Có rất nhiều ngôi đền cổ ở Trung Quốc, nhưng chúng tôi sẽ tập trung vào những ngôi đền nổi tiếng nhất. Mỗi người trong số họ đều có một câu chuyện thú vị xuyên suốt nhiều thế kỷ. Hầu hết mọi công trình đều trải qua thời kỳ khó khăn và đó là lý do tại sao nó được người hiện đại quan tâm. Ai đã thành lập những khu phức hợp và quần thể này? Tên của các ngôi chùa ở Trung Quốc là gì? Chúng tôi sẽ cố gắng trả lời những câu hỏi này và những câu hỏi khác trong bài viết của chúng tôi.
Đền Trời
Đây là ngôi chùa lớn nhất, đẹp nhất và được bảo tồn tốt nhất ở Trung Quốc. Ngôi đền được bao quanh bởi hai bức tường. Hình đầu tiên trong số họ - hình vuông - tượng trưng cho trái đất. Vòng thứ hai - đại diện cho bầu trời. Khu đền với tổng diện tích 273 ha, nổi bật bởi sự lộng lẫy của kiến trúc và gây ấn tượng với vẻ ngoài uy nghiêm. Toàn bộ khu phức hợp được chia thành các phần bên trong và bên ngoài. Các tòa nhà chính nằm ở phần bên trong. Chúng bao gồm Hall of the Sky, nơi đặt các tấm bia tưởng niệm của Spirit of Heaven. Sảnh Cầu nguyện cho Vụ Thu hoạch Ngũ cốc cũng được đặt tại đây. Trả lại tường âm thanhđược biết đến ở nước ngoài như là công trình kiến trúc âm học. Quần thể kiến trúc của Temple of Heaven ở Trung Quốc, đã qua nhiều lần trùng tu và xây dựng lại, nổi bật bởi nhiều phong cách và hình thức và được công nhận là quần thể lớn nhất thế giới được dựng lên cho nghi lễ tế trời. Đền Trời là ví dụ tiêu biểu nhất cho kiến trúc nghi lễ của Trung Quốc. Nó được biết đến với bố cục mang tính biểu tượng chặt chẽ, cấu trúc theo phong cách riêng và lối trang trí lộng lẫy.
Thiết kế của khu phức hợp Temple of Heaven, đúng với mục đích thiêng liêng của nó, phản ánh các quy luật vũ trụ huyền bí được cho là trung tâm của hoạt động của vũ trụ. Cả bố cục chung và bản thân các tòa nhà đều phản ánh mối quan hệ hiện hữu giữa trời và đất, cốt lõi của vũ trụ học Trung Quốc vào thời điểm đó. Nhiều chữ số, tượng trưng cho tín ngưỡng và tôn giáo của Trung Quốc, hiện diện trong thiết kế của Đền Thiên Đường. Ví dụ, vì số chín được coi là mạnh nhất (đại diện cho sự vĩnh cửu), các phiến đá tạo thành bàn thờ của Gò Tròn được xếp chồng lên nhau thành bội số của chín. Tương tự, trong Sảnh Cầu nguyện cho Mùa màng bội thu, hai mươi tám cột bên trong được chia thành bốn cột trung tâm để đại diện cho các mùa, mười hai cột bên trong đại diện cho các tháng, và mười hai cột bên ngoài đại diện cho mười hai khoảng thời gian hai giờ. Một sự thật thú vị khác là Sảnh cầu nguyện cho một vụ mùa bội thu là một trong những công trình kiến trúc bằng gỗ lớn nhất thời Trung cổ: cao 38 mét (125 feet) và 36 mét (118chân) rộng, được xây dựng hoàn toàn không có móng.
Lễ tại Đền Trời
Các hoàng đế Trung Quốc được coi là "con trai của trời", được tôn kính như đại diện của thiên đường trên trái đất. Các vị hoàng đế coi lễ tế Đông chí cho mùa màng bội thu là hoạt động chính trị và tôn giáo quan trọng nhất.
Ba ngày trước khi diễn ra buổi lễ, hoàng đế cùng các quan và vệ binh của mình di chuyển từ Tử Cấm Thành đến trại ở Thiên miếu. Hoàng đế mặc lễ phục và kiêng ăn thịt và rượu.
Ngày trước, gia súc được chuẩn bị làm vật hiến tế.
Buổi lễ được tổ chức với những chi tiết quan trọng. Người ta tin rằng dù chỉ một chút sai lệch cũng có thể khiến Trung Quốc không hài lòng. Kể từ năm thứ 19 của triều đại nhà Minh Vĩnh Lạc, 27 vị hoàng đế đã được thờ phụng trong Đền Thiên Đường. Những người bình thường không được phép xem buổi lễ.
Đền Trời hôm nay
Mặc dù vào thời hoàng gia, công chúng không được phép vào công viên rộng lớn, nhưng bây giờ với một khoản phí tối thiểu, mọi người có thể tận hưởng nó cả ngày.
Sáng sớm là thời điểm thích hợp nhất để đến thăm đền thờ Thiên Đường. Thật đáng để thức dậy: bạn sẽ có một trải nghiệm thú vị khi xem người dân địa phương tập thể dục buổi sáng.
Một người cao tuổi đang tập các động tác Thái cực quyền chậm rãi và uyển chuyển có thể ở bên cạnh một người trẻ đang thực hiện những cú đá kung fu mạnh mẽ. Một nhóm có thể học võ thuật đấu kiếm cổ xưa, trong khi nhóm kiađiệu múa truyền thống.
Thiếu Lâm Tự viện
Trong số những ngôi chùa Phật giáo ở Trung Quốc, nổi bật nhất là chùa Thiếu Lâm, được thành lập vào năm 495 sau Công Nguyên. e. ở chân phía tây của núi Tùng Sơn, cách thành phố Đăng Phong, tỉnh Hà Nam 13 km về phía tây bắc. Hoàng đế lúc bấy giờ là Tiểu Văn của triều đại Bắc Ngụy (386-557) đã cho xây dựng một ngôi chùa để làm nơi ở của đạo sư Ấn Độ Batuo (Buddhabhadra). Thiếu Lâm Tự có nghĩa đen là "ngôi chùa trong khu rừng rậm của núi Shaoshi". Là trụ trì đầu tiên của Thiếu Lâm Tự, Batuo (Buddhabhadra) đã tận tụy dịch kinh Phật và thuyết giảng cho hàng trăm môn đồ của mình. Sau đó, một nhà sư Ấn Độ khác, Bodhidharma, đến chùa Thiếu Lâm và được cho là đã vượt sông Dương Tử trên lau sậy. Ông đã dành chín năm thiền định trong Động Đỉnh Wuru và bắt đầu truyền thống chan hòa của Trung Quốc tại chùa Thiếu Lâm. Sau đó, Bồ Đề Đạt Ma được ban tặng danh hiệu là vị Tổ đầu tiên của Phật giáo Chân truyền. Kể từ khi Kung Fu Trung Quốc cũng có nguồn gốc từ chùa Thiếu Lâm, nó đã được công nhận là nguồn gốc của Phật giáo Chân truyền và là cái nôi của Kung Fu. Thiếu Lâm Tự bao gồm nhiều điểm tham quan thú vị như Đại sảnh Thiên giới (Tianwangdian), Đại sảnh Mahavir, Rừng chùa, Động Pháp và Trung tâm Huấn luyện Võ thuật.
Sảnh Sơn Môn
Ở trên cùng là một tấm biển ghi "Thiếu Lâm Tự". Tấm bia được ký bởi Hoàng đế Khang Hy (1622-1723) trong triều đại nhà Thanh (1644-1911). Ngồi dưới cầu thang của sảnh là hai con sư tử đá được làm từ thời nhà Minh (1368-1644). Tượng Phật Di Lặc được lưu giữ trong hội trường. Hai bên hành lang ngoài cổng hội trường.có dòng chữ khắc trên bia đá được thực hiện dưới thời trị vì của một số triều đại khác nhau.
Sảnh Thiên Vương
Các cổng của hội trường được canh giữ bởi hai hình tượng mô tả Vajra (người hầu của các chiến binh Phật giáo). Bên trong sảnh là các hình tượng của Tứ Thiên Vương, những người chịu trách nhiệm về hành vi ngoan đạo của con người và sự ban phước của họ.
Mahavira Hall
Đây là cả những ngày lễ quan trọng và những lời cầu nguyện thường lệ. 18 vị la hán Phật giáo đứng dọc theo các bức tường phía đông và phía nam của hội trường. Hội trường này có các vị Phật Trung, Đông và Tây, lần lượt là Phật Thích Ca, Phật Dược Sư và Phật A Di Đà. Hình tượng của Kingnaro (người sáng lập Câu lạc bộ Thiếu Lâm) và Pháp (người sáng lập Thiền tông Trung Quốc) đứng cạnh ba vị Phật này, cách sắp xếp của họ rất khác với các Mahavira Hall khác. Dưới chân các cây cột trong Mahavira Hall này là những con sư tử đá cao hơn một mét (khoảng 3,33 feet). Có khoảng 50 lỗ nhỏ trên mặt đất, sâu 20 cm (khoảng 7,87 inch).
Rừng Chùa
Nghĩa trang dành cho các chức sắc Phật giáo trong nhiều thế kỷ. Trung bình, các ngôi chùa cao dưới 15 mét (khoảng 49 feet). Lớp và hình dạng của một ngôi chùa phụ thuộc vào nhiều yếu tố như địa vị Phật giáo, thành tựu và uy tín trong suốt cuộc đời của một người. Chùa Rừng ở đây là quần thể chùa lớn nhất của Trung Quốc.
Tu viện Tổ tiên và Tu viện Tổ tiên thứ hai
Tu viện đầu tiên được xây dựng bởi một sinh viên Pháp để tôn kính tưởng nhớ Phật pháp. Nó có một hội trường lớn được hỗ trợ bởi 16 cột đá, các trục của chúng được chạm khắc duyên dáng với các chiến binh, những con rồng đang nhảy múa vàchim phượng hoàng. Tu viện thứ hai là viện dưỡng lão của tổ tiên thứ hai của Huike, người đã tự cắt tay trái của mình để thể hiện sự thành tâm học Phật từ Phật pháp. Phía trước tu viện là bốn con suối do Phật Pháp tạo ra để giúp Huika lấy nước dễ dàng.
Pháp Động
Trong hang động này, Dharma đã kiên nhẫn nhìn vào bức tường và thiền định trong 9 năm. Cuối cùng, ông đã đạt đến trạng thái tâm linh bất tử và tạo ra Thiền Phật giáo. Hang sâu bảy mét (khoảng 23 feet) và cao ba mét (khoảng 9,8 feet). Nhiều bia đá được chạm khắc trên cả hai mặt. Có một viên đá thiền định trong hang động. Người ta nói rằng bóng của Pháp được phản chiếu trên đá và được xây dựng vào đó do ông đã ngồi thiền trước bức tường trong một thời gian dài. Thật không may, viên đá đã bị phá hủy trong chiến tranh.
khu Phật giáo
Sau khi đi qua động Phật Pháp, chúng tôi đến khu dân cư Phật giáo dành cho các nhà sư ở tạm. Nó nằm trên bờ nam của sông Shaoxi, đối diện với ngôi đền. Được xây dựng lần đầu tiên vào năm 1512 trong triều đại nhà Minh, nó đã được cải tạo vào triều đại nhà Thanh. Các khu này được biết đến với thiết kế đơn giản và đặc biệt. Nó sụp đổ vào năm 1958 và được tân trang lại vào năm 1993.
Trung tâm Huấn luyện Wushu (Võ thuật)
Các nhà sư Thiếu Lâm đã luyện tập kung fu hơn 1500 năm. Hệ thống này được phát minh bởi Pháp, dạy cho các nhà sư những phương pháp cơ bản để nâng cao sức khỏe và bảo vệ họ, nó là một loại võ thuật rèn luyện sự dẻo dai và sức mạnh.
Chùa Phật Ngọc
Ngôi chùa ở Trung Quốc dành riêng cho Phật Ngọc làkhu phức hợp nổi tiếng nằm ở trung tâm sầm uất của Thượng Hải. Ngôi chùa được coi là một trong 10 điểm tham quan hàng đầu của thành phố. Lịch sử của ngôi chùa đến nay đã hơn 130 năm. Năm 1882, nhà sư Phật giáo thời nhà Thanh Huigen từ núi Wutai đã hành hương đến núi Nga Mi và Tây Tạng linh thiêng, đến Ấn Độ, và cuối cùng đến Miến Điện để lấy năm mảnh của Phật Ngọc và chuẩn bị quay trở lại núi Wutai, một trong bốn những ngọn núi thiêng liêng của Phật giáo ở Trung Quốc. Tại Thượng Hải, ông đã để lại hai pho tượng: một tượng Phật ngồi và một tượng Phật nằm, và xây dựng một ngôi chùa gọi là chùa Phật Ngọc. Sau đó nó đã bị phá hủy trong chiến tranh và được xây dựng lại vào năm 1918.
Chùa Phật Ngọc là công trình kiến trúc theo phong cách thời nhà Tống với cấu trúc phức hợp và hài hòa rõ ràng. Ở trục trung tâm là Thiên giới, Đại sảnh Daxiong và Phòng Phật Ngọc. Ở hai bên trái và phải là Điện Quán Thế Âm Bồ tát, Phòng thờ Địa Tạng Vương, Văn Thù Bồ tát, Tượng Phật nằm, Điện thờ Phật bằng đồng, v.v.
Sảnh Thiên Vương
Sảnh của Thiên Vương có hai tầng. Phật Di Lặc ngồi trước sảnh với khuôn mặt tươi cười sẽ xuất hiện trên Trái đất trong tương lai. Phía sau tượng Di Lặc là tượng thần Skanda với tay cầm kim cương có nhiệm vụ bảo vệ ngôi chùa. Hai bên sảnh là Tứ Thiên Vương tượng trưng cho hòa bình ở đông, tây, bắc, nam.
Đại sảnh
Đây là phần chính của Chùa Phật Ngọc. Ba vị Phật linh thiêng ngồi trong hội trường:Phật Thích Ca ở giữa, A Di Đà ở bên trái và Phật Dược Sư ở bên phải. Tất cả đều cao khoảng bốn mét với vẻ mặt rất bình tĩnh. Ngoài ra, còn có các vị thần của hai mươi tầng trời được dát vàng ở hai phía đông và tây của Đại sảnh đường. Và 18 vị la hán bằng vàng độc đáo đứng thành chín nhóm bên ngoài hội trường.
Thắng Đền Tai Sin
Theo truyền thuyết, ngôi chùa ở Trung Quốc này được đặt theo tên của Sư phụ Wong Cho Ping, một cậu bé chăn cừu sinh năm 328 sau Công nguyên trong thời nhà Cun trong một gia đình nghèo ở thành phố Lan Xi, huyện Jin Hua, tỉnh Chiết Giang ở phía đông. bờ biển lục địa Trung Quốc. Ông sống ẩn dật trong 40 năm để học môn nghệ thuật này, sau đó anh trai ông là Wong Cho Hei tìm thấy ông theo sự chỉ dẫn của một đạo sĩ, và từ đó ông được gọi là Wong Tai Sin. Năm 1915, hai cha con đạo sĩ Liang Renan và Liang Junzhuan đã mang một bức chân dung của Hong Tai Sin đến Hong Kong từ ngôi đền địa phương Sik Sik Yuen ở Xiqiao, tỉnh Quảng Đông, và bức chân dung này đã được trưng bày trong một ngôi đền nhỏ ở Wan. Chai, nơi thành lập một tổ chức từ thiện, người quản lý đền Wong Tai Sin.
Vào năm 1921, theo sự hướng dẫn của thần thánh Wong Tai Sin, bức chân dung đã được chuyển đến địa điểm của ngôi đền hiện tại, nơi được cho là có phong thủy tốt dựa trên bối cảnh của Lion Rock. Ngôi đền là một ngôi đền riêng cho các đạo sĩ Pu Yi Tang cho đến năm 1934, khi nó được mở cửa cho công chúng vào dịp Tết Nguyên đán. Chính điện hiện nay được xây dựng từ năm 1969 đến năm 1973 và được trùng tu rộng rãi từ năm 2008 đến năm 2011 cùng thời điểm chùa được thành lập. Cung điện ngầm Tai Sui Yuenchen.
Nhà thờ Hiển linh - Kitay-Gorod
Khi các bức tường của Điện Kremlin ở Moscow vẫn được làm bằng gỗ, một nhà thờ và Tu viện Hiển linh, được thành lập bởi Hoàng tử Daniel vào năm 1298, đã đứng trên địa điểm này. Trong tu viện này, vị thánh tương lai của Matxcơva Alexei đã tuyên khấn xuất gia. Năm 1342 Hoàng tử Ivan Daniilovich Kalita thành lập một nhà thờ đá. Đây là nhà thờ đá đầu tiên ở Moscow bên ngoài các bức tường của Điện Kremlin. Tại cơ sở của Nhà thờ Hiển linh hiện tại ở Kitai-Gorod, những viên đá của nhà thờ đầu tiên đó đã được bảo tồn.
