Iran đã cung cấp cho thế giới nhiều địa điểm khảo cổ, và di sản văn hóa của nó vẫn được các nhà khoa học trên khắp thế giới nghiên cứu kỹ lưỡng. Đất nước này không chỉ quản lý để bảo tồn mà còn để tăng sự giàu có của mình, là một quốc gia có sự phân chia rõ ràng theo tôn giáo và giới tính.
Iran: những điều cần thiết trong tóm lại
Iran một cách an toàn có thể được gọi là một quốc gia khó có thể trở nên khác biệt với những quốc gia khác. Phần lớn dân số là người Ba Tư, và họ có ảnh hưởng trực tiếp đến chính sách đối nội của đất nước. Mặc dù thực tế là trong nhiều vấn đề, khó có thể tìm thấy một quốc gia tiên tiến như Iran, nhưng tôn giáo lại đóng vai trò quan trọng nhất ở đây. Tất cả cư dân của bang bắt đầu từ những quy định và luật cấm tôn giáo trong cuộc sống hàng ngày của họ, từ người đứng đầu đất nước cho đến những nghệ nhân giản dị.
Ngôn ngữ nhà nước của Iran là tiếng Farsi, nó được đa số dân chúng sử dụng. Nó được dạy trong các trường học và cao hơncác cơ sở giáo dục ở Tehran. Phụ nữ trong nước không phải học, điều này là do truyền thống tôn giáo quy định rõ ràng về bất bình đẳng giới. Ngoài ra, đại diện nữ bị cấm giữ các chức vụ quan trọng của chính phủ và trở thành giáo sĩ. Trong các vấn đề khác, quyền của phụ nữ không bị xâm phạm quá nhiều. Nhiều nhà phân tích phương Tây thậm chí công nhận Iran là một quốc gia hiện đại, khác xa với các định kiến và học thuyết Hồi giáo thời trung cổ.
Tôn giáo của Iran cổ đại
Dân số của Iran Cổ đại được đại diện bởi các bộ lạc du mục rải rác, vì vậy các tôn giáo của các nền văn minh đầu tiên của Iran là mâu thuẫn và có nguồn gốc khác nhau. Các bộ lạc hùng mạnh nhất của vùng cao nguyên Iran là người Aryan, những người đã tìm cách truyền bá niềm tin của họ giữa các bộ lạc khác sống trên lãnh thổ này.
Trong đền thờ của các vị thần Aryan, bạn có thể đếm được hơn một nghìn tinh linh và vị thần khác nhau. Tất cả chúng được quy ước thành hai loại:
- thần của trật tự;
- thần của thiên nhiên.
Mỗi vị thần có các linh mục riêng và các nghi thức phục vụ đặc biệt. Dần dần, những nghi lễ này trở nên phức tạp hơn, và cuộc sống định cư đã có những điều chỉnh riêng đối với tôn giáo của người Iran cổ đại. Đến thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên, họ đã chọn ra vị thần trí tuệ, người thuộc về các vị thần sáng nhất trong toàn bộ quần thể. Các nhà khoa học tin rằng nguyên mẫu của nó là sự tôn kính của lửa, nơi các vật hiến tế được thực hiện dưới hình thức động vật và quà tặng của thiên nhiên. Trong cuộc hiến tế bên đống lửa, người Aryan đã uống một cách say sưa. Nó được gọi là haoma, và đã được sử dụng riêng biệt với các nghi lễ tôn giáo chovài thiên niên kỷ.
Vào cuối thế kỷ thứ bảy trước Công nguyên, một xu hướng tôn giáo mới của Zoroastrianism được hình thành trên lãnh thổ của Iran Cổ đại, nhanh chóng lan rộng trong dân chúng và trở thành xu hướng có ảnh hưởng lớn nhất trong nước.
Zoroastrianism - sự ra đời của một tôn giáo mới
Có rất nhiều truyền thuyết về nguồn gốc của Zoroastrianism ở vùng cao nguyên Iran, nhưng trên thực tế, người sáng lập ra giáo phái này là một nhân vật lịch sử có thật. Các nhà sử học đã có thể tìm thấy bằng chứng cho thấy Zoroaster là một linh mục có ảnh hưởng lớn đối với người Aryan. Cả cuộc đời của mình, ông rao giảng điều thiện và ở tuổi bốn mươi hai đã nhận được một mặc khải, làm cơ sở cho sự xuất hiện của một tôn giáo mới. Vị linh mục bắt đầu tích cực mang ánh sáng đức tin đến với quần chúng, đi khắp đất nước, và một thời gian sau các bài giảng của Zoroaster được thu thập trong một cuốn sách thánh - cuốn Avesta. Bản thân ông được trời phú cho những khả năng khác thường và trong vài thế kỷ đã biến thành một nhân vật thần thoại, sự tồn tại của nhân vật này bị hầu hết các nhà khoa học phương Tây nghi ngờ.
Các nguyên tắc cơ bản của Zoroastrianism
Trong nhiều năm, Zoroastrianism đã chinh phục Iran. Tôn giáo được chồng lên một cách thần kỳ trên các nghi lễ cổ xưa của người Aryan, chúng ta có thể nói rằng Zoroaster đã kết hợp tất cả các tôn giáo được biết đến thành một. Vị thần quan trọng nhất trong Zoroastrianism là Ormuzda, ông nhân cách hóa tất cả những gì sáng sủa và tốt bụng nhất. Anh ta phải liên tục chiến đấu với người anh em đen tối Angra Manyu, người sẵn sàng tiêu diệt loài người nếu anh ta giành được quyền lực đối với anh ta.
Theo những điều cơ bản của Zoroastrianism, mỗicác vị thần cai trị trên Trái đất trong ba nghìn năm, trong ba nghìn năm nữa họ chiến đấu với nhau. Mỗi lần đấu tranh như vậy đều kèm theo những thảm họa, thiên tai. Nhưng sự thay đổi của những người cai trị là không thể tránh khỏi và nhân loại phải chuẩn bị cho điều này.
Avesta: cuốn sách thiêng liêng của người Iran cổ đại
Tất cả các quy tắc và nền tảng của Zoroastrianism ban đầu được truyền miệng bằng cách truyền miệng, nhưng cuối cùng họ đã tìm thấy hiện thân của mình trong Avesta. Nó bao gồm ba phần. Cuốn đầu tiên chứa các bài thánh ca về các vị thần, bài thứ hai chứa những lời cầu nguyện của Ormudze và bài thứ ba chứa tất cả các nghi thức và nguyên tắc chính của tôn giáo.
Zoroastrianism: nghi lễ và dịch vụ
Thuộc tính quan trọng nhất của việc phục vụ cho sự sùng bái của Zoroastrianism là lửa. Anh luôn được sự ủng hộ của các linh mục trong đền và là nhân chứng đầu tiên cho nghi thức nhập môn của những người Aryan trẻ tuổi. Đến năm mười tuổi, mỗi cậu bé được truyền phép cho vị thần, nó luôn được tổ chức gần bếp lửa, mà vào đêm trước của buổi lễ phải được "cho ăn" năm lần một ngày. Mỗi lần đổ thêm dầu, vị linh mục phải cầu nguyện.
Các nghi thức đặc biệt tương ứng với tất cả các sự kiện trong cuộc sống của cộng đồng, các thao tác phức tạp nhất được thực hiện trong quá trình chôn cất thi thể của những người Iran đã chết.
Ả Rập chinh phục Iran: thay đổi tôn giáo
Vào thế kỷ thứ bảy, những người chinh phục Ả Rập đã vào Iran. Tôn giáo của người Ả Rập, Hồi giáo, bắt đầu tích cực thay thế Zoroastrianism thông thường. Trong nhiều thế kỷ gần như không thể nhận thấy, tất cả các phong trào tôn giáo cùng tồn tại một cách hòa bình trong nước. Nhưng đến thế kỷ thứ mười, tình hình đã thay đổi đáng kể, Hồi giáobắt đầu lan rộng khắp nơi. Những người không đồng ý với chế độ tôn giáo mới đã bị đàn áp. Ở nhiều vùng của Iran, những người Zoroastrian đã bị giết, và họ đã làm điều đó một cách vô cùng tàn ác. Trong thời kỳ này, một phần lớn những người theo tín ngưỡng cũ đã chuyển đến Ấn Độ, nơi mà Zoroastrianism được gọi là Parsism và vẫn là một xu hướng tôn giáo có ảnh hưởng lớn trong nước.
Hồi giáo: sự hình thành quốc giáo của Iran
Các nhà sử học không nghi ngờ gì về quốc giáo của Iran sau khi trục xuất những người theo đạo Hỏa giáo - Hồi giáo đã chiếm vị trí vững chắc trong tâm trí và linh hồn của người Iran trong nhiều thập kỷ. Từ thế kỷ thứ X, ông chỉ củng cố địa vị của mình và ảnh hưởng tích cực đến đời sống xã hội của đất nước.
Từ thế kỷ XVI, người dân Iran đã tham gia vào cuộc đấu tranh giữa hai trào lưu Hồi giáo - Sunnis và Shiite. Thông thường, các phe đối lập này xung đột trong các trận chiến vũ trang chia cắt đất nước thành hai phe. Tất cả điều này đã có tác động bất lợi đối với Iran. Tôn giáo cũng trở thành yếu tố quyết định trong chính sách đối ngoại, điều này trên thực tế đã loại trừ khả năng có một cuộc đối thoại dễ hiểu giữa Iran và thế giới phương Tây.
Vào đầu thế kỷ 20, các nhà triết học Iran đã cố gắng làm sống lại các truyền thống của Zoroastrianism ở nước này, nhưng vào những năm tám mươi của thế kỷ trước, cuộc cách mạng Hồi giáo đã chấm dứt một số quyền tự do trong tôn giáo và cuối cùng đã thành lập sức mạnh của người Hồi giáo dòng Shiite.
Tôn giáo nào có ảnh hưởng nhất ở Iran hiện nay?
Điều đáng chú ý là,Bất chấp sự cứng rắn của các nhà cầm quyền Iran, các phong trào tôn giáo khác nhau vẫn xuất hiện định kỳ trên lãnh thổ nước này. Họ không nhận được sự phân phối hàng loạt, nhưng một trong những nhánh của đạo Hồi vẫn tìm được chỗ đứng trong nước. Xu hướng này là Baha'i, thường được gọi là tôn giáo của sự thống nhất. Hiện tại, thiểu số tôn giáo này có nhiều tín đồ nhất ở Iran.
Tuy nhiên, quốc giáo của Iran là một, bởi vì hơn 90% tổng dân số là người Hồi giáo dòng Shiite. Họ nắm giữ chức vụ công và trở thành những giáo sĩ có ảnh hưởng nhất. Tám phần trăm dân số tự nhận mình là người Hồi giáo dòng Sunni, và chỉ hai phần trăm còn lại của người Iran theo đạo Baha, đạo Cơ đốc và đạo Do Thái.
Nhiều chính trị gia phương Tây nói mơ hồ về Iran và cấu trúc nhà nước của nó. Họ tin rằng một phong trào tôn giáo với những định đề cứng nhắc, chẳng hạn như Shiism, hạn chế đáng kể sự phát triển của nhà nước. Nhưng không ai có thể thực sự đoán trước được cuộc sống của những người Iran bình thường sẽ như thế nào nếu tôn giáo đóng một vai trò nhỏ hơn trong chính sách đối nội và đối ngoại của đất nước.
