Thần là gì? Con trai của vị thần

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Đã rất nhiều thời gian trôi qua kể từ khi con người xuất hiện trên hành tinh của chúng ta. Nhưng những câu hỏi dày vò anh trong thời cổ đại vẫn còn đó. Chúng ta đã đến từ đâu? Tại sao chúng ta sống? Có một người sáng tạo? Thần là gì? Câu trả lời cho những câu hỏi này sẽ có vẻ khác nhau tùy thuộc vào người bạn hỏi. Ngay cả khoa học hiện đại vẫn chưa thể cung cấp bằng chứng về các lý thuyết được chấp nhận chung đến mức không thể nghi ngờ chúng. Mỗi nền văn hóa có quan điểm riêng về tôn giáo, nhưng họ đồng ý ở một điều - một người không thể sống mà không có niềm tin vào điều gì đó cao cả hơn.

Khái niệm chung về Thượng đế

Có một khái niệm thần thoại và tôn giáo về Chúa. Theo quan điểm của thần thoại, Đức Chúa Trời không hề đơn độc. Xem xét nhiều nền văn minh cổ đại (Hy Lạp, Ai Cập, La Mã, v.v.), chúng ta có thể kết luận rằng con người không tin vào một vị thần duy nhất, mà vào nhiều vị thần. Họ đã tạo ra các đền thờ. Các nhà khoa học gọi hiện tượng này là đa thần. Nói về thần thánh là gì, cần phải làm rõ những dân tộc cổ đại đã thờ cúng vị thần nào. Điều này phụ thuộc vào mục đích của họ. Mỗi người trong số họ có quyền lực đối với một số bộ phận của vạn vật (đất, nước, tình yêu, v.v.). Trong tôn giáo, Thượng đế là một thực thể siêu nhiên có quyền trên tất cảvà mọi thứ xảy ra trong thế giới của chúng ta. Anh ta được trời phú cho những đặc điểm lý tưởng, thường được khen thưởng bằng khả năng sáng tạo. Hầu như không thể trả lời Chúa là gì bằng một định nghĩa, bởi vì đây là một khái niệm đa dạng.

Sự hiểu biết triết học về Chúa

Các triết gia đã tranh cãi trong nhiều thế kỷ về việc Chúa là ai. Có nhiều giả thuyết về điều này. Mỗi nhà khoa học đã cố gắng đưa ra tầm nhìn của mình về vấn đề này. Plato nói rằng có một tâm trí thuần khiết sẽ quan sát chúng ta từ trên cao. Ông cũng là người tạo ra vạn vật. Ví dụ, trong thời kỳ hiện đại, Rene Descartes gọi Chúa là một thực thể không có khuyết điểm. B. Spinoza cho rằng đây là bản thân thiên nhiên, là thứ tạo ra mọi thứ xung quanh, nhưng không làm nên điều kỳ diệu. Thế kỷ 17, chủ nghĩa duy lý ra đời mà đại diện là I. Kant. Ông cho rằng Thượng đế sống trong tâm trí con người để thỏa mãn nhu cầu tâm linh của anh ta. G. Hegel là đại biểu của chủ nghĩa duy tâm. Trong các tác phẩm của mình, ông đã biến Đấng Toàn năng thành một ý tưởng nhất định, mà trong quá trình phát triển của nó, đã làm nảy sinh mọi thứ mà chúng ta có thể thấy. Thế kỷ 20 đã thúc đẩy chúng ta hiểu rằng Thượng đế là một đối với cả các triết gia và những tín đồ bình thường. Nhưng con đường dẫn những người này đến với Đấng Toàn năng thì khác.

Chúa trong đạo Do Thái

Do Thái giáo là quốc giáo của người Do Thái, trở thành cơ sở cho Cơ đốc giáo. Đây là một trong những ví dụ nổi bật nhất của thuyết độc thần, tức là thuyết độc thần. Palestine được coi là nơi sản sinh ra đạo Do Thái. Đức Chúa Trời của người Do Thái, hay Yahweh, được coi là Đấng Tạo Hóa của thế giới. Ông giao tiếp với những người được chọn (Áp-ra-ham, Môi-se, Y-sác, v.v.) vàđã cung cấp cho họ kiến thức và luật lệ mà họ phải tuân thủ. Do Thái giáo nói rằng Thượng đế là một cho tất cả mọi người, ngay cả đối với những người không nhận ra Ngài. Nguyên tắc nhất quán của thuyết độc thần trong tôn giáo này lần đầu tiên trong lịch sử được tuyên bố không thay đổi. Đức Chúa Trời của người Do Thái là vĩnh cửu, khởi đầu và kết thúc, là Đấng tạo dựng vũ trụ. Họ công nhận Cựu Ước là một cuốn sách thánh, được viết bởi con người dưới sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời. Một tín điều khác của Do Thái giáo là sự xuất hiện của Đấng Mê-si, người phải cứu những người được chọn khỏi sự đau khổ vĩnh viễn.

Cơ đốc giáo

Cơ đốc giáo là tôn giáo có nhiều tôn giáo nhất trên thế giới. Nó xuất hiện vào giữa thế kỷ thứ nhất. N. e. ở Palestine. Lúc đầu, chỉ có người Do Thái theo đạo Thiên Chúa, nhưng chỉ trong vài thập kỷ, tôn giáo này đã chấp nhận nhiều quốc gia. Nhân vật trung tâm và nguyên nhân sâu xa của sự xuất hiện của nó là Chúa Giê-xu Christ. Tuy nhiên, các nhà sử học cho rằng điều kiện sống khó khăn của con người có vai trò nhất định, nhưng họ không phủ nhận sự tồn tại của Chúa Giê-su với tư cách là một con người lịch sử. Sách chính trong Cơ đốc giáo là Kinh thánh, bao gồm Cựu ước và Tân ước. Phần thứ hai của sách thánh này được viết bởi các môn đồ của Đấng Christ. Nó kể về cuộc đời và những việc làm của vị Đạo sư này. Vị thần duy nhất của những người theo đạo thiên chúa là Chúa, người muốn cứu mọi người trên trái đất khỏi lửa địa ngục. Ngài hứa cuộc sống vĩnh cửu trong Địa Đàng nếu bạn tin Ngài và phụng sự Ngài. Mọi người đều có thể tin tưởng, không phân biệt quốc tịch, tuổi tác và quá khứ. Thiên Chúa có ba ngôi vị: Cha, Con và Thánh Thần. Mỗi người trong số ba điều này đều toàn năng, vĩnh cửu và tốt đẹp.

Chúa ơi -Chiên con của Chúa

Như đã đề cập trước đó, người Do Thái đã chờ đợi sự xuất hiện của Đấng Mê-si từ lâu. Đối với các Kitô hữu, Chúa Giêsu đã trở thành như vậy, mặc dù người Do Thái không nhận ra Người. Kinh thánh cho chúng ta biết rằng Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời, Đấng đã được sai đến để cứu thế giới khỏi sự hủy diệt. Mọi chuyện bắt đầu với sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của trinh nữ trẻ tuổi Mary, người mà một thiên thần đã đến và nói rằng cô ấy đã được chính Đấng toàn năng chọn. Khi Ngài ra đời, một ngôi sao mới sáng lên trên bầu trời. Thời thơ ấu của Chúa Giê-su trôi qua giống như những người bạn đồng trang lứa của Ngài. Mãi đến năm ba mươi tuổi, ông mới được rửa tội và bắt đầu các hoạt động của mình. Điều chính yếu trong sự dạy dỗ của Ngài là Ngài là Đấng Christ, tức là Đấng Mê-si, và là Con Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su nói về sự ăn năn và sự tha thứ, về sự phán xét sắp đến và sự tái lâm. Ông đã thực hiện nhiều phép lạ như chữa bệnh, phục sinh, biến nước thành rượu. Nhưng điều chính yếu là cuối cùng, Đấng Christ đã tự hiến mình làm của lễ cho tội lỗi của dân tộc trên toàn thế giới. Ngài vô tội và chịu đau khổ cho tất cả mọi người để họ được cứu nhờ huyết của Chúa Giê-xu. Sự phục sinh của Ngài có nghĩa là chiến thắng cái ác và ma quỷ. Nó được cho là sẽ mang lại hy vọng cho bất kỳ ai cần nó.

Khái niệm về Chúa trong Hồi giáo

Hồi giáo, hay Hồi giáo, có nguồn gốc từ thế kỷ thứ 7 ở phía tây của bán đảo Ả Rập. Người sáng lập ra nó là Mohammed, người đóng vai trò như một nhà tiên tri vĩ đại trong tôn giáo này. Anh ta đã nhận được một tiết lộ từ thiên thần Gabriel và phải nói cho mọi người biết về điều đó. Giọng nói tiết lộ sự thật cho anh ta cũng cho biết nội dung của cuốn sách thánh, kinh Koran. Vị thần của người Hồi giáo được gọi là Allah. Anh ấy đã tạo ra mọi thứbao quanh chúng ta, tất cả chúng sinh, bảy tầng trời, địa ngục và thiên đường. Anh ta ngồi trên ngai vàng của mình ở trên tầng trời thứ bảy và kiểm soát mọi thứ xảy ra. Chúa và Allah về cơ bản là giống nhau, bởi vì nếu chúng ta dịch từ "Allah" từ tiếng Ả Rập sang tiếng Nga, chúng ta sẽ thấy rằng nghĩa của nó là "Chúa". Nhưng những người theo đạo Hồi không làm theo cách đó. Anh ấy là một cái gì đó đặc biệt đối với họ. Ngài là một, vĩ đại, toàn thể và vĩnh cửu. Allah gửi kiến thức của mình thông qua các nhà tiên tri. Tổng cộng có chín người trong số họ, và tám người trong số họ tương tự như các sứ đồ từ Cơ đốc giáo, bao gồm cả Chúa Giê-su (Isa). Người thứ chín và linh thiêng nhất là Nhà tiên tri Muhammad. Chỉ có ông mới vinh dự nhận được kiến thức đầy đủ nhất dưới dạng kinh Koran.

Phật giáo

Phật giáo được coi là tôn giáo của thế giới thứ ba. Nó được thành lập vào thế kỷ VI. BC e. ở Ấn Độ. Người đã phát sinh ra tôn giáo này có bốn tên, nhưng nổi tiếng nhất trong số đó là Đức Phật, hay Đấng Giác ngộ. Nhưng đây không chỉ là một cái tên, mà là một trạng thái tâm hồn của một con người. Khái niệm về Chúa, như trong Cơ đốc giáo hay Hồi giáo, không tồn tại trong Phật giáo. Sự sáng tạo của thế giới không phải là một câu hỏi khiến một người bận tâm. Do đó, chính sự tồn tại của Thượng đế với tư cách là Đấng Sáng tạo bị phủ nhận. Mọi người nên chăm lo tiêu nghiệp và đạt được niết bàn. Mặt khác, Đức Phật được nhìn nhận khác nhau theo hai khái niệm khác nhau. Đại diện của những người đầu tiên trong số họ nói về anh ta như một người đã đạt đến niết bàn. Thứ hai, Đức Phật được coi là hiện thân của Jarmakaya - bản thể của vũ trụ, đã đến để giác ngộ tất cả mọi người.

Ngoại giáo

Để hiểu Chúa là gìtrong tà giáo, người ta phải hiểu bản chất của niềm tin này. Trong Cơ đốc giáo, thuật ngữ này dùng để chỉ các tôn giáo phi Cơ đốc giáo và những tôn giáo truyền thống trong thời kỳ tiền Cơ đốc giáo. Họ chủ yếu theo thuyết đa thần. Nhưng các nhà khoa học cố gắng không sử dụng tên này, vì nó có ý nghĩa quá mơ hồ. Nó được thay thế bằng thuật ngữ "tôn giáo dân tộc". Khái niệm "thần" trong mỗi nhánh của ngoại giáo có ý nghĩa riêng của nó. Có rất nhiều vị thần trong tín ngưỡng đa thần, chúng được thu thập trong một đền thờ. Trong shaman giáo, vật dẫn chính giữa thế giới con người và linh hồn là thầy cúng. Anh ta được chọn và không làm điều đó theo ý mình. Nhưng linh hồn không phải là thần thánh, chúng là những thực thể khác nhau. Chúng cùng tồn tại và có thể giúp đỡ hoặc làm hại mọi người tùy thuộc vào mục tiêu của chúng. Trong thuyết vật tổ, vật tổ được sử dụng như một vị thần, được thờ cúng bởi một nhóm người hoặc một người. Anh ta được coi là có liên quan đến một bộ lạc hoặc thị tộc. Vật tổ có thể là một con vật, một con sông hoặc một vật thể tự nhiên khác. Anh ta được tôn thờ và có thể bị hy sinh. Theo thuyết vật linh, mọi vật thể hay hiện tượng của tự nhiên đều có linh hồn, tức là thiên nhiên được tâm linh hóa. Vì vậy, mỗi người trong số họ đều xứng đáng được tôn thờ.

Như vậy, nói về Thượng đế là gì thì cần nhắc đến nhiều tôn giáo. Mỗi người trong số họ hiểu thuật ngữ này theo cách riêng của mình hoặc phủ nhận nó hoàn toàn. Nhưng điểm chung của mỗi người là bản chất siêu nhiên của Đức Chúa Trời và khả năng của Ngài để ảnh hưởng đến cuộc sống con người.