Suy tôn Thánh giá - biểu tượng. Sự tôn vinh Thập tự giá của Chúa: lịch sử của biểu tượng, lời cầu nguyện

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Sự tôn vinh của Thánh giá là một biểu tượng có một số hình ảnh. Điều này là do mỗi họa sĩ biểu tượng đã mô tả việc tìm thấy Thập giá của Chúa Giêsu theo những cách khác nhau, cố gắng chỉ ra các chi tiết chính. Đối với những người theo đạo Thiên chúa thời đó, đây là một sự kiện lớn, vì vậy một số đền thờ, nhà thờ đã được xây dựng để tôn vinh ông, những lời cầu nguyện, một bài hát, một lễ trao giải, các văn bản thiêng liêng đã được sáng tác, ngày của ngày lễ cùng tên đã được đặt ra.

Suy tôn Thánh giá: lịch sử

Sự thật lịch sử nói rằng sự trở lại của Cây Sự sống là do Hoàng đế Constantine Đại đế và mẹ của ông ta là Elena. Constantine là một người La Mã khi sinh ra, bởi đức tin, giống như cha ông, một người ngoại giáo, và mẹ ông là một Cơ đốc nhân. Sau cái chết của cha mình, Hoàng hậu Elena tích cực tham gia vào việc truyền bá đạo Cơ đốc. Người con trai đã không đến với đức tin này ngay lập tức. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi một dấu hiệu trước một trận chiến quan trọng. Long nghi ngờ, tra tấn, chuyển đổi,lời cầu nguyện với Chúa đã góp phần vào dấu hiệu - sự xuất hiện của thập tự giá trên bầu trời buổi tối. Điều này đã được nhìn thấy bởi hoàng đế với quân đội của mình. Vào ban đêm, anh cũng mơ thấy Chúa Giê-su, Đấng đã báo cho anh biết về chiến thắng sắp tới trước kẻ thù, nếu biểu tượng của Ngài được khắc họa trên quần áo, vũ khí và biểu ngữ của binh lính.

Konstantin, đã hoàn thành ý muốn của Đức Chúa Trời, đã chiến thắng trong trận chiến. Ở giữa thành phố bị đánh bại, một bức tượng được dựng lên đang cầm cây thánh giá. Nhưng sự việc này đã không dẫn đến sự xuất hiện của một ngày lễ tôn giáo mới - "Suy tôn Thánh giá của Chúa." Ý nghĩa của nó đã được mọi người nhận ra sau này. Trong lúc đó, cậu con trai Konstantin nhờ mẹ đi tìm Cây sinh mệnh.

Tìm kiếm Hoàng hậu

Cô ấy đã đến nơi sinh của Chúa Giê-su Christ (Jerusalem), biết được từ một người Do Thái già vị trí chính xác của ngôi mộ. Thập tự giá nằm dưới một ngôi đền ngoại giáo (những người ngoại đạo xây dựng đền thờ của họ, bàn thờ tế thần trên các đền thờ Cơ đốc giáo, cố gắng được nhân loại ghi nhớ, nhưng do đó tạo nên dấu ấn cho người theo đạo Cơ đốc).

Khi họ đào đất lên, họ thấy ba cây thánh giá. Theo truyền thuyết, Hoàng hậu Elena và Thượng phụ Macarius đã xác định được Thập giá của Chúa Giêsu bằng sức mạnh kỳ diệu của nó. Mỗi viên thuốc được tìm thấy lần lượt được áp dụng cho người phụ nữ bị bệnh, và sau đó cho người đã khuất. Kết quả là ngay lập tức: người phụ nữ hồi phục, và người đàn ông chết sống lại. Tất cả những người có mặt đều tin Chúa nhiều hơn và muốn tôn kính thánh giá. Nhưng vì có nhiều người, nên vị giám mục từ trên cao bắt đầu dựng Cây Ban Sự Sống trên tất cả những người đang tụ tập với dòng chữ "Lạy Chúa, xin thương xót." Do đó có tên - Sự tôn vinh Thập tự giá của Chúa. Lời cầu nguyện làbiên dịch sau. Trong đó, các Kitô hữu cúi đầu trước Thánh giá và tôn vinh danh Chúa.

Hoàng đế Constantine và mẹ của ông là Elena đã làm rất nhiều cho Cơ đốc giáo. Dưới sự cai trị của họ, việc đàn áp người theo đạo Thiên chúa chấm dứt, các đền thờ, tu viện, thánh đường và nhà thờ được xây dựng. Chỉ sau khi Thánh giá Chúa Giêsu được tìm thấy, tám mươi đền thờ đã được thành lập trên đất Palestin, nơi có bước chân của con Chúa. Hoàng hậu Elena đã mang đến cho con trai mình một phần của Cây thánh giá ban tặng sự sống bằng đinh. Constantine đã ra lệnh xây dựng một ngôi đền để tôn vinh sự kiện này, ngôi đền được xây dựng và thánh hiến mười năm sau đó. Ngày phát hiện ra nó (14 tháng 9 năm 335) trở thành ngày tổ chức lễ kỷ niệm Sự tôn nghiêm.

Mẹ đã không còn sống để chứng kiến sự kiện này, và bản thân Constantine đã trở thành một Cơ đốc nhân ngay trước khi ông qua đời, coi như không thể nhận Tiệc thánh sớm hơn. Vì công lao của họ, nhà thờ đã phong thánh mẫu cho con trai và mẹ, phong tặng là Đẳng cấp Thánh mẫu. Khuôn mặt của họ được hiển thị bằng biểu tượng "Suy tôn Thánh giá".

Ý nghĩa của ngày lễ nhà thờ này

Có một truyền thuyết khác về Cây Ban Sự Sống. Trong cuộc tấn công của quân Ba Tư dưới sự lãnh đạo của Khosroes II, Thánh giá của Chúa đã bị đánh cắp cùng với Giáo chủ Zachary. Mười bốn năm sau, Hoàng đế Heraclius đánh bại người Ba Tư, giải phóng tộc trưởng và trả lại điện thờ của họ cho những người theo đạo Thiên chúa. Khi vác thập tự giá đến đền thờ của sự tôn nghiêm Thập tự giá của Chúa, ông không thể bước một bước nào trên núi Golgotha. Giáo chủ Zachary giải thích lý do của hiện tượng này nên vị hoàng đế đã cởi bỏ quần áo hoàng gia và mang Cây Sinh mệnh vào bên trong tòa nhà. Truyền thuyết nào trong hai truyền thuyết là cơ sở để tổ chức lễ kỷ niệm Thần? Không aivẫn chưa được xác định, và các nhà sử học không thể đưa ra lời giải thích chính xác. Do đó, những người theo đạo chính thống tôn vinh công lao của Helen và Constantine, còn những người theo đạo thiên chúa thì nói về Hoàng đế Heraclius.

Ngày lễ nhà thờ Lễ tôn nghiêm được người Công giáo và Chính thống giáo tổ chức vào những ngày khác nhau kể từ năm 326, khi cây thánh giá trên đồi Canvê được tìm thấy. Đối với người Công giáo, đây là ngày 14 tháng 9, còn đối với Chính thống giáo, đó là ngày 27 tháng 9 (nghĩa là cách tính theo lịch Gregory).

Việc cử hành có một trình tự nhất định, vai trò chính được thể hiện bởi biểu tượng "Suy tôn Thánh giá". Ý nghĩa của ngày lễ phản ánh tên gọi khác của nó - Lễ Suy tôn Thánh giá ban sự sống của Chúa, tức là sự vinh hiển của danh Chúa qua sự tôn cao của thập tự giá. Lễ kỷ niệm là một trong mười hai ngày lễ quan trọng diễn ra sau lễ Phục sinh (đó là lý do tại sao tên khác của nó là ngày thứ mười hai). Giống như Lễ Phục sinh, nó có các khoảng thời gian trước kỳ nghỉ (ngày) và sau kỳ nghỉ (tuần).

Sự khác biệt giữa các ngày lễ Công giáo và Chính thống giáo

Trước đó, các Cơ đốc nhân Chính thống giáo vào đêm trước Lễ tôn nghiêm từ hoàng hôn đến bình minh đã thực hiện một buổi canh thức suốt đêm với những chiếc vespers nhỏ. Đến một thời điểm nhất định, Cây Sống Đời được chuyển lên ngôi từ bàn thờ. Bây giờ nghi thức này hiếm, vì Thánh giá được đặt trên ngai trước. Trong bàn thờ tại Matins, Tin Mừng được đọc, sau đó diễn ra bài thánh ca. Sự tôn cao diễn ra mà không hôn phúc âm và xức dầu sau khi đọc.

Ngay sau khi linh mục được mặc đầy đủ quần áo, Đạidoxology. Hiệu trưởng thực hiện một số hành động với Thập tự giá, đọc lời chúc mừng Sự tôn vinh Thập tự giá của Chúa. Tiếp theo, bài hát lễ được hát ba lần cùng với lễ lạy, sau đó mọi người chuyển sang lễ phục được xức dầu. Dịch vụ kết thúc bằng kinh cầu, nhường chỗ cho phụng vụ.

Người Công giáo tổ chức ngày lễ vào buổi tối hoặc buổi sáng (tất cả phụ thuộc vào ngày 14 tháng 9 rơi vào ngày thường hay chủ nhật). Buổi lễ buổi tối bắt đầu với nghi thức Latinh, và matins bao gồm ba đêm dành riêng cho lịch sử sự trở lại của Thập tự giá của Chúa, lời rao giảng của Đức Giáo hoàng. Trình tự các giai đoạn của ngày lễ Công giáo được viết trong sách lễ (sách phụng vụ). Vì vậy, sẽ không có thay đổi nào, và bài giảng về Sự Suy Tôn Thánh Giá cũng tương tự như các bản văn của Tuần Thánh.

Biểu tượng của Sự tôn vinh

Vì ngày lễ được tổ chức bởi Công giáo và Chính thống giáo theo những cách khác nhau, các biểu tượng có các âm mưu khác nhau. Kể từ thế kỷ thứ mười lăm, các họa sĩ biểu tượng đã vẽ nhiều người tại đền thờ, trung tâm là các chấp sự cùng với tộc trưởng, người dựng cây Thánh giá được trang trí bằng cây cối, và ở phía đối diện là hình ảnh Hoàng đế Constantine với mẹ của ông là Helena.

Trước khoảng thời gian này, biểu tượng đã trải qua nhiều thay đổi và có giao diện khác:

• Nhà thờ Thánh Sophia ở Constantinople mô tả trên biểu tượng từ thế kỷ thứ mười hai hình ảnh của các Sứ đồ ngang tài ngang sức Helena và Constantine, những người đang giữ lấy Thánh giá. Hình ảnh này được vẽ, chạm khắc từ gỗ, gấp lại từ khảm.
• Trong tu viện Romania ở Bistrita, Sự tôn vinh Thập giá của Chúa - một biểu tượng - mô tả ba ngôi: Constantine với Elenacầu nguyện gần giáo chủ.
• Vatican thu nhỏ của thế kỷ XI mô tả Hoàng đế Basil II với cây Thánh giá cùng với các giám mục. Nhân tiện, Công giáo và Chính thống luôn vẽ các phó tế canh giữ Thánh giá bên cạnh giám mục. Điều này có liên quan đến truyền thuyết rằng một trong những người bình thường, cúi đầu trước Cây Sự sống, đã cắn một con chip. Do đó, các phó tế quan sát hành vi của các Cơ đốc nhân trong Lễ tôn vinh.
• Biểu tượng Matxcova của thế kỷ XVII kể về lễ kỷ niệm Sự tôn vinh. Giáo chủ Macarius đứng trước ngôi đền với các chấp sự và Cây ban sự sống. Xét theo vị trí của hai bàn tay, có thể Đức cha đang tiến hành nghi lễ Suy tôn Thánh giá Chúa. Ở cả hai phía đứng ngang hàng với các Tông đồ là Constantine và Helena. Dưới đây là một dàn hợp xướng của các ca sĩ nhà thờ. Hai bên là các tông đồ với các thánh.
• Nhà nguyện San Silvestro thế kỷ mười ba kể về các cuộc khai quật của Elena. Mọi người đang đào mộ Chúa Giêsu, nơi có ba cây thánh giá nằm. Ở phía trước, hình ảnh kẻ yếu được khắc họa để gợi nhớ đến sức mạnh kỳ diệu của Cây ban sự sống.

Sự khác biệt chính giữa các biểu tượng Công giáo và Chính thống là mô tả sự kiện lịch sử về sự trở lại của Thập tự giá. Chính thống mô tả Helen với Constantine, và Công giáo mô tả Hoàng đế Heraclius. Như vậy, có vẻ như biểu tượng Suy tôn Thập giá của Chúa khác nhau đối với các Kitô hữu, nhưng ý nghĩa là giống nhau đối với mọi người - niềm tin vào Thiên Chúa, chấp nhận sự kiện Phục sinh của Con Thiên Chúa, tôn kính Thập giá là cứu cánh của cả loài người. Ngày lễ nhà thờ này được dành không phải để khóc vì những đau khổ của Đấng Christ, nhưng để vui mừngsau khi các thử nghiệm được thực hiện. Thập tự giá được xem như một công cụ cứu chuộc, bằng cách tôn cao nó, các tín đồ đạo Đấng Ki-tô tôn vinh danh Chúa.

Lịch sử của cuộc đóng đinh

Theo thời gian, Cây Sự Sống đã bị tách ra từng mảnh cho các nhà thờ khác nhau, giờ đây các Cơ đốc nhân chỉ tôn vinh danh Chúa theo nghĩa bóng. Đồng thời, Phúc Âm không có chỗ nào đề cập đến nguồn gốc của thập tự giá, ngược lại với các truyền thuyết ngụy tạo. Theo truyền thuyết Bogomil, cây Thiện và Ác từ Vườn Địa Đàng hình thành ba thân, biểu thị cho Adam, Chúa và Eve. Sau khi trục xuất mọi người khỏi thiên đường, chỉ còn lại thân cây của Chúa, hai phần còn lại của cây đã rơi xuống đất. Chính từ họ mà việc đóng đinh cho Chúa Kitô sẽ được thực hiện (có nghĩa là Sự tôn lên Thánh giá của Chúa). Các bức ảnh về Apocrypha có thể được tìm thấy trong các viện bảo tàng và biên niên sử (những tác phẩm nổi tiếng nhất của Piero della Francesca).

Theo truyền thuyết "vàng", sau cái chết của Adam, một cành khô của cây Thiện và Ác đã mọc lên, mà con trai ông đã mang về từ Archangel Michael để kéo dài ngày của cha mình. Cây này phát triển cho đến khi vua Solomon xuất hiện, người đã chặt nó để xây dựng một ngôi đền. Tuy nhiên, một cây cầu được xây dựng từ gỗ mà Nữ hoàng Sheba từ chối đi qua đó tiết lộ cho mọi người biết ý nghĩa của loài cây này. Solomon đã chôn chùm tia này, nhưng một thời gian sau nó mới được tìm thấy. Cây được rửa sạch bằng nước, có đặc tính chữa bệnh, do đó phông chữ Siloam được thành lập ở đây. Sau khi Chúa Giê-su bị bắt, chùm tia này nổi lên mặt nước, và người Do Thái sử dụng nó để làm cơ sở cho việc đóng đinh. Các tấm ván chéo được lấy từ các loài cây khác.

Nhà thờ của sự tôn vinh

Nhà thờ đầu tiên được xây dựng để tôn vinh Cây ban sự sống làđược dựng trên đất của người Palestine vào thế kỷ thứ tư, dưới thời Hoàng hậu Helen. Sau đó, theo thời gian, các nhà thờ Antioch, Constantinople, Alexandria và La Mã đã hình thành. Ngay lập tức có những tác giả của canons và Feathera. Những người nổi tiếng nhất là những người tạo ra Cosmas, Theophanes, những người muốn kết nối các âm mưu của Tân ước và Cựu ước. Vì vậy, nguyên mẫu của Tổ phụ Jacob, Moses, Mẹ của Thiên Chúa được nhắc đến và gắn liền với Chúa Giêsu, Cây ban sự sống. Theo thời gian, những lời cầu nguyện, một câu kỷ niệm, một câu kinh, những lời tán dương và một người cảm thông về Sự tôn vinh Thập tự giá của Chúa đã được sáng tác.

Đến nay, hàng nghìn nhà thờ, đền thờ, tu viện, thánh đường để tôn vinh Cây ban sự sống đã được tạo ra trên khắp nước Nga (Moscow, Nizhny Novgorod, Yekaterinburg, Lãnh thổ Perm, Vùng Sverdlovsk, Kaliningrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaevo, St. Petersburg, Komi Republic, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkutsk, Karelia, Kalmykia, Ufa, Kaluga).

Ở các quốc gia khác, những người theo đạo Thiên chúa cũng xây dựng các địa điểm tôn giáo để tôn vinh Đấng Thế tôn. Ở Ukraine, các nhà thờ này nằm ở các vùng Dnepropetrovsk, Donetsk, Lugansk, Kharkov, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. Ở Moldova, gần Tiraspol, có Tu viện Kitskansky Novo-Nyametsky với vô số tòa nhà. Ngoài ra còn có một thư viện bảo tàng với những cuốn sách quý hiếm và đền thờ mô tả Sự tôn vinh của Thánh giá (biểu tượng, lời cầu nguyện, bài hát và các đồ dùng Cơ đốc khác về ngày lễ tôn giáo được mô tả trong các ấn phẩm của nhà thờ).

Như bạn thấy, trên khắp thế giới, bạn có thể tìm thấy tu viện, nhà thờ,các thánh đường, đền thờ được xây dựng để tôn vinh Cây ban sự sống. Trong số đó, nhiều đền thờ Thiên chúa giáo đã được bảo tồn và các dịch vụ tôn giáo được tổ chức. Một số khác được sử dụng làm địa điểm du lịch văn hóa. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn các nhà thờ ở Moscow.

Các nhà thờ tôn nghiêm ở Moscow không hoạt động

• Tôn thờ Thánh Giá. Nó được xây dựng lại vào năm 1681 bởi Sa hoàng Nga Fyodor Alekseevich. Các nghi lễ thần thánh không diễn ra, vì nhà thờ, cùng với các công trình tôn giáo khác, tạo nên Đại cung điện Kremlin, và cũng được coi là một phần của Dinh thự của Tổng thống Nga.
• Nhà thờ Ex altation của Tu viện Thánh Nicholas của Một đức tin. Việc xây dựng vật thể được hoàn thành vào năm 1806, và nó đã được thánh hiến bởi Metropolitan Filaret chỉ sau 48 năm. Nó đã bị phá hủy bởi những người Bolshevik, vào những năm chín mươi được chuyển giao cho quyền sở hữu của Nhà thờ, với chi phí là vật thể lịch sử được phục hồi. Ngôi đền hiện không rao giảng Sự tôn vinh Thập giá của Chúa, vì nó được coi là một đối tượng của di sản văn hóa của Nga.
• Nhà thờ tôn nghiêm Serpukhov. Nó được xây dựng vào năm 1755 với sự đóng góp từ thiện của gia đình thương gia Kishkin. Nhà thờ tồn tại cho đến thời Xô Viết, sau đó, giống như nhiều địa điểm tôn giáo khác, nó bị đóng cửa và sau đó bị phá hủy. Giờ đây, cơ sở của nó được một công ty dệt may sử dụng làm nhà kho.

Các nhà thờ hiện có ở Moscow

• Nhà thờ Old BelieverNhững lời tôn vinh. Nằm ở quận Preobrazhensky của Moscow. Ngôi đền được xây dựng vào năm 1811 trên lãnh thổ phụ nữ của cộng đồng Preobrazhenskaya. Nhà thờ Suy tôn Thánh giá cũ của Người tin Chúa vẫn tiếp tục hoạt động, mặc dù những vật có giá trị đã được chuyển đến Nhà thờ Suy tôn Thánh giá trong thời Xô Viết.
• Nhà thờ tôn vinhAltufevskaya. Một ngôi đền được tạo ra dưới sự lãnh đạo của I. I. Velyaminov vào năm 1763 trên lãnh thổ của điền trang Altufiev, không xa ao. Nhà thờ là một phần của Quận Trinity Deanery của Giáo phận Moscow và vẫn đang hoạt động.
• Nhà thờ tôn nghiêm trên Chisty Vrazhka. Bao gồm trong Quận Deanery Trung tâm của Giáo phận Matxcova. Nó lấy tên từ một khe núi mà phân được lấy từ các chuồng ngựa của hoàng gia vào thế kỷ XIX. Ngôi đền được xây dựng vào năm 1708. Thời kỳ Xô Viết để lại dấu ấn về hoạt động tôn giáo, nhưng kể từ năm 1992, các dịch vụ đã hoạt động trở lại. Vì vậy, các Cơ đốc nhân ngày nay cũng có thể lắng nghe người đồng cảm với Sự tôn vinh của Thánh Giá.
• Nhà thờ tôn vinh Cherkizovsky. Nó còn được gọi là Nhà thờ Tiên tri Elijah. Bây giờ nó là một phần của Khu giáo dưỡng Phục sinh của Giáo phận Matxcova. Ngôi đền được thành lập bởi Ilya Ozakov vào thế kỷ XIV. Hai lần nhà thờ được tái thiết, nhưng không phải vì quan điểm chống tôn giáo của Liên Xô, mà vì không đủ chỗ cho giáo dân. Đây là một trong số ít nhà thờ còn tồn tại trong thời kỳ Xô Viết, vì các giáo dân cùng với các giáo sĩ đã gửi một triệu rúp cho I. V. Stalin để phục vụ nhu cầu của những người lính trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại.
• Sự tôn vinh của Phụ nữ Jerusalemtu viện. Được xây dựng vào năm 1865 tại quận Domodedovo của vùng Moscow. Trước đây, có một nhà khất thực, cuối cùng đã biến thành một cộng đồng, trên lãnh thổ có ba nhà thờ được xây dựng: Đức Mẹ Mông Cổ, Đức Chúa Trời Mẹ của Giê-ru-sa-lem, và nhà thờ thứ ba - “Suy tôn Thánh giá Chúa. "(một biểu tượng mô tả một cây thánh giá và hình ảnh của Đức Trinh Nữ Maria ở mọi nhà thờ). Vào thời Liên Xô, tu viện đã bị đóng cửa, nhưng trong những năm perestroika (1992), nó đã được chuyển đến Tòa Thượng phụ Matxcova để tiếp tục các hoạt động tôn giáo.



• Công ước giả định Brusensky. Nó nằm trên địa phận của Kolomna, vùng Moscow. Ban đầu nó được thành lập vào năm 1552 như một ngôi đền dành cho nam giới, nhưng nó đã tồn tại dưới hình thức này cho đến tận Thời kỳ rắc rối. Tu viện, mặc dù có nhiều tòa nhà tôn giáo, đã bị chính quyền Xô Viết đóng cửa và sau đó bị phá hủy một phần. Từ năm 1997, các công trình bắt đầu được trùng tu, đến năm 2006 thì toàn bộ tu viện được trùng tu.
• Kolomenskaya Nhà thờ "Suy tôn Thánh Giá". Cầu nguyện đã được tổ chức vào ngày lễ cùng tên của nhà thờ kể từ năm 1764. Nhưng bảy mươi ba năm sau, nhà thờ được xây dựng lại với chi phí của hai chị em N. K. Kolesnikova và M. K. Sharapova. Dưới thời Xô Viết, một nhà máy sản xuất bìa cứng được đặt tại đây. Ngày nay nhà thờ đóng vai trò là một đối tượng di sản văn hóa của Nga.
• Nhà thờ Ex altation ở Darna. Thuộc giáo hạt Istra của giáo phận Matxcova. Ngôi chùa ban đầu làtừ năm 1686. Sau một trận hỏa hoạn vào thế kỷ thứ mười tám, nó được xây dựng lại bởi Lazar Gnilovsky vào năm 1895, theo thiết kế của kiến trúc sư người Nga Sergei Sherwood. Tuy nhiên, trong 5 năm nữa, công việc xây dựng vẫn tiếp tục trên lãnh thổ của nhà thờ, bao gồm trường học, hàng rào, nhà của các linh mục và nhà máy gạch riêng của nhà thờ. Trong Chiến tranh Vệ quốc, ngôi đền đã bị phá hủy hoàn toàn, từ năm 1991 nó được giao cho quyền sở hữu của nhà thờ. Công việc trùng tu và phục hồi đã diễn ra trong nhiều thập kỷ.

Các nhà thờ tôn nghiêm ở Moscow đã bị phá bỏ

• Moscow Tôn vinh Tu viện Thập tự trên Arbat. Việc xây dựng công trình tôn giáo đầu tiên rơi vào năm 1540 liên quan đến ngày chuyển giao các đền thờ, bao gồm cả "Sự tôn vinh Thánh giá của Chúa" (biểu tượng). Bảy năm sau, tu viện cháy rụi. Trong nhiều năm, nhà thờ đã được các nhà cai trị khác nhau dựng đi xây lại sau những thất bại của quân đội, nhưng cuối cùng đã bị phá hủy bởi những người Bolshevik.



• Nhà thờ Thánh giá Armenia. Được xây dựng vào năm 1782 tại Moscow với chi phí của Ivan Lazarev, được thiết kế bởi kiến trúc sư Yuri Felten. Chính quyền Liên Xô đã phá bỏ cơ sở này và sau đó xây dựng một trường học.
• Tula Ex altation Church. Ban đầu, một nhà thờ bằng gỗ hình thành vào năm 1611. 85 năm sau, một trận hỏa hoạn thiêu rụi tất cả các tòa nhà. Một ngôi đền bằng đá đã được xây dựng trên nơi này, một lần nữa được trang bị cho tất cả các điện thờ (có biểu tượng Tolga của Mẹ Thiên Chúa, giới hạn của Tikhon của Voronezh, cũng như biểu tượng "Sự tôn vinh Thánh giá của Chúa"). Hình ảnh của ngôi chùa chỉ có thể được tìm thấy trongbiên niên sử lịch sử. Những người Bolshevik đã phá bỏ tất cả các tòa nhà tôn giáo và tạo ra Quảng trường Thánh Giá trên lãnh thổ của họ.

Suy tôn Thánh giá là một ngày lễ quan trọng của những người theo đạo Thiên chúa. Lễ kỷ niệm của người Công giáo và Chính thống giáo tuy khác nhau nhưng đều có ý nghĩa giống nhau. Điều quan trọng là phải giữ đức tin và tình yêu đối với Đức Chúa Trời, để tôn vinh danh Ngài vì những đau khổ mà Ngài đã chịu đựng.