Con người được gọi là "vương miện của tạo hóa" là có lý do. Con người vô cùng phức tạp. Ngoài các chức năng, hệ thống và cơ quan sinh lý, một phần không thể thiếu của bất kỳ người nào là tâm hồn, ý thức.
Những quá trình đó diễn ra trong tâm trí anh ấy và cho phép anh ấy có được những kỹ năng, kiến thức mới, tích lũy kinh nghiệm sống, khám phá nhiều điều khác nhau. Các giá trị tinh thần, đạo đức và luân lý, khả năng cảm thụ cái đẹp và tạo ra nó cũng là những thành phần cấu thành của bản chất con người.
Mặc dù tâm lý và sinh lý của con người thực sự là hai khía cạnh của một tổng thể, nhưng cái gọi là xung đột là hoàn toàn có thể xảy ra giữa chúng. Chỉ những câu hỏi liên quan đến mâu thuẫn giữa tâm linh và thể xác được biểu thị bằng thuật ngữ "vấn đề tâm sinh lý" trong khoa học.
Đây là gì? Định nghĩa
Thuật ngữ này đề cập đến tất cả các vấn đề hiện có hoặc có thể xảy ra về mặt lý thuyết liên quan đến mối quan hệ giữa các thành phần tinh thần và sinh lý của bản chất con người.
Theo định nghĩa được chấp nhận,vấn đề tâm sinh lý là mối tương quan của tinh thần với vật chất, ý thức và thể xác. Nói cách khác, đó là sự cân bằng giữa các quá trình vật lý và tinh thần, ảnh hưởng lẫn nhau của chúng và sự thâm nhập của chúng vào nhau.
Từ lịch sử của vấn đề này
Lần đầu tiên, người ta bắt đầu nghĩ về cách các hiện tượng của thành phần tinh thần trong bản chất con người tương quan với các quá trình sinh lý, ngay cả trong thời cổ đại. Tất nhiên, trong những ngày đó, thuật ngữ "psychophysical" vẫn chưa được sử dụng. Vấn đề tâm sinh lý là một biểu hiện gần như hiện đại phát sinh vào đầu thế kỷ trước và quá khứ. Trong thời Trung cổ và trong các khoảng thời gian trước đó, các khái niệm khác đã được sử dụng: linh hồn, sự sống của cơ thể và những khái niệm khác.
Lần đầu tiên, lý thuyết về sự phân chia vạn vật thành hai thành phần chính - tâm linh và thể xác - ra đời vào thế kỷ 17. Vấn đề này đã được xác định và theo đó, nhà toán học và triết học người Pháp Rene Descartes đã đưa ra lý thuyết đầu tiên.
Theo suy nghĩ của anh ấy, vấn đề tâm sinh lý là sự vi phạm tỷ lệ của hai chất - thể xác và tinh thần. Đối với nhà khoa học cơ thể đã quy các quá trình liên quan đến:
- thức ăn;
- hơi thở;
- di chuyển trong không gian;
- chăn nuôi.
Đương nhiên, các hiện tượng sinh lý khác cũng được xếp vào loại "vật chất thể xác". Theo đó, tất cả những quá trình liên quan đến sự biểu hiện của ý chí, ý thức, quá trình suy nghĩ đã chuyển sang thành phần tinh thần.
Bản chất của lý thuyết của René Descartes
Nhà khoa học người Pháp tin rằngcác hiện tượng tâm thần không liên quan trực tiếp đến sinh lý, và càng không thể là hệ quả trực tiếp của nó. Dựa trên định đề này, Descartes đang tìm kiếm lời giải thích cho sự tồn tại chung của những thành phần đối lập này trong bản chất con người.
Nhà khoa học đã sử dụng thuật ngữ "tương tác", không phải "vấn đề tâm sinh lý". Trong tâm lý học hiện đại, lý thuyết của Descartes được coi là một trong những lý thuyết cơ bản và thuộc về sự song song tồn tại của các thành phần của bản chất con người.
Sự tương tác của các thành phần tinh thần và thể chất của bản chất con người được coi như sau:
- thể xác ảnh hưởng đến tâm hồn, dẫn đến sự thức tỉnh của những đam mê cơ bản, mong muốn những thú vui xác thịt và những thú vui nhục dục trong nhiều biến thể khác nhau;
- tinh thần khiến cơ thể tự hoạt động, chế ngự những xung động, phát triển và cải thiện.
Nói cách khác, công thức khoa học đầu tiên của một câu hỏi như “vấn đề tâm sinh lý” trong triết học coi tỷ lệ các chất tạo nên bản chất của con người hơn là một cuộc đấu tranh liên tục, và không phải là sự bổ sung lẫn nhau của một sang cái khác.
Ai khác đã giải quyết vấn đề này?
Sự giảng dạy củaDescartes đã gây được tiếng vang trong giới khoa học, và tất nhiên, ông ấy có những người theo đuổi và học hỏi của riêng mình. Đóng góp đáng kể nhất cho sự phát triển của vấn đề này là do:
- Thomas Hobbes.
- Gottfried Wilhelm Leibniz.
- Benedict Spinoza.
Mỗi nhà khoa học này không chỉ tham gia vào nghiên cứu hoặc phát triểncâu hỏi triết học này. Họ đã đưa một thứ gì đó của riêng họ vào khái niệm "vấn đề tâm sinh lý", không phải lúc nào cũng có và không có trong mọi thứ tương ứng với hướng mà Descartes chỉ ra.
Về lý thuyết của Thomas Hobbes
Thomas Hobbes, một người Anh, nhà triết học và nhà duy vật, tin rằng trên thực tế, chỉ có thành phần cơ thể của bản chất con người là quan trọng, nói cách khác, mặt vật chất của nó. Nhà khoa học người Anh không phủ nhận sự tồn tại của một hạt tâm linh trong con người, nhưng cho rằng nó chỉ là sự tiếp tục của các quá trình sinh lý xảy ra trong cơ thể.
Dựa trên thực tế rằng ý thức, suy nghĩ và các quá trình khác liên quan đến tâm linh bắt nguồn từ cơ thể và là dẫn xuất của chúng, và không phát sinh độc lập, nhà khoa học đã đi đến kết luận rằng chúng có thể được hiểu bằng cách quan sát sinh lý của con người. bản chất.
Nhà khoa học người Anh đã giải thích bản chất của lý thuyết như sau: vì tư duy chỉ là hệ quả của các quá trình vật chất nên nó mang tính chủ quan, trái ngược với thành phần cơ thể. Trái lại, các hiện tượng sinh lý, các nhu cầu của cơ thể, các quá trình xảy ra trong cơ thể đều mang tính khách quan. Theo đó, bằng cách nghiên cứu chúng, người ta có thể hiểu và dự đoán sự phát triển của các chất chủ quan là một phần của bản chất con người.
Về lý thuyết của Gottfried Wilhelm Leibniz
Một trong những triết gia, nhà logic và toán học nổi tiếng nhất của Sachsen cũng không hoàn toàn liên đới với Rene Descartes. Ngoài ra, Leibniz cũng không ủng hộ những lời dạy của nhà triết học người Anh Hobbes.
Theo lý thuyết của người Saxon, các nguyên tắc tâm linh và vật chất cócùng giá trị, và chúng ngang nhau về mức độ quan trọng trong bản chất của con người. Leibniz tin rằng các thành phần vật chất và tinh thần tuân theo quy luật phát triển của riêng chúng, bổ sung một cách hài hòa cho nhau.
Như các nhà khoa học đã tin, thành phần tinh thần của một người thể hiện dưới ảnh hưởng của những lý do "cuối cùng", ví dụ, nhu cầu đạt được một mục tiêu. Thành phần cơ thể phụ thuộc vào các lý do khách quan, thực tế. Những thành phần này không ảnh hưởng trực tiếp đến nhau, nghĩa là, ham muốn ăn, uống hoặc nhu cầu thở của một người không ảnh hưởng đến tâm linh của họ theo bất kỳ cách nào, và ngược lại. Tuy nhiên, cả hai nhược điểm của bản chất con người đều ở trong trạng thái hài hòa, vì chúng là các bộ phận của một tổng thể duy nhất.
Leibniz không ưu tiên vật chất mà ưu tiên cho thành phần tinh thần. Đó là, nhà khoa học tin rằng trong một số trường hợp, nguyên tắc cơ thể tuân theo nhu cầu tinh thần, chứ không phải ngược lại.
Về lý thuyết của Benedict Spinoza
Vấn đề tâm sinh lý được nhà khoa học này xem xét trong khuôn khổ của quan điểm nhất nguyên. Nói cách khác, Spinoza cho rằng không có những thành phần riêng biệt trong bản chất con người. Bản chất con người là một, mặc dù nó có những biểu hiện, thuộc tính hoặc phẩm chất khác nhau.
Nói cách khác, tinh thần và thể xác, theo lý thuyết của nhà khoa học này, chỉ là những thuộc tính của một bản chất con người. Theo đó, một người càng thể hiện nhiều hoạt động quan trọng thì bản chất của anh ta càng trở nên hoàn thiện - cả về tinh thần và thể chất.
Bản chất của lý thuyết nàymột nhà khoa học có thể tóm gọn lại bằng một câu nói rằng trong một cơ thể khỏe mạnh luôn tồn tại một tinh thần khỏe mạnh không kém. Spinoza tin rằng một người có văn hóa vật chất càng cao thì tâm linh, tư duy, ý thức của người đó càng phức tạp và có tổ chức.
Các nhà khoa học hiện đại nghĩ gì?
Ngày nay, vấn đề tâm sinh lý được rút gọn lại thành vấn đề tương tác và đối lập:
- linh hồn và thể xác;
- tâm lý và gợi cảm.
Các nhà tâm lý học hiện đại tuân theo ba trụ cột lý thuyết chính đã hình thành vào thế kỷ trước. Bản chất của những định đề này như sau:
- xa lánh thể chất;
- tách bạch giữa tình cảm và lý trí;
- đại diện cho một sinh vật như một cơ chế, một cỗ máy.
Vì vậy, các nhà khoa học hiện đại nhìn nhận giải pháp cho vấn đề tâm sinh lý giống như những người tiền nhiệm của họ, những người đã làm việc vào thế kỷ trước, cụ thể là, trong việc giành được quyền kiểm soát hoàn toàn của trí óc đối với tinh thần và thể chất.
Vào thế kỷ trước, đại đa số các nhà khoa học đã tiếp cận việc giải quyết các vấn đề liên quan đến các thành phần tinh thần và thể chất của bản chất con người từ quan điểm của chủ nghĩa giản lược. Cách tiếp cận tương tự phần lớn vẫn giữ được mức độ phù hợp cho đến ngày nay.
Thuật ngữ "chủ nghĩa giảm thiểu" có nghĩa là gì?
"Chủ nghĩa giảm thiểu" là gì? Đây là một tập hợp các phương pháp và nguyên tắc, dựa trên sự giải thích bản chất của bất kỳ quá trình phức tạp nào với sự trợ giúp của các mẫu đặc trưng cho các hiện tượng đơn giản.
Ví dụ, mọi quy trình xã hội học có vẻ phức tạpcó thể được chia nhỏ thành các thành phần và được giải thích bằng cách sử dụng các quy luật đặc trưng của các hiện tượng kinh tế, sinh học hoặc các hiện tượng khác. Nói cách khác, phương pháp này dựa trên nguyên tắc giảm phức tạp xuống đơn giản hoặc từ cao xuống thấp hơn.
Về chủ nghĩa giản lược trong các vấn đề tâm sinh lý ở thế kỷ trước
Các lựa chọn tương tự để giải quyết một vấn đề tâm sinh lý đã nảy sinh vào thế kỷ trước nhờ công của các nhà khoa học như vậy:
- Ludwig Buchner.
- Karl Vogt.
- Jacob Moleschott.
Họ đều là những người theo chủ nghĩa duy vật. Sự kết hợp giữa ý tưởng và suy nghĩ của các nhà khoa học này đã nhận được cái tên "chủ nghĩa giản lược sinh lý" trong giới khoa học. Bản chất của hướng này là não người, với tư cách là một cơ quan, phát ra một ý nghĩ trong quá trình hoạt động của nó. Điều này xảy ra tương tự như mật được tiết ra trong gan hoặc nước trái cây được tiết ra trong dạ dày. Vì vậy, các nhà khoa học tin rằng để giải thích các hiện tượng tâm thần, cần phải xử lý chặt chẽ bộ não con người như một cơ quan.
Lý thuyết này rất phổ biến, đạt đến đỉnh cao vào những năm 20 của thế kỷ trước. Vào đầu thế kỷ trước, người ta thường giải thích những trạng thái tinh thần thậm chí cực kỳ phức tạp và phức tạp bằng sự kết hợp của những phản xạ đơn giản nhất. Ví dụ, hoàn toàn có thể coi là "con chó của Pavlov" nổi tiếng. Bản thân IP Pavlov cũng là người ủng hộ và đi theo những ý tưởng của chủ nghĩa giảm thiểu sinh lý. Ở Nga, phương pháp này phù hợp để xem xét các vấn đề tâm sinh lý cho đến giữa thế kỷ trước.
Trong các câu hỏi về tâm sinh lý, chủ nghĩa giản lược đã được các nhà khoa học tuân theo định hướng của chủ nghĩa hành vi tiếp thu và áp dụng. Bản chất của nó nằm ở chỗ phủ nhận sự tồn tại của một thành phần tâm linh, và một người được coi là một sinh vật "phản ứng với các kích thích".
Về chủ nghĩa giảm thiểu trong các vấn đề tâm sinh lý ngày nay
Vào giữa thế kỷ trước, phương pháp luận của chủ nghĩa giản lược đi vào tình trạng khủng hoảng sâu sắc. Theo quan điểm của thực tế là các nhà khoa học theo hướng này đã thực sự phủ nhận khả năng hiện diện của các quá trình tinh thần phức tạp xảy ra mà không phụ thuộc trực tiếp vào sinh lý học của não, chủ nghĩa giảm thiểu hóa như một kỹ thuật không thể thực hiện được.
Tuy nhiên, trong thế kỷ 21, hướng tâm lý này đang tái sinh. Tất nhiên, phương pháp luận đã trải qua một số thay đổi và không còn chứa các tuyên bố phân loại nữa. Tuy nhiên, bản chất của nó vẫn giống nhau: sự giải thích về sự phức tạp thông qua kiến thức về điều đơn giản.
Bản thân phương pháp này được sử dụng rộng rãi trong xã hội học và các ngành khoa học khác. Chủ nghĩa giảm thiểu trong xã hội học là một cách nhìn nhận cá nhân thông qua lăng kính của các mối quan hệ xã hội. Chủ nghĩa rút gọn điều khiển từ là một cách coi các quá trình tâm sinh lý là hệ quả của việc phân tích và xử lý thông tin. Có nghĩa là, bản chất của con người trong lý thuyết này có vẻ giống với cấu trúc của máy tính.
Các vấn đề tâm sinh lý được giải quyết như thế nào trong thực tế?
Trong thế giới hiện đại, vấn đề nhức nhối nhất là sự phát triển tâm sinh lý của trẻ em. Khái niệm này bao gồm:
- vật lýsự phát triển, trạng thái của cơ thể;
- sắc thái của sự hình thành tinh thần của nhân cách.
Nhiệm vụ của cha mẹ và giáo viên là duy trì các thông số này ở trạng thái cân bằng, hài hòa ổn định. Sự sai lệch hoặc vi phạm trong quá trình phát triển của một trong số chúng chắc chắn sẽ kéo theo các vấn đề ở bên kia. Đó là, một đứa trẻ chưa phát triển về thể chất cũng sẽ gặp khó khăn trong hoạt động trí óc - nó sẽ mệt mỏi, ghi nhớ thông tin kém, không có khả năng tiếp thu tài liệu giáo dục.
Tình trạng tâm sinh lý của trẻ em được đánh giá, theo các tiêu chuẩn, thông qua các bài kiểm tra khác nhau, mức độ phức tạp của chúng phụ thuộc vào nhóm tuổi mà trẻ dự định. Việc phân loại các sai lệch khác nhau trong sự phát triển tâm sinh lý là rất rộng rãi. Ví dụ: khái niệm này bao gồm cả bệnh thiểu năng và mất thính giác hoặc thị lực.
Khi một vấn đề tâm sinh lý được xác định ở một đứa trẻ, nó sẽ được sửa chữa hoặc giải quyết theo mức độ phức tạp của nó. Ví dụ, các phương pháp giảng dạy hoặc phát triển đặc biệt được sử dụng. Các nhà tâm lý học thường giải quyết những vấn đề tương tự phát sinh ở người lớn.
