Như bạn đã biết, Phúc âm thánh bao gồm bốn cuốn sách, tác giả của chúng là những nhà truyền bá Phúc âm thánh - Matthew, Mark, Luke và John. Lịch sử của giáo hội biết đến những tác phẩm khác tuyên bố sở hữu lẽ thật Phúc Âm, nhưng chỉ những tác phẩm này mới được giáo hội công nhận và được coi là kinh điển. Những người khác được gọi là ngụy tạo và không được công nhận. Tác giả của cuốn sách thứ hai trong số các sách kinh điển là thánh tông đồ Mark - một trong bảy mươi tông đồ. Câu chuyện của chúng tôi là về anh ấy.
Các tông đồ là ai
Trước hết, cần phải đưa ra một số giải thích về việc các sứ đồ là ai, và tại sao trong một số trường hợp, số lượng của họ là mười hai, và ở những người khác - bảy mươi. Chúng ta biết từ Tân Ước rằng Chúa Giê Su Ky Tô đã gọi mười hai người để hầu việc Ngài. Đây là những người đơn giản nhất, không được học hành và kiếm cơm bằng công việc khó khăn. Cùng với họ, ông thông báo về sự kiện sắp đến của Vương quốc Đức Chúa Trời và xua đuổi ma quỷ. Từ "phúc âm" được dịch từ tiếng Hy Lạp là "tin tốt lành". Đây là nhiệm vụ chính của mười hai người này - những người cộng sự của Chúa Giê-su Christ - và là mang tin tốt lành này đến cho mọi người. Chính họ đã được gọi là mười hai sứ đồ. Tất cả chúng đều được liệt kê theo tên trong Phúc âm.
Bảy mươi cộng sự thân cận nhất của Đấng Christ
Nhưng số người được ân sủng Đức Chúa Trời ban cho ân tứ chức vụ sứ đồ không giới hạn ở mười hai người. Thánh sử Luca kể rằng Chúa Giê Su Ky Tô, ngoài mười hai sứ đồ kể trên, còn gọi bảy mươi tôi tớ trung thành khác của Ngài. Ngài sai hai người đến những thành phố và làng mạc mà Ngài định đến. Đấng Cứu Rỗi đã ban cho họ nhiều khả năng kỳ diệu. Bằng cách làm việc thiện với sự giúp đỡ của họ, các sứ đồ đã dễ dàng truyền niềm tin vào trái tim của những người bình thường, những người có khuynh hướng cảm nhận những điều kỳ diệu hơn là những lời của một nhà thuyết giáo.
Nhà truyền giáo Mark thuộc về số bảy mươi sứ đồ này - những sứ giả của Nước Đức Chúa Trời. Danh sách của họ, có thể được nhìn thấy trong Sách Hàng tháng Chính thống, được biên soạn vào thế kỷ 5 đến thế kỷ 6, tức là, năm trăm năm sau các sự kiện được mô tả, và một số nhà nghiên cứu có xu hướng thừa nhận những điều không chính xác đã len lỏi vào đó. Tuy nhiên, có những cái tên trong số đó không phải nghi ngờ. Đây chủ yếu là các nhà truyền giáo Luke và Mark.
Trẻ theo Chúa Jêsus
Sứ đồ Mark, còn được gọi là John, sinh ra và dành cả tuổi trẻ của mình ở Jerusalem. Người ta biết rất ít về giai đoạn này của cuộc đời trên đất của ông. Chỉ có thể nói một cách chắc chắn rằng nhà truyền giáo tương lai là cháu của một tín đồ trung thành khác theo sự dạy dỗ của Cơ đốc giáo - sứ đồ thánh Ba-na-ba, một trong bảy mươi người rao giảng lẽ thật của Đức Chúa Trời. Từ sách "Công vụ các sứ đồ", người ta biết rằng sau khi Chúa Thăng thiên trong nhà mẹ của Ngài liên tục.các sứ đồ và những người theo họ đã tụ tập để cùng nhau cầu nguyện.
Chỉ cần nhắc lại tình tiết khi Sứ đồ thánh Phi-e-rơ, được thả ra khỏi nhà tù của Hê-rốt, đến nhà mẹ của Mác. Anh ta tìm thấy một cuộc họp của các cộng sự của mình ở đó. Ngay cả một người hầu gái tên là Rhoda, nhận ra người cộng sự và môn đệ thân cận nhất của Chúa Giê-su Christ trong đêm khách gõ cổng, cũng không thể kìm chế được niềm vui của mình và lao vào nhà để thông báo cho những người có mặt về sự giải cứu kỳ diệu của ngài.
Trong sách Phúc âm được ông viết vào năm 62 tại Rôma, sứ đồ Mark chỉ đề cập đến bản thân một cách ẩn danh trong một trong các tình tiết của câu chuyện. Người ta thường tin rằng anh ta là người thanh niên quấn áo choàng, đi theo Chúa Giê-su vào đêm bị bắt, và chạy trốn khỏi những người lính đang cố gắng bắt giữ anh ta. Chính anh là người, thoát ra khỏi họ và để lại quần áo của mình trong tay họ, trần truồng biến mất vào bóng tối của màn đêm. Dường như anh ấy đã tìm thấy sự cứu rỗi trong ngôi nhà của mẹ mình, nơi mà chúng ta biết là liền kề với Vườn Ghết-sê-ma-nê.
Rao giảng Phúc âm ở Crete
Người ta biết rằng sứ đồ và nhà truyền giáo Mark đã thực hiện thánh chức của mình cùng với các sứ đồ Phi-e-rơ, Phao-lô và Ba-na-ba. Cùng với Phao-lô và Ba-na-ba, ông đến Crete, thăm Seleucia trên đường đi. Rao giảng phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô, họ đã đi từ đông sang tây khắp hòn đảo này, chuyển đổi nhiều cư dân của nó sang đức tin chân chính. Được tràn đầy Ân điển của Đức Chúa Trời, các nhà truyền giáo thánh đã làm nên những phép lạ. Vì vậy, ví dụ, "Công vụ các sứ đồ" kể rằng sứ đồ Phao-lô, bằng quyền năng ban cho ông từ trên cao, đã đánh bay nhà tiên tri giả và phù thủy Variesus, người đã ngăn cản.sự chuyển đổi của Proconsul Sergius Paul sang đức tin mới.
Hành trình đến bờ sông Nile
Khi Sứ đồ Mark trở về Giê-ru-sa-lem sau khi kết thúc cuộc vượt cạn ở Crete, một cuộc hành trình mới đã sớm chờ đợi ông. Cùng với người cố vấn thân cận nhất của mình - Sứ đồ trưởng Phi-e-rơ - ông đã đến Rô-ma. Tại “thành phố vĩnh cửu”, người thầy truyền lệnh cho anh phải đi xa hơn, đến Ai Cập, nơi lúc bấy giờ đang chìm trong bóng tối của ngoại giáo. Thực hiện ý nguyện của Phi-e-rơ, sứ đồ và nhà truyền giáo Mark đã hướng con đường của mình đến bờ sông Nile. Tại đây, ông trở thành người sáng lập ra một nhà thờ mới, được mệnh danh là đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của Cơ đốc giáo. Chính giữa những sa mạc oi bức, chủ nghĩa tu viện trong tương lai đã ra đời và phát triển. Ở đây, trong những điều kiện cực kỳ khó khăn để tồn tại, một trường phái khổ hạnh đã được tạo ra trên thực tế.
Trong chuyến du hành của mình, Sứ đồ Mark sẽ trở lại Ai Cập nhiều hơn một lần. Điều này sẽ xảy ra ngay sau khi gặp Sứ đồ Phao-lô tại An-ti-ốt, ông cùng với chú ruột của mình - Sứ đồ Ba-na-ba - sẽ đến thăm Síp. Trong chuyến đi thứ hai đến bờ sông Nile, Mark cùng với Sứ đồ Phi-e-rơ sẽ tiếp tục công việc mà anh đã bắt đầu và trở thành người sáng lập các cộng đồng Cơ đốc tại nhiều thành phố của đất nước.
Thành lập Nhà thờ Babylon và hành trình đến Rome
Anh ấy có vinh dự trở thành một trong những người sáng lập Nhà thờ Thánh Cơ đốc ở Babylon cổ đại, nên thường được nhắc đến trong Kinh thánh. Sứ đồ Phi-e-rơ, người cùng đi với ông, đã gửi một lá thư từ Ba-by-lôn cho anh em ở vùng Tiểu Á trong Đấng Christ. Văn bản của nó được bao gồm trong các Thư tín của các Sứ đồ. Nó có thể được nhìn thấy từ những gìvới tình yêu, Peter nói về anh ấy như đứa con tinh thần của mình.
Khi có tin từ Rô-ma rằng Sứ đồ Phao-lô bị cầm tù và tính mạng của ông đang bị đe dọa, nhà truyền giáo tương lai đang ở Ê-phê-sô, nơi có nhà thờ địa phương do một trong những tín đồ sáng suốt nhất của giáo lý Cơ đốc, Thánh Ti-mô-thê đứng đầu.. Điều này xảy ra vào năm 64, dưới thời trị vì của Hoàng đế Nero. Sứ đồ Mark ngay lập tức vội vã đến Rô-ma, nhưng không thể làm gì để giúp Phao-lô.
Thành lập trường Cơ đốc giáo ở Alexandria
Nhìn thấy sự vô ích của việc tiếp tục ở lại đó, ông một lần nữa đến Ai Cập và thành lập một trường thần học ở Alexandria, nơi đã đưa ra những trụ cột của Cơ đốc giáo như Clement of Alexandria, St. Dionysius, Gregory the Wonderworker và một số của các cha khác trong nhà thờ. Tại đây, ông đã tạo ra một trong những tác phẩm phụng vụ xuất sắc - nghi thức Phụng vụ dành cho các Cơ đốc nhân của Alexandria.
Từ thủ đô của Ai Cập cổ đại, sứ đồ được gửi đến sâu thẳm lục địa Châu Phi. Ông rao giảng phúc âm cho các cư dân của Libya và Nektopolis. Trong những lần lang thang này ở Alexandria, nơi mà anh đã bỏ rơi gần đây, có những bất ổn gây ra bởi sự kích hoạt của chủ nghĩa ngoại giáo trong cuộc đấu tranh với Cơ đốc giáo, và theo lệnh của Chúa Thánh Thần, Mark trở lại.
Sự kết thúc cuộc đời trần thế của Sứ đồ Mark
Khi trở về Alexandria, anh ấy đã thực hiện một cuộc chữa bệnh kỳ diệu cho một người thợ đóng giày địa phương, tại ngôi nhà mà anh ấy đã định cư. Điều này được cư dân trong thành phố biết đến và thu hút những người mới theo đạo Cơ đốc, đồng thời cũng kích thích những người ngoại giáo nổi giận. Họ chấp nhậnquyết định giết Sứ đồ Mác. Kẻ ác đã tấn công anh ta trong buổi lễ của Đức Chúa Trời, và người đàn ông bị đánh đập đã bị tống vào tù. Khi ngày hôm sau, một topa điên cuồng kéo anh qua các con đường trong thành phố, vị thánh tông đồ đã chết, phản bội linh hồn anh vào tay Chúa.
Sau khi thực hiện hành vi tàn bạo của mình, những kẻ gây ra cái chết của anh ta đã cố gắng đốt xác của người đàn ông chính nghĩa, nhưng cùng lúc ánh sáng ban ngày đột nhiên mờ đi, và một trận động đất khủng khiếp ập đến thành phố dưới sấm sét. Những người ngoại giáo kinh hoàng bỏ chạy, còn những người theo đạo thiên chúa trong thành phố thì chôn thầy của họ trong một ngôi mộ đá. Kỷ niệm về sự kiện này được nhà thờ tổ chức vào ngày 25 tháng Tư. Vào ngày này, theo truyền thống, người ta đọc những dòng Tin Mừng và Akathist cho Sứ đồ Mark.
Vinh danh Thánh Mark the Evangelist
Hoàn thành cuộc hành trình trên trần thế của mình vào năm 63, vì những công lao của mình, ông đã trở thành một trong những vị thánh được tôn kính nhất trong thế giới Cơ đốc giáo. Sự phóng đại của Sứ đồ Mác diễn ra bốn lần một năm. Ngoài ngày 25 tháng 4 đã được đề cập, đây là ngày 27 tháng 9 và ngày 30 tháng 10. Cũng ở đây, cần phải kể đến ngày mà tất cả bảy mươi sứ đồ của Chúa Giê-su Christ được tưởng niệm - ngày 4 tháng Giêng. Vào những ngày tưởng nhớ trong đền thờ, một lời cầu nguyện được đọc cho Sứ đồ Mark. Trong đó, các tín đồ cầu xin thánh sử cầu xin Chúa ban cho họ sự tha thứ mọi tội lỗi đè nặng tâm hồn và gánh nặng lương tâm.
Dấu Tông Đồ là bổn mạng của dòng họ
Trong truyền thống Chính thống giáo, Sứ đồ Mark là người bảo trợ cho lò sưởi của gia đình. Vì vậy, theo thông lệ, trong trường hợp có bất kỳ mâu thuẫn và rắc rối nào trong gia đình, hãy thành tâm cầu nguyện để cầu xin sự giúp đỡ và cầu bầu của Ngài. Cần lưu ý rằng các yêu cầu đó phù hợp với cả bốncác nhà truyền giáo. Thông qua những lời cầu nguyện trước những hình ảnh chân thực của họ, mỗi người trong số họ sẽ giúp đỡ những người có gia đình đã trải qua tình cảm nguội lạnh và quan hệ hôn nhân đang trên bờ vực tan vỡ.
Cần lưu ý rằng việc tôn kính các vị thánh của Cơ đốc giáo có điểm khởi đầu chính xác là sự sùng bái các sứ đồ. Đây không phải là sự ngẫu nhiên. Chính Chúa Cứu Thế đã cầu nguyện với Thiên Chúa Cha cho họ trong Bữa Tiệc Ly. Trong số đó có sứ đồ Mark. Một biểu tượng có hình ảnh của ông ấy (hoặc một bức bích họa), cùng với các biểu tượng của các nhà truyền giáo khác, là một thuộc tính không thể thiếu của một nhà thờ Chính thống giáo.
Mỗi trong số bốn thánh sử tương ứng với hình ảnh tượng trưng của nó, được lấy từ hình ảnh trong sách Khải Huyền của nhà thần học John. Matthew được miêu tả như một thiên thần, Luke là một con bê, John là một con đại bàng và Mark là một con sư tử. Con sư tử tượng trưng cho nghị lực, sức mạnh và sự không sợ hãi trong cuộc đấu tranh vì lý tưởng của Cơ đốc giáo.
Akathist cho Tông đồ Mark, giống như tất cả những người theo chủ nghĩa akathist, bao gồm, ngoài ikos, là vật phẩm ca ngợi của vị thánh, cũng là kontakia. Chúng bao gồm mô tả về cuộc đời và công lao của người mà nó được cống hiến bằng một hình thức văn học và thơ ca thích hợp. Đây chắc chắn là một truyền thống tốt đẹp, vì ngay cả những người không muốn đọc cuộc đời của các thánh, nhưng lại thấy mình vào ngày đọc akathist trong nhà thờ, những tấm gương phụng sự Đức Chúa Trời cao cả cũng được tiết lộ. Một ví dụ như vậy trong gần hai thiên niên kỷ là cuộc đời của thánh tông đồ và thánh sử Mark.
