Một trong những dụ ngôn của Chúa Giê Su Ky Tô, được đưa ra trong các sách Phúc âm của Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca, kể về những người làm nghề trồng nho xấu xa. Trong phần trình bày của cả ba tác giả, nó nghe gần như giống nhau, chỉ có một chút khác biệt về chi tiết. Chúa Giê Su Ky Tô đã kể dụ ngôn này trong đền thờ, ở đó vào ngày sau khi Ngài khải hoàn vào thành Giê-ru-sa-lem. Chúng ta hãy ghi nhớ lời văn của cô ấy, bởi vì nó chứa đựng một ý nghĩa sâu sắc, mà nó vẫn chưa mất đi sự liên quan cho đến ngày nay.
Câu chuyện ngụ ngôn tồn tại qua thời gian
Câu chuyện ngụ ngôn về những người thuê nhà kể rằng một người chủ nọ, đã trồng một vườn nho, đã chăm sóc nó bằng hàng rào, xây tháp và dựng một máy ép rượu ─ một bể chứa nước nho. Sau khi giao phó công việc tiếp theo cho những người lao động của mình ─ những người trồng nho, anh ấy rời đi. Khi đến kỳ thu hoạch, người chủ sai đầy tớ vào vườn nho để mang về cho anh ta thành quả lao động của những người thợ của mình.
Nhưng những người làm nghề trồng nho, theo Chúa Giêsu, ném đá họ và loại bỏ họ với sự sỉ nhục. Chủ sở hữu đã cố gắng gửi những người hầu khác, nhưng câu chuyện tương tự lặp lại với họ. Cuối cùng, ông gửi đứa con trai yêu quý của mình đến vườn nho, hy vọng rằng chúng là của ông.xấu hổ, làm những gì là đúng. Tuy nhiên, thay vào đó, những người làm vườn nho độc ác đã giết anh ta, hy vọng rằng, sau khi xử lý được người thừa kế, chính họ sẽ trở thành chủ sở hữu của vườn nho.
Sau khi hoàn thành câu chuyện ngụ ngôn về những người làm vườn độc ác, Chúa Giê-su quay sang hỏi những người đang tụ tập xung quanh Ngài, trong đó có các thầy tế lễ cả và trưởng lão. Anh ta hỏi, theo ý kiến của họ, người chủ sẽ làm gì với những người công nhân này, và nhận được câu trả lời rằng anh ta sẽ đưa những kẻ ác vào một cái chết khốc liệt, và giao việc chăm sóc vườn nho cho những người hầu xứng đáng hơn của anh ta.
Giải thích hình ảnh của chủ sở hữu, vườn nho và hàng rào
Nhiều nhà thần học Cơ đốc giáo và thánh tổ của nhà thờ đã cống hiến các công trình của họ để giải thích câu chuyện ngụ ngôn về những người làm vườn nho ở trên. Dựa trên công việc của họ, nó đã trở thành một truyền thống để ưu đãi những hình ảnh được sử dụng trong đó với những ý nghĩa được tiết lộ bên dưới.
Theo chủ sở hữu của vườn nho, Chúa Giê-xu có nghĩa là Đức Chúa Trời, Đấng tạo ra thế giới và mọi thứ trong đó. Vườn nho không gì khác ngoài chính những người dân Do Thái, được giao phó việc bảo tồn đức tin. Sau đó, hình ảnh chùm nho hoặc cây nho đã khẳng định vị thế vững chắc trong biểu tượng của Cơ đốc giáo, trở thành hiện thân của cộng đồng những người tạo nên Hội thánh trên đất của Chúa.
Hàng rào là Luật của Đức Chúa Trời được những người được chọn thông qua Môi-se tiếp nhận. Khi bắt đầu cuộc phiêu lưu bốn mươi năm trong đồng vắng, Chúa trên Núi Sinai đã thông báo cho nhà tiên tri của Ngài, người đã dẫn đầu cuộc di cư của người Do Thái khỏi Ai Cập, một tập hợp các quy định liên quan đến đời sống tôn giáo và xã hội.
Hình ảnh của cây ép rượu, tháp và những người trồng nho
Đá mài là một bàn thờ, và cây ép rượunước trái cây là máu đổ trên đó. Người Do Thái cổ đại theo truyền thống hy sinh nhiều loài động vật và chim khác nhau, người ta tin rằng máu của chúng góp phần thanh tẩy con người khỏi tội lỗi của họ. Trong trường hợp này, những người giải thích câu chuyện ngụ ngôn thấy một lời tiên đoán có tính chất tiên tri về máu do chính Chúa Giê-su đổ ra trên thập tự giá.
Tháp không là gì ngoài một ngôi đền được xây dựng ở Jerusalem. Vào thời điểm Chúa Giê-su nói chuyện ngụ ngôn về những người làm vườn, Đền thờ thứ hai đứng ở thủ đô của nước Do Thái, việc xây dựng bắt đầu vào thời kỳ sau khi người Do Thái trở về từ nơi bị giam cầm ở Babylon (516 trước Công nguyên), và chỉ kết thúc. hai thập kỷ trước Chúa giáng sinh. Ngôi đền đầu tiên được xây dựng bởi Vua Solomon vào năm 950 trước Công nguyên. e. Sự phá hủy của nó vào năm 598 trước Công nguyên. e. là sự khởi đầu của cuộc giam cầm người Do Thái ở Babylon, kéo dài gần 60 năm.
Theo những người làm nghề trồng nho, Đấng Christ có nghĩa là các thầy tế lễ thượng phẩm và tất cả các trưởng lão của dân tộc Do Thái. Đó là đối với họ mà anh ta chỉ đạo diatribe của mình. Trong các trang của Phúc Âm, họ được gọi là thông giáo và Pha-ri-si và được đặc tả là những người, mặc dù họ đã hiểu biết về Luật pháp Môi-se, nhưng vì lợi ích riêng của mình, họ đã giảm việc phụng sự Đức Chúa Trời xuống chỉ để thực hiện một cách chính thức. đơn thuốc, trong khi bỏ qua bản chất của việc giảng dạy. Sau đó, từ "pharisaism" trở thành một từ thông dụng, có nghĩa là đạo đức giả và đạo đức giả.
Ý nghĩa tượng trưng cho sự vắng mặt của chủ nhân, đầy tớ của anh ta và hoa quả
Sự vắng mặt của người chủ, theo những người giải thích, là khoảng thời gian đã trôi qua kể từ khi Chúa đưa những người được chọn của Ngài ra khỏi Ai Cập.chế độ nô lệ. Theo Kinh thánh, sự kiện lịch sử này có từ khoảng năm 1400 trước Công nguyên. e. Do đó, trong dụ ngôn, Chúa muốn nói đến một thời kỳ kéo dài gần một thiên niên kỷ rưỡi.
Những người hầu được gửi đến những người làm vườn nho là những nhà tiên tri, những người đã bị các thượng tế bắt bớ hoặc giết chết. Trong suốt lịch sử của mình, dân tộc Do Thái và những người cai trị của họ đã nhiều lần đi chệch hướng khỏi Luật pháp mà Đức Chúa Trời ban cho họ, và thậm chí đã hơn một lần rơi vào tà giáo. Trong những trường hợp này, Chúa đã chọn ra từ giữa họ những người xứng đáng nhất (các nhà tiên tri), qua miệng họ tố cáo những tội ác đang phạm phải. Nhiều người trong số họ đã bị giết hoặc bị các cuộc đàn áp khác nhau.
Thành quả mà chủ sở hữu mong đợi nhận được từ công nhân của mình là sự trưởng thành về mặt tinh thần của con người và sự hiểu biết của họ về Chúa. Thoát khỏi sự giam cầm của Ai Cập, dân Y-sơ-ra-ên đầy rẫy tàn dư của tà giáo, và các thầy tế lễ có nhiệm vụ giáo dục họ theo tinh thần của Luật pháp Môi-se.
Hình ảnh con trai của chủ nhân, hành vi giết người của anh ta và quả báo sau đó
Bởi con trai và người thừa kế, chắc chắn Chúa Giê-su có nghĩa là chính Ngài, được Cha Thiên Thượng sai đến để cứu mọi người. Một trong những nguyên lý cơ bản của Cơ đốc giáo là học thuyết về Chúa Ba Ngôi, đại diện cho ba nguyên lý của một vị thần. Trong đó, Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con và Thiên Chúa Thánh Thần hợp nhất không thể tách rời và không thể tách rời. Hiện thân của sự giảm cân bằng thứ hai là Chúa Giê-xu Christ.
Việc giết chết con trai ông là một lời tiên tri về việc chính Ngài sẽ bị hành hình trên thập tự giá, mà Ngài phải chịu để chuộc tội cho tất cả mọi người trên thế giới,mắc phải tội nguyên tổ và hậu quả là phải chịu cái chết vĩnh viễn.
Sự xuất hiện của chính chủ nhân được hiểu là sự tái lâm của Chúa Kitô, khi đó mỗi người sẽ được thưởng tùy theo việc làm của mình. Vào ngày này, các tổng lãnh thiên thần sẽ vang lên và kêu gọi mọi người đến Sự phán xét cuối cùng của Cha Thiên Thượng.
Ý nghĩa của câu chuyện ngụ ngôn về những người làm vườn
Như đã đề cập ở trên, nhiều nhà thần học đã cống hiến tác phẩm của họ cho câu chuyện phúc âm này. Từ việc giải thích những hình ảnh được đưa ra trong dụ ngôn về những người làm vườn độc ác, có thể thấy rõ ràng rằng bằng chính lời của mình, Chúa Giê-su đã tố cáo các thượng tế, các trưởng lão và tất cả những người đã được Đức Chúa Trời giao phó việc chăm sóc và gia tăng sự tin tưởng. Không chấp nhận lời nói của mình như ý muốn của Đức Chúa Trời được cho là đã bày tỏ cho họ, những người này đã đánh và giết các nhà tiên tri được Chúa sai đến để khuyên răn họ. Sau khi làm công việc bẩn thỉu của mình, họ âm mưu trả thù chính Con Đức Chúa Trời.
Điều đặc biệt là, khi nghe từ miệng Chúa Giê-su câu chuyện ngụ ngôn về những người làm vườn nho, các thầy tế lễ và các trưởng lão có mặt đồng thời hiểu được ý nghĩa của nó, và tuy nhiên, họ đã vô tình tố cáo mình bằng những câu cảm thán rằng những người làm công cho vườn nho. được giao phó là những nhân vật phản diện. Do đó, chính họ đã vượt qua sự phán xét, nói về quả báo không thể tránh khỏi mà Chúa sẽ giáng xuống trên họ.
Lưu ý rằng trong hầu hết các diễn giải về dụ ngôn những người làm nghề trồng nho độc ác, Chúa Giê-su ngụ ngôntiên đoán về sự tàn phá của Jerusalem bởi quân đội La Mã vào năm 70 sau Công Nguyên và những thảm họa khôn lường của người Do Thái sau đó.
Bài giảng về Lễ Hiện xuống
Giống như tất cả các phân đoạn khác trong Phúc âm, dụ ngôn này được nghe trong các buổi lễ thần thánh, và sau đó được giải thích từ các ambos của nhà thờ. Theo một truyền thống có từ nhiều thế kỷ trước, bài giảng về những người làm nghề trồng nho độc ác thường được đọc vào Chủ nhật thứ 13 sau Lễ Ngũ tuần.
Để tránh sai sót khi hiểu về niên đại này, chúng tôi lưu ý rằng trong ngôn ngữ Slav của Nhà thờ, từ "tuần" không biểu thị khoảng thời gian bảy ngày từ Thứ Hai đến Chủ Nhật (nó được gọi là "tuần"), nhưng duy nhất chủ nhật. Nó là số thứ bảy liên tiếp, và số thứ tự của nó, như bạn biết, không chia hết cho bất cứ thứ gì mà không có phần dư, ngoại trừ chính nó hoặc bởi một. Đây là nơi bắt nguồn từ "tuần". Do đó, cần hiểu rằng bài giảng về những người thuê nhà độc ác được nghe từ các ambos của nhà thờ vào Chủ Nhật 13 sau Chúa Ba Ngôi ─ ngày lễ, còn được gọi là Lễ Ngũ Tuần.
Sự ra đời của Giáo hội Chúa Kitô
Ngày lễ được thành lập để tôn vinh sự giáng thế của Đức Thánh Linh trên các sứ đồ vào ngày thứ năm mươi sau khi Chúa Giê-su Phục sinh. Vì sự kiện này theo truyền thống được coi là sự ra đời của Giáo hội Chúa Kitô trên trái đất, nên điều quan trọng đối với tất cả các thành viên của nó vào ngày này là một lần nữa suy nghĩ về ý nghĩa của câu chuyện ngụ ngôn về những người thợ làm vườn độc ác.
Hình ảnh và bản khắc được tạo ra về chủ đề này bởi các nghệ sĩ khác nhau giúp trình bày rõ ràng hơn những gì Chúa Giê-xu Christ đã nói trên các bức tường của đền thờ cho phần tiếp theongày sau khi Ngài vào thành Giê-ru-sa-lem. Một số trong số chúng được trình bày trong bài viết của chúng tôi.
