Bí ẩn Ấn Độ, cũng như các nước Trung Đông và Châu Á, đã thu hút sự chú ý của những người hiếu kỳ trong nhiều thế kỷ. Mối quan tâm đặc biệt là các vị thần của những nền văn hóa này, những vị thần này khác biệt hẳn so với mọi thứ mà người châu Âu quen thuộc.
Hấp dẫn không chỉ là những hình ảnh, màu sắc và cốt truyện bất thường, kiến trúc của những ngôi đền, mà còn là những câu chuyện liên quan đến các vị thần khác nhau, cùng với tiểu sử của họ. Khám phá thế giới tuyệt vời của một nền văn hóa cổ đại hoàn toàn khác biệt này, những người tò mò thường bắt gặp sự thật rằng thoạt nhìn, các tôn giáo và ở những nơi cách xa nhau, đều có cùng một vị thần. Đồng thời, tiểu sử và chức năng của các vị thần tương tự nhau, mặc dù tất nhiên, chúng có một số khác biệt. Thần Yama thuộc về những siêu nhân như vậy.
Mô tả hình ảnh
Cái hố được miêu tả theo nhiều cách khác nhau, tất cả phụ thuộc vào nền văn hóa và tôn giáo mà nó được coi là gì. Xa mọiTrong một quốc gia và thậm chí một khu vực (trong biên giới của một tiểu bang) theo Ấn Độ giáo hoặc Phật giáo, thần Yama hiện diện. Ấn Độ miêu tả anh ta với bốn cánh tay và khá ảm đạm. Tây Tạng tràn ngập hình ảnh của Yama hai tay. Với một đôi tay, ông cũng được miêu tả bởi các cư dân của Ugarit, Phoenicia và Canaan trong thời cổ đại. Tuy nhiên, những hình ảnh này có một điểm chung - màu da của Yama là màu xanh lam, mặc dù các sắc thái khác nhau.
Những người theo Ấn Độ giáo thường miêu tả một vị thần đi cùng với những con chó. Nhưng quan điểm của các Phật tử sống động, tuyệt vời và đa dạng hơn. Thần Yama thường được ban tặng cho một đầu bò đực, ba mắt và một vầng lửa. Tuy nhiên, trong các bức ảnh của người Tây Tạng, đầu của Yama khá giống người, nhưng con bò đực vẫn xuất hiện trong các bức ảnh theo cách này hay cách khác.
Những bức bích họa cổ đại từ Phoenicia và những nơi khác trên bờ biển Syria trông hoàn toàn khác biệt. Họ quan tâm nhiều đến chủ đề hàng hải. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì bản chất của vị thần ở những nơi này vào thời cổ đại khác biệt đáng kể so với những ý tưởng về ngài ở các vùng khác.
Người Trung Quốc, cũng như người Nhật, không nhuộm màu da xanh lam sáng cho Yama, với rất ít trường hợp ngoại lệ. Có lẽ, sắc thái này được kết nối với những nét đặc thù của nghệ thuật thư pháp. Tuy nhiên, các sắc thái tối được đưa ra trên da khá thường xuyên.
Quyết định về phong cách thần Yama được miêu tả như thế nào không chỉ phụ thuộc vào sự đa dạng của tôn giáo, khu vực, mà còn phụ thuộc vào tình trạng trì trệ mà các nghệ sĩ cổ đại thể hiện trong các tác phẩm của họ. Giống như nhiều vị thần khác, Yama có một số vị thần. Vàsự giảm cân không ảnh hưởng nhiều đến các chức năng của thần và do đó, đối với nhận thức của con người về ngài.
Yama hiện diện trong niềm tin nào?
Thần Yama hiện diện trong Ấn Độ giáo, tín ngưỡng của người Syri và Phoenicia cổ đại, và tất nhiên, ngài được đại diện trong Phật giáo và Đạo giáo.
Vị thần xuất hiện đầu tiên ở tôn giáo cổ đại và văn hóa tín ngưỡng nào, không thể nào tìm ra được. Nhưng trong mọi nền văn hóa, Yama đã có mặt từ xa xưa, tức là ông là một trong những vị thần đầu tiên. Tất nhiên, hình ảnh của anh ấy đã phát triển và thay đổi theo thời gian.
Ở Canaan và Ugarit
Trên bờ biển Địa Trung Hải của Syria, ở Ugarit, Phoenicia và Canaan, Yama là vị thần của biển, hồ, sông và mọi thứ mà con người gắn liền với họ. Yama, vị thần của biển, kết hợp hai mặt đối lập. Có lẽ, tính hai mặt của thiên nhiên được xác định bởi các mùa trên biển. Vùng biển mùa hè thường êm đềm và rất thích hợp cho việc buôn bán hoặc bất kỳ chuyến du lịch nào khác. Trong những tháng mùa đông, bão hoành hành.
Bản chất của vị thần khá phức tạp, mâu thuẫn và hơi vô lý, giống như bản thân nguyên tố biển. Một trong những câu chuyện thần thoại cổ xưa kể về việc Yama mong muốn trở thành người đầu tiên của các vị thần như thế nào. Để đạt được địa vị này, anh quyết định xây dựng cho mình một cung điện đặc biệt. Các vị thần khác không dám tranh cãi với ông, ngoại trừ Ba-anh. Các vị thần đã sắp xếp một cuộc đấu tay đôi trong đó Yama thua cuộc. Vì vậy, Baal đã ngăn chặn sự thống trị của sự hỗn loạn nói chung và cứu vãn trật tự hiện có của mọi thứ. Có lẽ là nội dung của điều nàyhuyền thoại cũng gắn liền với thời tiết trên biển trong các mùa khác nhau. Từ "yam" trong tiếng Ca-na-an có nghĩa là "biển".
Trong Ấn Độ giáo
Trong tiếng Phạn cũng có một gợi ý về tính hai mặt của bản chất của vị thần. "Yama" hay "yama" là một "sinh đôi". Từ này biểu thị tính chất thứ hai, sinh đôi, đối lập. Một số nhà nghiên cứu cho rằng bản chất của thuật ngữ này gần với cái mà người Á Đông gọi là "âm-dương". Điều gì đã xảy ra trước đó - từ hoặc tên phụ âm của vị thần - không xác định.
Yama là thần chết và công lý. Anh ta là siêu sinh vật đầu tiên thực hiện một hành động hy sinh bản thân, từ chối sự bất tử của chính mình. Chính hành động này đã tạo nên sự xuất hiện của vạn vật, tức là thế giới mà con người đang sống.
Trong các đại diện chính, cổ xưa nhất, nó cũng là một vị thần nhân cách hóa Mặt trời và là cặp song sinh của Mặt trăng. Mặt trăng được gọi là Yami. Mặt trời, tương ứng, là Yama. Có một phần gây tò mò trong kinh Vệ Đà truyền tải cuộc đối thoại của anh và chị em, Mặt trăng và Mặt trời. Trong đó, Mặt trăng nghiêng Mặt trời có mối quan hệ thân thiết, nhưng bị từ chối do quan hệ huyết thống. Cuộc đối thoại này của các vị thần đã trở thành cơ sở cho các quy tắc, truyền thống và luật lệ sau này điều chỉnh thể chế hôn nhân và gia đình giữa những người theo đạo Hindu.
Yama là hiện thân của Mặt trời cũng được đề cập đến trong các văn bản của Rigveda - một bộ sưu tập các bài thánh ca, thánh ca và thánh ca tôn giáo. Các văn bản tương tự nói về nguồn gốc của vị thần. Theo họ, anh ta là con trai của ngày sắp tới, bình minh, được gọi là Vivasvata, và đêm sắp ra đi - Saranya, con gái của Tvashtar, đấng sáng tạo ra vạn vật, thợ rèn của các vị thần và trongnguyên tắc jack-of-all-trades.
Vì vậy, thần Yama ở dạng ban ngày, mặt trời có thể nhìn thấy được tượng trưng cho sự sống, và sau khi mặt trời lặn - cái chết. Tất nhiên, theo thời gian, những ý tưởng cơ bản về vị thần và các chức năng của nó đã thay đổi và phát triển.
Yama là hiện thân của cái chết trong Ấn Độ giáo
Với sự phát triển của những ý tưởng cơ bản của con người về cấu trúc của thế giới, ý tưởng về các vị thần của họ cũng thay đổi. Tất nhiên, Yama cũng không ngoại lệ. Theo thời gian, vị thần bắt đầu xuất hiện lang thang giữa những người sống và chăm sóc các nạn nhân của mình.
Hố không lang thang một mình. Bên cạnh anh là hai chú chó, chúng không chỉ đồng hành cùng thần mà còn đóng vai trò là sứ thần của thần. Những con chó mang theo những nạn nhân mà vị thần dự định sang thế giới bên kia. Tuy nhiên, mọi thứ không ảm đạm như người ta tưởng. Theo tín ngưỡng của người Hindu, sau khi chết, con người vẫn tiếp tục cuộc sống bình thường của họ, chỉ là ở một nơi khác, bên ngoài thế giới của người sống.
Yama, dần dần biến đổi từ hiện thân của Mặt trời thành người đã khuất đầu tiên, người đã mở ra cánh cửa sang thế giới bên kia cho tất cả mọi người, là một trong những vị thần gìn giữ hòa bình trong Ấn Độ giáo. Câu chuyện về sự biến đổi của Chúa và khám phá ra khả năng có thế giới bên kia của con người được mô tả trong một trong những văn bản của Rigveda - trong bài thánh ca "14" của X mandala.
Trong Phật giáo
Thần Yama trong Phật giáo về nhiều điểm giống với thần Osiris của Ai Cập. Yama là thẩm phán tối cao trong vương quốc của cái chết, ông cũng là người cai trị các tương tự như địa ngục, thiên đường và luyện ngục. Các hình ảnh của vị thần thường có các chi tiết như: một chiếc vòng cổ hình đầu lâu, những cây đũa phép cụ thể,nhân cách hóa việc sở hữu ruột và kho báu dưới lòng đất, một món lasso nhằm mục đích bắt các linh hồn. Tất nhiên, thường trong tay của Yama cũng có một thanh kiếm. Ba con mắt của vị thần truyền đạt quyền làm chủ thời gian - quá khứ, tương lai và hiện tại.
Vị thần có một số hóa thân. Yama, được gọi là Shinge, ở trung tâm của thế giới bên kia, cầm một thanh kiếm và một chiếc gương hiển thị nghiệp chướng. Gương là một loại cân tương tự. Bổn tôn cũng có phụ tá, có bốn người trong số họ. Vị thần nhiều tay không có người giúp đỡ.
Theo một trong những truyền thuyết, hóa thân của Shinje đã được bình định bởi Văn Thù Sư Lợi, cộng sự thân cận nhất của Đức Phật Gautama, người bảo vệ các vùng đất trời ở phía Đông và là vị thầy, người hướng dẫn của các vị bồ tát. Ông được coi là hiện thân của chính trí tuệ, bản chất của con người.
Việc bình định hóa thân của Shinge đã tạo ra sự xuất hiện của Yama Dharmaraj - người bảo vệ. Đây là một tình trạng giảm cân khá phức tạp, có các hiện tượng hoặc biểu hiện riêng biệt. Bản thân thuật ngữ "người bảo vệ" khá có điều kiện, nó không nên được hiểu theo nghĩa đen. Không có từ nào trong tiếng Nga có thể truyền đạt tối đa ý nghĩa của các chức năng của Dharmaraj.
Trong các đại diện truyền thống, Yama Dharmaraja, với tư cách là một người giám hộ hoặc người bảo vệ bí truyền, thể hiện theo những cách sau:
- bên ngoài - xuất hiện trong các hình ảnh với đầu của một con bò đực, bảo vệ khỏi nghịch cảnh, rắc rối và bất hạnh đang chờ đợi ở ngoại cảnh;
- nội bộ - chống lại những điểm yếu và tệ nạn của bản thân người đó;
- bí mật là trực giác, bản năng, bản chất của một vị thần thể hiện bản chất của một vị thần chính là một cố vấn, hinter.
Còn một nữabiến thể chính của hóa thân của Dharmaraja, mà không phải thông lệ để nói về công khai. Đây là cái gọi là phiên bản cuối cùng - Yamaraja, người mà bản chất của một người gặp nhau vào lúc chết.
Bằng tiếng Nhật và tiếng Trung Quốc
Âm thanh của tên Yama, đặc trưng của tiếng Phạn, đã bị thay đổi một phần bởi người Trung Quốc, tuy nhiên, giống như người Nhật, điều chỉnh nó thành ngôn ngữ của họ. Trong tiếng Trung Quốc, tên của vị thần nghe giống như Yanluo, và trong tiếng Nhật - Emma. Nhiều tiền tố khác nhau đã được thêm vào tên thể hiện sự tôn trọng.
Ở Trung Quốc, Yama là kẻ thống trị tất cả những người chết và tất nhiên, là quan tòa của họ. Vị thần được miêu tả bằng một bàn tay và một cuốn sách số phận ở tay kia. Theo thần thoại Trung Quốc, sự phán xét về người chết không chỉ bao gồm việc xác định công bình hay tội lỗi của con người.
Ý nghĩa của những thử thách sau khi kết thúc cuộc đời là để xác định loại tái sinh mà một người sẽ nhận được. Yanlo trong các bức tranh Trung Quốc thường xuất hiện trong trang phục của một quan chức, với chiếc mũ quan tòa truyền thống trên đầu.
Người Nhật tin rằng Chúa cai trị jigoku - một nơi giống với những quan niệm của người châu Âu về địa ngục, nhưng có phần rộng hơn. Đúng hơn, đó là thế giới ngầm, với chủ đề chủ đạo là địa ngục. Jigoku bao gồm mười sáu "vòng tròn địa ngục" - tám vòng tròn lửa và cùng một số lượng băng. Emma cai trị tất cả bọn họ, dưới quyền điều khiển là một đội quân chết chóc không thể đếm xuể, được điều khiển bởi mười tám vị tướng. Ngoài ra, còn có lính canh, ác quỷ và những người khác trong đoàn tùy tùng của vua ngầm.
TheoTheo thần thoại Nhật Bản, không ai lấy linh hồn của một người sau khi chết. Người quá cố độc lập đến thế giới ngầm. Con đường của anh ta chạy qua một đồng bằng sa mạc, những ngọn núi, hay một cái gì đó khác, nhưng con đường luôn dẫn đến một con sông, chẳng qua là cánh cổng dẫn đến thế giới của người chết. Có thể băng qua nước theo ba cách - băng qua cầu, bơi hoặc tìm một ngã ba. Người đã khuất không có lựa chọn nào khác - chỉ có những người chính nghĩa mới đi qua cầu, còn những kẻ phản diện thực sự mới có thể bơi được. Những người đã phạm tội nhẹ là giả mạo.
Người chết đã xuống âm phủ được gặp một bà lão. Cô ấy cởi quần áo của mọi người và áp giải họ đến Emma để xét xử. Thật kỳ lạ, đàn ông tìm đến Emma, nhưng phụ nữ lại tìm đến em gái của anh ấy.
Những ý tưởng, truyền thuyết và huyền thoại cổ xưa được phản ánh trong nghệ thuật đương đại của Nhật Bản. Ví dụ, hình ảnh của anime Yami được cả thế giới biết đến. Vị thần vô gia cư trong phim hoạt hình và truyện tranh xuất hiện như một loại "truyện kinh dị" dành cho những đứa trẻ và thanh thiếu niên nghịch ngợm, mặc dù anh ta có một trái tim nhân hậu.
Ai được miêu tả trong anime?
Phim hoạt hình Nhật Bản hiện đại không phải là sự truyền tải những câu chuyện thần thoại, truyền thuyết hay những ý tưởng Phật giáo truyền thống. Thay vào đó, tác giả của các âm mưu lấy cảm hứng từ nền văn hóa cổ đại và những hình ảnh hiện diện trong đó.
Những tác phẩm lấy cảm hứng từ truyền thuyết như vậy là bộ truyện và truyện tranh cùng tên "Thần vô gia cư". Yama trong tác phẩm này xuất hiện như một vị thần lang thang Yato, cố gắng khiến mọi người tôn thờ và xây dựng một khu bảo tồn.
