Tại sao Euphemia được mọi người ca tụng trong số các vị thánh? Họ yêu cầu cô ấy làm gì? Những lời cầu nguyện có được gửi đến sự giúp đỡ của cô ấy không? Cuộc đời của Euphemia mà All-Praised sẽ được kể sau.
Thời đại của Liệt sĩ
Thành phố Chalcedon được thành lập vào năm 680 trước Công nguyên. e. ở Tiểu Á, trên Biển Đen, hay đúng hơn là eo biển Bosphorus. Nó là một trong những thành phố của Hy Lạp cổ đại, và sau đó thuộc về người Ba Tư trong một thời gian. Trong Đế chế La Mã, nó trở thành trung tâm của một trong các tỉnh, Bithynia, dưới sự kiểm soát của một quan trấn thủ. Vào đầu thế kỷ thứ 3 sau Công Nguyên, đó là một người đàn ông tên là Prisk. Diocletian, người sau đó cai trị đế chế, được biết đến với việc tự nguyện thoái vị. Nhưng trong lịch sử của Cơ đốc giáo, trên tất cả, ông là kẻ bức hại tàn nhẫn nhất những người theo đức tin chân chính. Trong những năm trị vì của ông, nhiều Cơ đốc nhân đã trở nên nổi tiếng như những vị thánh. Tử đạo nhân danh Chúa Kitô được những người này coi là một món quà của Thiên Chúa. Một trong số đó là Thánh Tử Đạo Euphemia được mọi người ca tụng. Các chi tiết khác về cô ấy được kể trong cuộc đời do Thánh Demetrius của Rostov biên soạn.
Lễ hội thần tượng
Cô gái là con gái của thượng nghị sĩ ngoan đạo Philofron và vợ ông là Theodorosia. Trở thành một Cơ đốc nhân trong những ngày đó có nghĩa là phơi bày cuộc sống của một ngườinguy hiểm bởi thực tế là bạn tuyên bố một đức tin có thể bị phản đối với các nhà chức trách. Ở Chalcedon có một ngôi đền ngoại giáo dành riêng cho Ares (Mars). Đối với Chính thống giáo, điều này có nghĩa là tôn thờ không chỉ một thần tượng, mà còn là con quỷ sống trong đó. Người đời đề cập rằng, ghê tởm bữa tiệc vô lễ mà viên quan trấn thủ muốn tổ chức để tôn vinh mình, các Cơ đốc nhân đã giấu kín và bí mật, vì sợ hãi trước cơn thịnh nộ của nhà cầm quyền, đã phục vụ Đức Chúa Trời thật, Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta. Nhưng ngày lễ để vinh danh Ares rõ ràng được coi là một kiểu khiêu khích. Ai không đến chùa và không làm lễ tế chỉ có thể bị trừng phạt vì điều này. Hơn nữa, rất có thể, người này là một fan hâm mộ của những người bị đóng đinh, như những người ngoại giáo gọi nó.
Bốn mươi chín Cơ đốc nhân
Prisk đã ra lệnh truy lùng gắt gao những ai không đến nghỉ lễ. Tại một nơi bí mật nào đó, 49 tín đồ Cơ đốc mang theo những lời cầu nguyện đã được tìm thấy. Trong số đó có Euphemia. Ngôi nhà nơi buổi lễ được tổ chức bị bao vây, những cánh cửa bị phá bỏ, và tất cả những người ở đó đều bị lôi ra chế nhạo với chúa tể của Chalcedon. Không ai trong số họ bắt đầu che giấu tôn giáo của họ. Cả những lời đe dọa về tra tấn khủng khiếp, cũng như những lời hứa về danh tiếng và tài sản cho việc từ bỏ đức tin chân chính đều không có tác dụng. Mọi thứ mà ông có thể cung cấp cho họ, những người này từ lâu đã từ chối nhân danh Chúa Kitô. Việc thờ phượng tạo vật thay vì Đấng Tạo Hóa còn tệ hơn cả cái chết đối với họ. Người ta chỉ có thể đoán họ đã phải chịu sự tra tấn nào trong 19 ngày, nhưng không một người nào bị lừa. Trong lần gặp cuối cùng với họ, nhận ra sự vô ích của việc bắt nạt và thuyết phục, viên quan trấn thủ đã chuyển sự chú ý sang Euphemia. Có thể sự thương hại len lỏi vào trái tim, hoặc có thểcho rằng cô gái trẻ có thể sợ hãi và suy sụp, nhưng Prisk đã tách cô ra khỏi những người còn lại. Tuy nhiên, lãnh chúa toàn năng của tỉnh đã đánh giá quá cao khả năng của anh ta.
Trên bánh xe
Cố gắng dụ dỗ người đẹp, anh hứa với cô những món quà dường như không thể từ chối. Nhưng cô gái tỏ ra cứng rắn, so sánh anh với một con rắn đã từng quyến rũ Eve. Kẻ thống trị tức giận ra lệnh chuẩn bị "bánh xe". Có lẽ không một nhà điều tra nào của thời đại sau này có thể phát minh ra một công cụ tra tấn như vậy. Đó là một bánh xe bằng gỗ với những con dao sắc nhọn. Nạn nhân bị trói vào đó và vặn mình. Đồng thời, toàn bộ phần thịt bị cắt rời khỏi cơ thể. Đây chính xác là những gì đã xảy ra với người phụ nữ trẻ theo đạo thiên chúa. Nhưng cô không kêu lên vì đau đớn, mà cầu nguyện với Chúa Giê Su Ky Tô. Và vũ khí quái dị dừng lại. Không có nỗ lực nào của tay sai có thể khiến nó quay trở lại. Và Thánh Tử đạo vĩ đại Euthymia, Đấng được mọi người ca ngợi đã giáng thế hoàn toàn bình an vô sự, cảm tạ và ca ngợi Chúa.
Và ngọn lửa không cháy
Một người ngoại đạo có thể nghĩ gì khi nhìn thấy một điều kỳ diệu như vậy? Để nhận ra hành động này của Chúa, cô gái đã cầu nguyện giúp đỡ và ngợi khen Đấng nào? Anh ta không còn khả năng này nữa và tất nhiên, đã nghĩ ra phép thuật. Ngay cả những điều xảy ra sau đó cũng không thuyết phục được anh về sự vĩ đại và tốt lành của Chúa. Ngọn lửa trong lò bùng lên theo lệnh của ông không làm cô gái sợ hãi. Khi cầu nguyện, Đức Chúa Trời đã bảo vệ ba thanh niên ở Ba-by-lôn khỏi ngọn lửa như thế nào, cô không sợ bị ném vào miệng núi lửa. Những người được cho là làm điều này được gọi là Victor và Sosthenes. Có ý định làm theo đơn đặt hàng, họhọ được vinh dự nhìn thấy các thiên thần trong lò, những người đã "giải tán" ngọn lửa. Sau đó, họ không dám động vào nạn nhân trước cơn thịnh nộ của kẻ thống trị. Ngay cả sau khi bị đe dọa, họ vẫn không phục tùng, tin vào Đấng Christ, và bị bỏ tù. Lệnh do những người khác thi hành, lập tức thiêu đốt trong ngọn lửa thoát ra từ lò luyện đan. Và Euphemia không hề hấn gì trong ngọn lửa và hát một bài hát tôn vinh Chúa.
Chết nhân danh Chúa
Priscus đã tạo ra rất nhiều cực hình cho người bị giam cầm, người mà anh ta coi là phù thủy. Không thể phá bỏ cô ấy, và mọi sự tra tấn đều không làm hại được cô ấy. Cái cưa mà họ muốn cắt nó trở nên xỉn màu, rắn ở mương nơi họ ném nó không cắn mà tự mình cõng lên bờ. Sau đó, họ đưa người tử vì đạo đến rạp xiếc để đem ra xử tử theo kiểu thông thường của người theo đạo Thiên chúa, để rồi bị thú dữ xé xác. Trong lời cầu nguyện, cô đã cầu xin Chúa chấp nhận sự hy sinh của cô và linh hồn cô được yên nghỉ trong các ngôi làng của các vị thánh tử đạo. Những con sư tử và gấu được thả vào đấu trường liếm chân của một con sắp bị xé nát. Trên người cô chỉ có một vết thương nhỏ đang chảy máu. Cuối cùng, Đấng toàn năng đã xuống cầu nguyện, và cô ấy chết, chứng minh với cuộc đời cô là "sự yếu đuối của quỷ và sự điên rồ của kẻ hành hạ." Trận động đất bắt đầu ngay tại đó. Các ngôi đền và bức tường pháo đài của người Pagan sụp đổ, chôn vùi những kẻ ác dưới chúng. Mọi người chạy trốn, cha mẹ đưa con gái đi chôn cách thành phố không xa. Chính tại nơi đó, ngôi đền đầu tiên để tôn vinh vị thánh sau đó đã được dựng lên.
Trên biểu tượng - có dấu thập và cuộn
Không có quá nhiều hình ảnh biểu tượng của Bức Tranh Toàn Cảnh được Ca tụng. Sớm nhất được biết đếncó niên đại từ nửa sau thế kỷ XI. Còn được biết đến là một ngôi đền cuối thế kỷ 11, nằm trong tu viện của Thánh Tử đạo vĩ đại Catherine. Trên một biểu tượng Sinai khác, Euphemia the All-Praised được mô tả cùng với Bến thuyền Tử đạo vĩ đại. Các hình ảnh khác của vị thánh được đặt trong các đền thờ của Cappadocia. Tất cả chúng đều thuộc về thời kỳ đầu của Byzantium. Văn bản cổ nhất miêu tả cuộc đời và sự tử đạo của bà, mà tác giả được biết đến, là “Lời kể về nỗi đau khổ của trung tâm quân đội. Euphemia the All-Praised của Metropolitan Asterios of Amasia. Ông đề cập đến những hình ảnh hành hạ của thánh nhân. Họ có thể được nhìn thấy trong ngôi đền, nơi đặt ngôi mộ của cô ấy. Bắt đầu từ thế kỷ thứ 10, họ bắt đầu viết nó không chỉ bằng cây thánh giá, mà còn bằng cuộn giấy trên tay. Điều này liên quan đến phép màu, mà Thánh Demetrius ở Rostov cũng viết về.
Phép màu lưu lại
Vào thế kỷ thứ 5 sau khi Chúa giáng sinh, các Monophysites bước vào quyền lực to lớn, phủ nhận bản chất con người của Chúa Giê-xu Christ. Để hình thành chính xác tín điều, Công đồng Đại kết IV đã được triệu tập tại Chalcedon. Dị giáo đã trở nên thành lập vào thời điểm đó đến nỗi có một nguy cơ thực sự làm suy đồi đức tin chân chính. Có 630 người đại diện cho tất cả các nhà thờ Thiên chúa giáo địa phương. Trong số họ có những đại diện nổi bật của Chính thống giáo, sau này được tôn vinh như những vị thánh. Nhưng một cuộc tranh luận rất dài không mang lại kết quả gì. Sau đó Anatoly, Thượng phụ Constantinople, đề xuất rằng quyết định được để cho Chúa Thánh Thần. Tất nhiên, vị thánh tử đạo là người mang nó. Lời tuyên xưng đức tin của những người theo phái Monophysites và Orthodox được ghi trên hai cuộn giấy. Mở hầm mộthánh, họ đặt chúng trên ngực của cô ấy, và trước sự chứng kiến của hoàng đế, khi đó là Marcia, họ đóng cửa nó lại và lính canh được đặt gần đó. Sau ba ngày nhịn ăn và cầu nguyện, ngôi mộ đã được mở. Lời thú nhận Monophysite nằm dưới chân của thánh nữ, trong khi cô ấy cầm tờ giấy thật trong tay phải, và cô ấy trình cuộn giấy cho giáo trưởng. Do đó, những kẻ dị giáo đã phải xấu hổ.
Sự tôn kính ở Nga
Nếu chúng ta nói về nước Nga Cổ đại, thì người ta cho rằng hình ảnh của Euphemia được mọi người ca tụng vẫn còn ở trong nhà thờ Thánh Sophia của Kyiv, và đây là nửa đầu của thế kỷ 11. Cuối thế kỷ XV bắt nguồn từ hình ảnh của cô trong nhà thờ Thánh Simeon, Người nhận thần của Tu viện Zvenigorod ở Veliky Novgorod. Với một cuộn - trên một biểu tượng máy tính bảng từ đầu thế kỷ 16, được gọi là “Sự giáng sinh của Chúa Kitô. Quan niệm của St. John the Baptist và St. Euphemia the All-Praised”, cô ấy nằm ở cùng một thành phố bên bờ Hồ Ilmen.
Hình ảnh của vị thánh theo truyền thống Byzantine. Ở Tây Âu, cô thường xuất hiện với các tín đồ như một cô gái trẻ cầm một bông hoa huệ, tượng trưng cho sự tinh khiết, hoặc một cành cọ, là biểu tượng của sự tử đạo. Một chiếc áo choàng và một chiếc khăn cài trên đầu hoàn thiện vẻ ngoài. Vị thánh đã làm nhiều biểu tượng cho khách hành hương bởi Nhà sư Paisios, Người leo núi Thánh. Anh ta nói với một trong những vị khách của mình về cuộc gặp gỡ của anh ta với Euphemia. Hơn hết, vị trưởng lão rất ngạc nhiên về việc một cô gái mỏng manh như vậy có thể chịu đựng những cực hình dã man như thế nào. Cô ấy đã trả lời. Cô ấy nói rằng nếu cô ấy biết về vinh quang đang chờ đợi các vị thánh, cô ấy sẽ cầu nguyện cho sự đau khổ lớn hơn nữa.
Nếu bạn hỏi vớiniềm tin
Euphemius Người được ca tụng hết lời được tôn kính ở Chalcedon, nơi cô ấy sống. Ngôi đền với thánh tích của bà nằm ở cùng một nơi mà thánh nữ được cha mẹ bà chôn cất sau khi bà qua đời tại đấu trường của rạp xiếc La Mã. Trong ngôi mộ bằng đá cẩm thạch có một hòm đựng xá lợi, bên cạnh có một lỗ nhỏ. Hằng năm, vào ngày Mẹ chịu đau khổ vì Chúa Kitô, nó được mở ra sau Kinh Chiều, và vị giám mục lấy ra một miếng bọt biển đã khô trước đó, thấm máu thánh. Cô ấy được thơm và chữa lành bệnh nào. Nhiều trường hợp được biết đến khi thánh nhân giúp đỡ người bệnh, và ở Nga. Vì một số lý do, người ta thường chấp nhận rằng mỗi vị thánh có “chuyên môn” riêng của mình. Nhưng thật ra, họ, đang sống trong vinh quang của Đức Chúa Trời, có thể cầu xin Ngài thương xót cho chúng ta, nếu chúng ta cầu xin trong đức tin. Biểu tượng kỳ diệu được tìm thấy tại một trong những ngôi làng ở Nga vào tháng 7 năm 1910. Mọi người cầu nguyện bà khỏi đau răng, mù mắt, bà đã cứu cả làng và huyện khỏi bệnh kiết lỵ, thời đó dọa chết người, và thường là nguyên nhân của nó. Hạn hán khiến người dân địa phương yêu cầu đào một cái giếng tại nơi mà biểu tượng được tìm thấy. Một giấc mơ về nhu cầu này đã được một trong những người nông dân nhìn thấy. Và chỉ sau khi yêu cầu được đáp ứng, thời tiết mới được cải thiện.
Những di cảo của Euphemia
Vị Thánh Tử Đạo Vĩ Đại không bị bỏ lại một mình ngay cả sau khi bà qua đời. Vào thế kỷ thứ 7, Chalcedon bị người Ba Tư cướp phá. Sau khi họ rời đi, các thánh tích, lo sợ rằng đây không phải là cuộc tấn công cuối cùng, đã được vận chuyển đến Constantinople. Nhưng ngay cả ở đó họ cũng không tìm thấy bình yên. Trong thời đại biểu tượng ở Byzantium (thế kỷ 7 đến đầu thế kỷ 9), những người dị giáo phải vật lộn với sự tôn kính củachỉ bản thân các biểu tượng, mà còn là di tích của các vị thánh. Các di tích của Euphemia được mọi người ca tụng đã bị ô uế và ném xuống biển. Thật kỳ diệu, chiếc hòm đã được các thương gia đi ngang qua nhặt được, họ đã giao đền thờ cho đảo Limnos. Họ đã ở trên mảnh đất này, xây dựng một nhà thờ nhỏ bằng chi phí của riêng họ và phục vụ "vị thánh" của họ suốt cuộc đời. Khi vị giám mục địa phương muốn chuyển hài cốt thánh đến một nhà thờ thích hợp hơn cho họ, chính bà đã phản đối điều này, xuất hiện với ông trong một giấc mơ. Họ vẫn ở đó cho đến khi sự thống trị của các biểu tượng kết thúc. Sau đó các thánh tích trở lại Constantinople. Bây giờ, như bạn biết, Istanbul và Chalcedon đã trở thành một phần của đô thị. Nhưng ở đó, cho đến ngày nay, ngôi đền vẫn còn nguyên vẹn, được xây dựng cách nơi an nghỉ của đại liệt sĩ không xa. Và những người yêu cầu giúp đỡ sẽ nhận được nó nếu họ thực sự tin vào Chúa Giê-xu Christ và các vị tử đạo đã chết vì vinh quang của Ngài.
