Iconography là Ý nghĩa của từ, khái niệm và phạm trù

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Trong nhà thờ Thiên chúa giáo, những hình ảnh đẹp như tranh vẽ của Mẹ Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô và các vị thánh khác nhau được gọi là biểu tượng. Đây là những vật phẩm thiêng liêng. Họ phục vụ cho việc tôn vinh tôn giáo của các vị thần. Trong khi cầu nguyện, cảm xúc và suy nghĩ của các tín đồ chắc chắn hướng đến những hình ảnh trên các biểu tượng.

Những hình ảnh như vậy là một phụ kiện không thể thiếu của Nhà thờ Chính thống hoặc La Mã, và cũng có mặt trong nhà của những người theo đạo Thiên chúa. Các biểu tượng được tạo bằng cách sử dụng biểu tượng. Khái niệm này có nghĩa là gì? Các loại biểu tượng và giống là gì? Hãy cố gắng hiểu vấn đề này.

Định nghĩa khái niệm

Biểu tượng là gì? Từ này xuất phát từ hai khái niệm - "hình ảnh" và "tôi viết." Trong nghệ thuật thị giác, thuật ngữ này bao gồm một hệ thống được thiết lập nghiêm ngặt để miêu tả một số cảnh và nhân vật trong cốt truyện.

Iconography là một tập hợp các quy tắc gắn liền với một sự sùng bái tôn giáo. Việc sử dụng chúng giúp nghệ sĩ xác định cảnh hoặc nhân vật. Đồng thời, có một thỏa thuận về một khái niệm công nghệ nhất định vànguyên tắc hình ảnh.

Trong lịch sử nghệ thuật của biểu tượng, việc mô tả và hệ thống hóa các lược đồ, cũng như các đặc điểm điển hình trong quá trình miêu tả cảnh hoặc nhân vật, đều được phân biệt. Ngoài ra, một hệ thống như vậy coi một tập hợp các âm mưu và hình ảnh tiêu biểu cho một hướng đi trong nghệ thuật hoặc cho bất kỳ thời đại nào.

Iconography trong khoa học hiện đại

Trước đây, khái niệm này, như một quy luật, dùng để chỉ nghệ thuật Cơ đốc. Hiện nay, iconography là một thuật ngữ bao hàm tất cả các hoạt động tượng hình của con người, từ những bức tranh đá được làm từ thời tiền sử đến những bức ảnh hiện đại.

Đặc điểm chính của biểu tượng là gì? Đây là hai điểm quan trọng nhất, có trong khả năng lặp lại các tính năng của nguyên mẫu, cũng như bảo toàn nội dung ngữ nghĩa giống nhau khi lặp lại bản vẽ.

Theo quy định, khái niệm "biểu tượng" được xem xét trong bối cảnh của các hình ảnh tôn giáo, cũng như nghệ thuật thế tục chính thức. Theo những hướng này, các yếu tố của hình ảnh có ý nghĩa ngữ nghĩa và biểu tượng.

Loại biểu tượng

Ý nghĩa của khái niệm này là gì? Loại biểu tượng, hay canon, được thiết kế không chỉ để ghi lại các đặc điểm dễ nhận biết và đặc trưng của một nhân vật nhất định, mà còn để thể hiện các đặc điểm vốn có trong hình ảnh bên trong của anh ta. Đồng thời, người xem phải được thông báo về tầm quan trọng của người này trong lịch sử hoặc trong một hệ thống tôn giáo. Nói cách khác, kiểu biểu tượng nhằm chỉ ra những gì cơ bảnsự tôn kính của vị thánh được miêu tả hoặc nhân vật công cộng.

Một hệ thống như vậy nhất thiết phải dựa trên hình thức thực tế. Nhưng đồng thời, trong hầu hết các trường hợp, cô ấy lý tưởng hóa hình ảnh. Điều đáng chú ý là hình tượng của một nhân vật lịch sử, một nhân vật thần thoại hoặc một vị thánh nào đó cũng tạo nên nhiều kiểu khác nhau theo hướng này.

Hình ảnh cảnh

Biểu tượng của các sự kiện được đặc trưng bởi một phép toán học nhất định. Đôi khi hệ thống hình ảnh như vậy là ổn định. Trong trường hợp này, chúng được gọi là các phiên bản biểu tượng.

Một và cùng một sự kiện, chẳng hạn như cốt truyện của câu chuyện phúc âm, đôi khi có nhiều phiên bản hình ảnh được chấp nhận cùng một lúc.

Những thay đổi trong hình ảnh biểu tượng không chỉ do những thay đổi trong phong cách hoặc đặc điểm nghệ thuật của thời đại mà còn do tác giả tham khảo các nguồn văn học khác nhau.

Các nghệ sĩ thời trung cổ đã có sách mẫu. Chúng bao gồm một mô tả ngắn gọn về các đặc điểm tiêu biểu mà các nhân vật sở hữu, cũng như các sơ đồ để mô tả bố cục cốt truyện. Tất cả những điều này đã cho phép các họa sĩ truyền tải những hình ảnh biểu tượng truyền thống mà không có một sai sót nhỏ nào.

Hành động theo nghi thức

Biểu tượng của Cơ đốc giáo không chỉ tham gia vào việc tạo ra các hình ảnh. Nó cũng được sử dụng cho các nghi lễ. Ví dụ, văn hóa Cơ đốc giáo có một hình tượng phát triển về các đám rước cầu nguyện. Trong thời cổ đại, nó dùng để tạo ra hình ảnh của một chiến thắng quân sự. Từ "biểu tượng" trong giáo phái được thánh hóa thế tụcđược sử dụng trong lễ đăng quang của nhà vua hoặc trong việc tổ chức tang lễ của hoàng gia.

Phát triển hệ thống

Iconography, như một quy luật, gắn liền với các nghi lễ của nhà thờ và sự thờ phượng. Thật vậy, chính trong những lĩnh vực này, việc áp dụng các quy tắc chặt chẽ và quy định về hình thức là những điều kiện cần thiết cho phép truyền tải nội dung mà không có sai sót và diễn giải tùy tiện.

Đồng thời, biểu tượng là một hệ thống phản ánh một cách khách quan diễn biến của các quá trình văn hóa và lịch sử. Nó có một liên kết chặt chẽ cả với đường nét cốt truyện và với hình ảnh, thi pháp và phong cách đặc trưng của một thời đại cụ thể. Về mặt này, mặc dù tính ổn định của chúng, các sơ đồ biểu tượng có một tính linh động nhất định. Chúng phát triển nhờ sự kết nối nhiều mặt của hình tượng nghệ thuật với các lĩnh vực văn hóa khác nhau, cũng như với lịch sử chính trị và xã hội.

Tất nhiên, tầm quan trọng to lớn của biểu tượng trong tôn giáo và trong nghi lễ chính thức của La Mã Cổ đại, Hy Lạp cổ đại và Ai Cập cổ đại đã cho phép nó trở thành một trong những bộ phận cấu thành của nghệ thuật không chỉ của các quốc gia này, mà còn của toàn bộ Thế giới Cổ đại.

Iconography trong Orthodoxy

Mỹ thuật trong truyền thống Cơ đốc giáo đã đạt đến một tầm cao chưa từng có vì lý do trọng tâm của sự dạy dỗ này là nhu cầu về sự nhập thể của Lời Đức Chúa Trời, được làm chứng bằng hình ảnh của Ngài. Iconography đã trở thành một lĩnh vực quan trọng của nghệ thuật Chính thống cũng vì tầm quan trọng của việc nhận ra Chúa Kitô. Ngoài ra, nhà thờ luôn quan điểm rằng biểu tượng phải mang tính giáo điềutính xác thực của hình ảnh, phù hợp với văn bản thiêng liêng. Đồng thời, ý nghĩa của hình ảnh được nhà thờ tiết lộ và trau chuốt trong quá trình thuyết giảng của mình.

Cơ sở lý thuyết của biểu tượng

Các Giáo phụ kiên định chiến đấu với tà giáo biểu tượng. Vì điều này, họ đã tạo ra học thuyết về hình ảnh. Đó là cơ sở lý thuyết của biểu tượng Chính thống giáo. Theo ông, tất cả các hình ảnh chắc chắn phải tương quan với các văn bản của Kinh thánh, các tác phẩm thánh ca, thờ cúng, homiletics và hagiography. Đây là lý do giải thích cho sự bất biến của một số sơ đồ biểu tượng đến với chúng ta trong trạng thái không thay đổi so với thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, mặt khác, sự xuất hiện của một hướng đi mới trong các hình thức tranh ảnh cũng được ghi nhận. Những động lực như vậy là một kiểu phản ứng đối với các vấn đề thần học hiện có.

Kiến trúc nhà thờ

Khái niệm "biểu tượng" được sử dụng trong lĩnh vực nào khác? Từ này trong khoa học hiện đại cũng được dùng để mô tả kiến trúc nhà thờ. Iconography không thể tách rời với kiến trúc. Khái niệm này có thể áp dụng cho các mô hình kiến trúc của các tòa nhà, cũng như các yếu tố của chúng có ý nghĩa lịch sử hoặc thiêng liêng.

Đơn vị thiêng liêng còn được hiểu là hình tượng. Ví dụ, "thước đo của Mộ Thánh." Iconography có khả năng mang lại cho các di tích kiến trúc một ý nghĩa biểu tượng nhất định. Và nếu chúng ta quan sát thấy sự lặp lại đều đặn của các đặc điểm điển hình nhất định, thì ở đây chúng ta không thể nói về sự tôn vinh truyền thống nghệ thuật. Đây là một kiểu tiếp cận màcho phép bạn tạo ra một hình ảnh khá có ý nghĩa về cấu trúc.

Nghiên cứu Nghệ thuật

Trong lĩnh vực này, iconography là một hướng đi khoa học. Đối tượng nghiên cứu chính của cô là các họa tiết và chủ đề mỹ thuật.

Trong ngữ cảnh này, biểu tượng được sử dụng để giải thích cốt truyện, biểu tượng và số liệu. Phương pháp này được phát triển vào giữa thế kỷ 19. Các nhà khoa học từ Nga, Anh, Đức và Pháp bắt đầu sử dụng nó để giải quyết các vấn đề trong nghiên cứu nghệ thuật thời Trung cổ.

Với sự trợ giúp của biểu tượng, bạn có thể khám phá mối quan hệ trực tiếp giữa văn bản và hình ảnh.

Vào giữa nửa sau của thế kỷ 19. hướng này bắt đầu được coi là kỷ luật chính của cổ vật Cơ đốc, dựa trên cách tiếp cận lịch sử-nhà thờ và các nguyên tắc mô tả về phân loại hình ảnh.

Ở Nga, phương pháp biểu tượng đã nhận được sự phát triển mạnh mẽ nhờ các công trình của F. I. Buslaev. Đang tham gia vào việc nghiên cứu các bản thảo cổ được trang trí bằng tiểu cảnh, anh ấy đã đi đến kết luận rằng có một số mối liên hệ sâu sắc giữa ngôn từ và hình ảnh. Hơn nữa, chúng là một nét đặc trưng của văn hóa thời trung cổ. Buslaev đã nhìn thấy các đặc điểm của biểu tượng trong nội dung của nó. Theo nhà nghiên cứu, nghệ thuật nhà thờ là một minh họa to lớn cho Kinh thánh. Ông nhận thấy sự thống nhất về mặt phong cách của các tượng đài nghệ thuật và văn học được tạo ra trong cùng một thời đại.

Hình tượng khi viết khuôn mặt của các vị Thánh

Từ "biểu tượng" có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp. Dịch từ ngôn ngữ này, nó có nghĩa là "chân dung" hoặc "hình ảnh". Trong khoảng thời gianở Byzantium, sự hình thành nghệ thuật Cơ đốc đã diễn ra, từ này được dùng để chỉ bất kỳ hình ảnh nào của Mẹ Thiên Chúa, Đấng Cứu Thế, Thánh Thiên Thần và các sự kiện của Lịch Sử Thiêng Liêng. Hơn nữa, điều này không phân biệt bức tranh này là giá vẽ, tượng đài hay tác phẩm điêu khắc.

Hiện tại, từ "biểu tượng" được phát âm liên quan đến hình ảnh mà các tín đồ quay theo yêu cầu của họ. Hơn nữa, nó có thể được khảm, chạm khắc hoặc sơn. Theo nghĩa này, từ này bắt đầu được sử dụng bởi các nhà sử học nghệ thuật, cũng như các nhà khảo cổ học.

Khi đến nhà thờ, chúng ta cũng phải phân biệt giữa bức tranh treo tường và bức tranh viết trên bảng đen.

Sự xuất hiện của hình tượng Cơ đốc giáo

Có rất nhiều giả thuyết khoa học về sự xuất hiện của một khuôn mẫu nhất định trong chữ viết khuôn mặt của các vị Thánh. Hơn nữa, những lý thuyết này khá mâu thuẫn. Tuy nhiên, Nhà thờ Chính thống giáo có một câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi này. Cô ấy tuyên bố rằng hình ảnh thiêng liêng là hệ quả của việc Nhập thể. Nó dựa trên nó, là bản chất của chính Cơ đốc giáo.

Kể từ khi tín ngưỡng Chính thống xuất hiện, biểu tượng được coi là vật không thể thay đổi. Quan điểm này được củng cố bởi các quy tắc nghiêm ngặt trong văn bản của nó, được gọi là quy luật. Chúng được hình thành lần đầu tiên ở Byzantium vào thế kỷ 11-12, và sau đó chúng được nuôi ở Nga.

Theo quan điểm của việc giảng dạy Cơ đốc giáo, biểu tượng là một loại tự bộc lộ và tự thể hiện đặc biệt của đường hướng Chính thống, được tiết lộ bởi các Hội đồng và các vị thánh. Những người cha.

Quy điển được nhà thờ thông qua đã củng cố và sửa một số đặc điểm của hình ảnh các Vị thần đã ngăn cách họ khỏi thế giới trần thế.

Vì vậy, trong biểu tượng Chính thống giáo, các nghệ sĩ tuân thủ các quy tắc sau:

• Các con số được mô tả bất động (tĩnh).
• Hình tượng của các vị thánh nhấn mạnh sự khởi đầu phi thường trên khuôn mặt của họ.
• Các quy ước về màu sắc và độ phản chiếu của hình ảnh trên nền vàng được tôn trọng.

Qua nhiều năm, nghệ thuật đã được làm giàu với nội dung mới. Hình tượng của các biểu tượng cũng dần thay đổi. Những âm mưu của cô ấy liên tục trở nên phức tạp hơn. Một hướng sáng tạo bắt đầu xuất hiện trong nghệ thuật biểu tượng. Các nghệ sĩ bắt đầu giải thích các cảnh tôn giáo truyền thống một cách tự do hơn. Tất cả điều này đã dẫn đến thực tế là các hình ảnh biểu tượng không được quản lý chặt chẽ trong việc thực hiện chúng.

Hình ảnh của Chúa Kitô

Người ta biết rằng trong nghệ thuật biểu tượng, Đấng cứu thế được gọi là Đấng cứu thế. Hình ảnh của ông là trung tâm trong mỹ thuật Chính thống giáo. Những bậc thầy đầu tiên đặt nền móng cho nghệ thuật vẽ biểu tượng Cơ đốc giáo đã tìm cách hiểu và cũng mô tả Chúa.

Ngày nay chúng ta có thể nói rằng hình tượng của Chúa Giêsu Kitô chứa đầy tính biểu tượng. Tuy nhiên, nó rất đa dạng. Mong muốn của các bậc thầy về việc trình bày hình ảnh Thần thánh dưới dạng một bản thể tối cao không thể hiểu nổi đã gây ra nhiều cách giải thích. Chúa Giê-su vừa là mục tử nhân lành vừa là Thẩm phán, vua của người Do Thái và thanh niên.

Theo truyền thuyết, biểu tượng đầu tiên của Chúa Kitô là hình ảnh kỳ diệu của Ngài. Nó xuất hiện trên tấm vải mà Con Đức Chúa Trờilau mặt. Biểu tượng này đã chữa lành một cách kỳ diệu cho Vua Avgar Ostroena, người bị bệnh phong. Sau đó, khuôn mặt này đã tạo thành nền tảng cho hình tượng Chúa Giê-su, đặc biệt là Đấng Cứu Thế Không Phải Do Tay Làm.

Biểu tượng cổ xưa nhất còn tồn tại cho đến ngày nay là một bức tranh được vẽ vào thế kỷ thứ 6, hiện được lưu giữ trong tu viện Sinai của Ai Cập.

Có một hướng đặc biệt trong hình tượng của Chúa Kitô. Đó là một hình ảnh ngụ ngôn, đặc biệt phổ biến trong giai đoạn đầu của sự phát triển của Cơ đốc giáo. Nổi tiếng nhất trong số đó là Shepherd and the Lamb. Đôi khi bạn có thể tìm thấy hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi dưới hình dạng một con bồ nông. Trong những ngày đó, người ta cho rằng loài chim này dùng thịt của chính nó nuôi gà con, và điều này tượng trưng cho sự hy sinh. Trong các bức tranh cổ, bạn cũng có thể tìm thấy hình ảnh của một con cá heo. Theo nghĩa đen của nó, nó có nghĩa là "cứu người chết đuối", có nghĩa là linh hồn của con người.

Biểu tượng Chúa Kitô của Nga đã hình thành từ thế kỷ 11-12. Nó được thể hiện bằng hai loại hình ảnh chính:

1. Vị Thánh Cứu Tinh. Trong trường hợp này, chủ nhân đặt khuôn mặt của Chúa Giê-su trên nền vàng hoặc trắng.
2. Chúa Kitô Pantocrator. Hình ảnh này đứng ở trung tâm của chu kỳ Kitô học. Nhóm biểu tượng này được thể hiện bằng "Savior on the Throne", "Savior in Power", "Soul Savior", "Psychososter", "Oleemon" (Nhân từ) và một số hình ảnh khác. Trong trường hợp này, Chúa được miêu tả qua các vị chủ nhân ngồi trên ngai vàng, ngang vai, ngang lưng hoặc cao. Trong tay trái, anh ta cầm một cuốn sách hoặc cuốn sách Phúc âm. Cái bên phải được uốn cong cho một cử chỉ chúc phúc. Xung quanh đầu của Đấng Cứu Rỗi là một vầng hào quang hình chữ thập. Đặc biệt nàyyếu tố được coi là bắt buộc trong biểu tượng của Chúa Kitô. Cũng như sự kết hợp của quần áo màu đỏ và xanh.

Nói chung, biểu tượng Chính thống giáo chứa đựng hơn mười hướng hình ảnh của Chúa Giêsu. Một trong số đó là hình ảnh thời niên thiếu (kiểu "Savior Emmanuel"). Trên một số biểu tượng, Chúa Kitô xuất hiện cho người xem như một ông già tóc bạc. Đây là hình ảnh của anh ấy về Old Denmi. Vòng quay Đam mê được coi là một hướng đi đặc biệt. Điều này bao gồm các biểu tượng "Crucifixion" và "The Entombment", cũng như "Don't Cry Mene Mati" và "Descent into Hell". Một số hình ảnh đại diện cho khán giả của Chúa Kitô trong cấp bậc thiên thần. Họ khẳng định bản chất Thiêng liêng trời cho của Người. Ví dụ: đây là biểu tượng "Angel Good Silence".

Hình tượng về sự phục sinh phản ánh giáo lý Chính thống giáo truyền thống về việc Chúa xuống địa ngục, về chiến thắng của Ngài đối với cái chết và sự sống lại của kẻ chết, những người mà Ngài mang ra khỏi địa ngục.

Hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa

Hình ảnh Mẹ Thiên Chúa tiết lộ cho các tín hữu thấy chiều sâu của mối quan hệ Thần thánh - con người. Đức Trinh Nữ Maria đã trở thành mẹ của Thiên Chúa. Đó là Mẹ Thiên Chúa. Cô ấy đã ban cho Đấng Cứu Rỗi sự sống trong bản chất con người. Tình mẫu tử này là siêu nhiên. Rốt cuộc, nó cũng ghi nhận một bí tích không thể giải thích được đã bảo tồn sự trinh trắng của Cô. Sự tôn kính Mẹ Thiên Chúa gắn liền với điều này.

Sự xuất hiện của Mẹ Thiên Chúa được chúng ta biết đến từ những hình ảnh cổ xưa nhất của Mẹ. Ngoài ra, có những mô tả về cô ấy do các sử gia nhà thờ để lại.

Hình tượng của Mẹ Thiên Chúa cung cấp hình ảnh của Mẹ trong những bộ quần áo nhất định. Trước hết, các họa sĩ vẽ biểu tượng mặc áo cho Đức mẹ đồng trinh trong maforium. Đây là một chiếc áo khoác ngoài rộng, khi mở ra,tạo thành một vòng tròn. Ở giữa maphorium có một rãnh tròn để làm đầu. Các cạnh gần cổ của nó được bao bọc với một đường viền hẹp hoặc rộng. Maforium luôn mặc áo dài. Chiều dài của nó thấp hơn đầu gối một chút. Áo dài là một chiếc áo lót dài đến sàn nhà. Trong biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, bộ quần áo này luôn có màu xanh lam. Màu này được coi là biểu tượng của sự trong trắng trinh nguyên. Tuy nhiên, khá hiếm khi áo dài có các sắc thái khác nhau - xanh lá cây đậm hoặc xanh lam đậm.

Phụ nữ thời đó luôn che đầu. Điều này được tính đến trong biểu tượng của Đức Trinh Nữ. Trên đầu của Đức Trinh Nữ Maria, chúng ta luôn thấy một chiếc mũ lưỡi trai (Plat) nhẹ, che và lấy tóc của Mẹ. Nó có một tấm bìa trên nó. Bộ quần áo này, giống như tấm bản đồ, có hình tròn. Nó có một khe cho khuôn mặt. Chiều dài của ga trải giường lên đến khuỷu tay.

Trong biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, một tấm màn che như vậy có tông màu đỏ sẫm. Một cuộc tiếp đón như vậy là một lời nhắc nhở về nguồn gốc hoàng gia của Đức Trinh Nữ Maria và những đau khổ mà bà đã phải chịu đựng. Ngoài ra, màu đỏ của mạng che mặt cho thấy Con Thiên Chúa đã mượn máu và thịt của Ngài từ Mẹ Thiên Chúa. Các cạnh của ván được trang trí viền hoặc viền vàng. Màu sắc này là một dấu hiệu của sự tôn vinh của Đức Trinh Nữ Maria. Nó được coi là biểu tượng của sự hiện diện của Ngài trong ánh sáng Thần thánh, cũng như sự tham dự của Ngài trong vinh quang của Chúa Giê-xu Christ và ân điển của Chúa Thánh Thần, đã tuôn đổ trên Đức Thế Tôn vào thời điểm thụ thai.

Đôi khi quần áo của Đức Trinh Nữ được mô tả bằng vàng. Kỹ thuật này tượng trưng cho ân điển của Chúa. Đôi khi các họa sĩ vẽ biểu tượng mặc áo dài màu xanh cho Đức mẹ đồng trinh.

Phụ kiện không thể thiếu của khăn trùm đầu Trinh Nữ -ba Ngôi sao. Chúng tượng trưng cho sự trinh trắng mãi mãi của Cô ấy. Sự thật rằng cô là một Trinh nữ vào thời điểm được thụ thai của Chúa, sự ra đời của Ngài, và cũng vẫn như vậy sau khi Chúa Con chào đời. Ngoài ra, ba ngôi sao cũng tượng trưng cho Chúa Ba Ngôi.

Những biểu tượng đầu tiên của Mẹ Thiên Chúa được cho là do Thánh sử Luca tạo ra. Những hình ảnh cổ xưa nhất về Đức mẹ đồng trinh thuộc thế kỷ thứ 2 và 3. Các nhà nghiên cứu của họ đã tìm thấy trong hầm mộ của người La Mã. Thông thường, Mẹ Thiên Chúa được tượng trưng khi ngồi với Hài nhi Giêsu trên tay. Trong biểu tượng của Đức mẹ đồng trinh trên ngai vàng, nhiều nhà nghiên cứu nhìn thấy một loại hình ảnh như vậy là Hodegetria.

Một trong những hình ảnh phổ biến nhất của Đức Mẹ Đồng trinh là Eleusa, hay Sự dịu dàng. Loại hình tượng trưng này không được tìm thấy trước thế kỷ thứ 10.

Kế hoạch của Mẹ Thiên Chúa Oranta đã tìm thấy vị trí của nó trong bức tranh của các nhà thờ. Trong biểu tượng học, cô ấy được gọi là Dấu hiệu. Một loại biểu tượng tương tự là Lòng nhân từ. Trên họ, Mẹ Thiên Chúa ngồi trên ngai và ôm Chúa Hài Đồng trên đầu gối. Rất hiếm khi, Đức Trinh Nữ Maria được miêu tả không có Con Thiên Chúa. Loại biểu tượng này được gọi là Deesis. Trên chúng, bạn có thể thấy hình ảnh của Đức Trinh Nữ, đang đứng trong tư thế cầu nguyện.