Zen là gì? Đồng thời, con người là gì, bản chất thực sự của anh ta, được thể hiện ra bên ngoài từng khoảnh khắc, và những gì anh ta làm, việc thực hành kỷ luật bản thân, qua đó có thể biết được niềm vui của sự tồn tại. Nó không phải là một hệ thống niềm tin để được chấp nhận. Không có giáo điều và học thuyết trong thực hành tâm linh này. Zen là kinh nghiệm trực tiếp về cái mà đôi khi được gọi là thực tại tối hậu hoặc tuyệt đối, nhưng nó không thể tách rời khỏi cái thường, cái tương đối. Trải nghiệm trực tiếp này có sẵn cho tất cả mọi người bởi quyền bẩm sinh. Việc thực hành "zazen" - thiền định - cho phép bạn nhận ra bản chất rõ ràng, tươi sáng, phức tạp của tất cả cuộc sống ẩn giấu khỏi con mắt trần tục.
Sự ra đời của Phật giáo
Chính con đường dẫn đến nhận thức này đã được chứng minh cho mọi người cách đây hơn hai nghìn năm bởi Thái tử Ấn Độ Siddhartha Gautama, người đã trở nên nổi tiếng dưới danh nghĩa của Đức Phật Thích Ca. Từ "phật" có nghĩa đơn giản nhất - "thức tỉnh". Lời dạy tuyệt vời của hoàng tử Ấn Độ là mọi người đều có khả năng thức tỉnh, về cơ bản mọi người đều là phật -Do Thái, Thiên chúa giáo, Hindu, Hồi giáo, thế tục.
Với thái độ linh hoạt và nhất quán đối với các nền văn hóa và tín ngưỡng khác nhau trên con đường phát triển của mình, Phật giáo đã bao phủ khắp các quốc gia Châu Á. Ở Trung Quốc, nó hợp nhất với Đạo giáo và phát triển thành "chan", khái niệm thiền của người Trung Quốc, trở thành "Zen" trong tiếng Nhật. Trong những thập kỷ gần đây, Thiền tông cũng đã hòa nhập vào văn hóa phương Tây. Như nhà sử học nổi tiếng Arnold Toynbee đã nói, một trong những sự kiện quan trọng nhất của thế kỷ XX là cuộc hành trình của Thiền tông từ đông sang tây.
Thế giới quan độc đáo
Thiền tông là một phương pháp tu hành có mục đích và nhất quán, qua đó một người có cơ hội nhận ra: cái "tôi" của mình và tất cả những người khác là một, có điều kiện và vô điều kiện xảy ra đồng thời, tuyệt đối và tương đối là một và như nhau. Từ nhận thức này, sự thông cảm và trí tuệ tự nhiên được sinh ra, một phản ứng ôn hòa và chính xác về trực giác trước bất kỳ hoàn cảnh bên ngoài nào. Thiền không phải là một hiện tượng, Phật tử thậm chí không coi đó là một tôn giáo. Khi Đức Đạt Lai Lạt Ma trả lời một câu hỏi về Phật giáo là gì, ông ấy chỉ đơn giản gọi lòng tốt là tôn giáo của mình.
trạng thái thiền
Chưa hết, trạng thái của Zen - nó là gì? Dừng lại. Ngừng cố gắng hiểu bằng tâm trí mà không thể hiểu được bằng trí tuệ - đơn giản vì những chiều sâu như vậy không thể tiếp cận được với tư duy lý trí. Chỉ cần hít thở hoàn toàn tỉnh táo. Cảm nhận nó. Cảm thấy biết ơn vì bạn có thể thở. Hiện naythở ra - chậm rãi, với sự hiểu biết. Buông hết không khí ra, cảm thấy “không có gì”. Hít vào lòng biết ơn, thở ra tình yêu thương. Nhận và cho là những gì chúng ta làm với mỗi lần hít vào và thở ra. Thiền là một phương pháp thực hành hơi thở biến đổi với nhận thức đầy đủ về mọi khoảnh khắc, một cách thường xuyên.
Biết chính mình
Phương pháp tu hành đơn giản nhưng sâu sắc đến bất ngờ này cho phép bạn giải thoát bản thân khỏi xiềng xích của quá khứ và tương lai, cũng như khỏi những cấm đoán và rào cản mà mọi người đã đặt ra cho chính họ. Sai lầm chính của hầu hết những người bình thường là họ coi những hạn chế giả tạo này là bản chất của tính cách và cá tính không thay đổi của họ.
Và thực sự: bạn nghĩ mình là ai? Nếu bạn suy nghĩ sâu về câu hỏi này, nó sẽ biến thành một công án - một cụm từ vô nghĩa góp phần làm đắm chìm trong thiền định và nghe như "tôi là ai?". Bạn sẽ thấy rằng những quan điểm thông thường và những đặc điểm cưỡng bức mà xã hội coi là tính cá nhân không có bản chất cố định.
Thông qua zazen nhất quán, một người có thể giải phóng bản thân khỏi sự tự xưng là cá nhân và tìm thấy con người thật của mình - một con người cởi mở và tự tin, không bị gò bó bởi bất kỳ trở ngại nào, luôn trôi chảy với tất cả những gì tồn tại trong từng khoảnh khắc. Đó là lý do tại sao tất cả mọi người đều phải quan tâm đến môi trường, bắt đầu từ hành động của chính mình: ngăn chặn sự lãng phí tài nguyên quý giá của hành tinh, nhận ra rằng mọi hành động đều có hậu quả. Nhận thức này lan tỏa một cách trực giác đến toàn bộ thế giới xung quanh chúng ta. Phật tử Thiềncố gắng sống quan tâm đến mọi người, liêm chính, thực tế; họ muốn giải thoát tất cả chúng sinh khỏi đau khổ.
Tứ diệu đế
Từ bỏ cuộc sống trần tục và ngồi dưới gốc cây để thiền định, Đức Phật đã đạt được giác ngộ. Ông đưa những lời dạy của Thiền bằng ngôn ngữ đơn giản dưới dạng bốn nguyên tắc, hay bốn chân lý cao quý.
Sự thật đầu tiên: Cuộc sống có nghĩa là đau khổ
Cho đến năm 29 tuổi, Thái tử Siddhartha vẫn bị giam cầm trong bốn bức tường của lâu đài của cha mình. Lần đầu tiên ra đường, anh đã nhìn thấy bốn chiếc kính để lại dấu ấn sâu đậm trong tâm hồn non nớt và chất phác của anh. Họ là một đứa trẻ sơ sinh, một người già què quặt, một người ốm yếu và một người đã chết.
Hoàng tử, người lớn lên trong sự xa hoa và không hề hay biết về sự tồn tại của cái chết và đau buồn bên ngoài cung điện, đã vô cùng kinh ngạc trước những gì mình nhìn thấy.
Trong lúc thiền định, anh ấy nhận ra rằng cuộc sống có nghĩa là đau khổ vì con người không hoàn hảo. Thế giới có người sinh sống cũng khác xa lý tưởng. Để hiểu rõ về Zen, câu nói này phải được chấp nhận.
Đức Phật nhận ra rằng trong suốt cuộc đời, mỗi người phải chịu đựng rất nhiều đau khổ - cả về thể chất và tâm lý - như già yếu, bệnh tật, xa cách những người thân yêu, thiếu thốn, những hoàn cảnh khó chịu và con người, đau buồn và đau đớn..
Tất cả những bất hạnh này ám ảnh một người chỉ đơn giản là vì anh ta là đối tượng của những ham muốn. Nếu bạn có được đối tượng mong muốn, bạn có thể trải nghiệm niềm vui hoặc sự hài lòng, nhưng những cảm xúc này rất thoáng qua và nhanh chóng.biến mất. Nếu niềm vui kéo dài quá lâu, nó sẽ trở nên đơn điệu và sớm muộn cũng trở nên nhàm chán.
Ba sự thật về ước muốn
Sự thật cao quý thứ hai: Sự dính mắc là gốc rễ của đau khổ.
Để tránh đau khổ, bạn cần nhận ra đâu là nguyên nhân sâu xa của chúng. Như Đức Phật đã nêu, nguyên nhân chính của những trải nghiệm tâm lý-tình cảm là do dính mắc vào ham muốn chiếm hữu (thèm muốn, khát khao) và không chiếm hữu (từ chối, ghê tởm).
Tất cả mọi người đều có xu hướng ham muốn. Vì không thể thỏa mãn tất cả, mọi người trở nên cáu kỉnh và tức giận, do đó chỉ xác nhận họ dễ bị đau khổ.
Chân lý cao quý thứ ba: Có thể đạt được kết thúc đau khổ.
Theo Đức Phật, sự chấm dứt đau khổ có thể đạt được bằng cách thường xuyên thực hành không dính mắc vào ham muốn. Tự do khỏi sự dày vò xóa tan tâm trí lo lắng và muộn phiền. Trong tiếng Phạn, trạng thái này được gọi là nirvana.
Sự Thật Cao Quý Thứ Tư: Người ta phải đi trên con đường đi đến tận cùng đau khổ.
Niết bàn có thể đạt được bằng cách sống cân bằng. Để làm được điều này, bạn phải tuân theo Bát chính đạo, tức là tu luyện dần dần.
Zen là bước đầu tiên trên Bát Chánh Đạo.
