trong số các văn bản Kinh thánh. Về vấn đề này, việc nhớ lại hình ảnh chim bồ câu là phù hợp, có cách giải thích kép. Trong Cựu Ước, ông được giao vai trò là người mang tin mừng khi, với một cành ô liu trên mỏ, ông quay trở lại con tàu của Nô-ê, báo hiệu rằng nước lũ đã rút đi và nguy hiểm đã qua. Trong bối cảnh này, chim bồ câu đã trở thànhmột biểu tượng của hòa bình và thịnh vượng trong khuôn khổ không chỉ của tôn giáo mà còn được chấp nhận chung trên toàn thế giới.
Trên các trang của Tân Ước, chim bồ câu trở thành một hiện thân hữu hình của Đức Thánh Linh đã giáng xuống trên Đấng Christ vào thời điểm Ngài làm phép báp têm ở sông Giô-đanh. Do đó, trong truyền thống Kitô giáo, hình ảnh của ông đã có được ý nghĩa này một cách chính xác. Chim bồ câu tượng trưng cho sự giảm cân bằng thứ ba của một Đức Chúa Trời duy nhất - Ba Ngôi Chí Thánh.
Hình ảnh tượng trưng cho bốn nhà truyền giáo
Cựu Ước, hay đúng hơn là Thi thiên, là một trong những cuốn sách của ông, đề cập đến hình ảnh đại bàng, tượng trưng cho tuổi trẻ và sức mạnh. Cơ sở cho điều này là những lời được gán cho Vua Đa-vít và có trong Thi thiên thứ 102: “Tuổi trẻ của bạn sẽ được đổi mới như một con đại bàng (giống như một con đại bàng). Không phải ngẫu nhiên mà đại bàng trở thành biểu tượng của Sứ đồ Giăng, người trẻ nhất trong các nhà truyền giáo.
Cũng sẽ thích hợp khi đề cập đến các biểu tượng Cơ đốc biểu thị tác giả của ba sách Phúc âm kinh điển khác. Người đầu tiên trong số họ - Thánh sử Matthêu - tương ứng với hình ảnh của một thiên thần, thể hiện hình ảnh của số phận thiên sai của Con Thiên Chúa, được sai đến thế giới để cứu rỗi nó. Thánh sử Máccô đi theo anh ta. Theo phong tục, người ta sẽ vẽ một con sư tử bên cạnh mình, tượng trưng cho phẩm giá hoàng gia của Đấng Cứu Rỗi và quyền năng của Ngài. Thánh sử thứ ba (từ "Phúc âm" trong bản dịch có nghĩa là "tin mừng") là Thánh sử Luca. Nó được đi kèm với một con cừu hoặc con bê hiến tế, nhấn mạnh ý nghĩa cứu chuộc của chức vụ trên đất của Con Đức Chúa Trời.
Những biểu tượng này của tôn giáo Cơ đốc luôn được tìm thấy trong các bức tranhCác nhà thờ chính thống. Thông thường, chúng có thể được nhìn thấy được đặt ở bốn phía của mái vòm hỗ trợ mái vòm, ở trung tâm của nó, như một quy luật, Đấng Cứu Thế được mô tả. Ngoài ra, chúng, cùng với hình ảnh của Truyền tin, theo truyền thống trang trí các Cửa Hoàng gia.
Các ký hiệu mà ý nghĩa của nó không phải lúc nào cũng rõ ràng
Thông thường, du khách đến thăm các nhà thờ Chính thống giáo đều ngạc nhiên bởi hình ảnh ngôi sao sáu cánh trên đó - giống như trên quốc kỳ của Israel. Có vẻ như, các biểu tượng Cơ đốc giáo Chính thống có thể có mối liên hệ nào với dấu hiệu thuần túy Do Thái này? Trên thực tế, không có gì đáng ngạc nhiên ở đây - ngôi sao sáu cánh trong trường hợp này chỉ nhấn mạnh mối liên hệ của Giáo hội Tân Ước với tiền thân của Giáo hội Cựu ước, và không liên quan gì đến chính trị.
Nhân tiện, chúng ta hãy nhớ ngôi sao tám cánh, cũng là một yếu tố biểu tượng của Cơ đốc giáo. Trong những năm gần đây, nó thường được sử dụng để trang trí ngọn cây Giáng sinh và năm mới. Nó được thiết kế để mô tả ngôi sao của Bethlehem, ngôi sao vào đêm Giáng sinh đã chỉ cho các đạo sĩ đường đến hang động nơi Đấng Cứu Thế đã sinh ra.
Và một nhân vật đáng nghi vấn nữa. Ở chân các cây thánh giá vương miện trên mái vòm của các nhà thờ Chính thống giáo, người ta thường có thể nhìn thấy hình trăng lưỡi liềm được đặt ở vị trí nằm ngang. Vì bản thân nó thuộc về đồ dùng tôn giáo của người Hồi giáo, thành phần như vậy thường bị hiểu sai, khiến nó là một biểu hiện về sự chiến thắng của Cơ đốc giáo trước Hồi giáo. Trong thực tế, đây không phải là trường hợp.
Nằmtheo chiều ngang, hình lưỡi liềm trong trường hợp này là hình ảnh biểu tượng của nhà thờ Cơ đốc giáo, được ví như hình ảnh một con tàu hoặc thuyền chở các tín đồ băng qua vùng nước bão tố của vùng biển / u200b / u200blife. Nhân tiện, biểu tượng này cũng là một trong những biểu tượng sớm nhất, và nó có thể được nhìn thấy dưới dạng này hay dạng khác trên các bức tường của hầm mộ La Mã.
biểu tượng Thiên Chúa của Chúa Ba Ngôi
Trước khi nói về phần quan trọng này của biểu tượng Kitô giáo, người ta nên tập trung vào thực tế rằng, không giống như các bộ ba ngoại giáo, luôn bao gồm ba vị thần độc lập và “hiện hữu” riêng biệt, Thiên Chúa Ba Ngôi đại diện cho sự hợp nhất của ba vị thần của Ngài, không thể tách rời nhau, nhưng không hợp nhất thành một tổng thể duy nhất. Đức Chúa Trời là một trong ba ngôi vị, mỗi ngôi vị tiết lộ một trong những khía cạnh bản chất của Ngài.
Phù hợp với điều này, bắt đầu từ thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, các biểu tượng được tạo ra nhằm mục đích hiện thân trực quan của ba ngôi này. Cổ kính nhất trong số đó là hình ảnh ba chiếc nhẫn hoặc con cá đan xen vào nhau. Chúng được tìm thấy trên các bức tường của các hầm mộ La Mã. Chúng có thể được coi là sớm nhất vì bản thân tín điều về Chúa Ba Ngôi, chỉ xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 2, đã được phát triển vào thế kỷ tiếp theo, và được chính thức lưu giữ trong các tài liệu của Công đồng Nicaean năm 325, đã được đề cập ở trên.
Ngoài ra, các yếu tố của biểu tượng, nghĩa là Chúa Ba Ngôi, mặc dù chúng xuất hiện, như người ta thường tin, muộn hơn một chút, nên bao gồm một tam giác đều, đôi khi là hình tròn. Làm saovà tất cả các biểu tượng Kitô giáo khác, nó có một ý nghĩa sâu sắc. Trong trường hợp này, không chỉ ba ngôi của Đức Chúa Trời được nhấn mạnh, mà còn cả sự vô tận của Ngài. Thông thường, một hình ảnh của một con mắt, hay đúng hơn là con mắt của Chúa, được đặt bên trong nó, cho thấy rằng Chúa là người nhìn thấy tất cả và có mặt ở khắp nơi.
Lịch sử của Giáo hội còn biết đến những biểu tượng phức tạp hơn về Chúa Ba Ngôi, xuất hiện trong một số thời kỳ nhất định. Nhưng luôn luôn và trong tất cả các hình ảnh luôn có các yếu tố hiện diện biểu thị sự thống nhất và đồng thời không hợp nhất của ba yếu tố tạo nên nó. Chúng thường có thể được nhìn thấy trong thiết kế của nhiều nhà thờ hiện đang hoạt động - cả phía đông và những nhà thờ liên quan đến các hướng phía tây của Cơ đốc giáo.
