Allah là tên tiếng Ả Rập của vị thần Áp-ra-ham. Trong tiếng Nga, từ này thường dùng để chỉ đạo Hồi. Nó được cho là có nguồn gốc từ chữ viết tắt al-ilāh, có nghĩa là "thần", được ghép từ "El" và "El", các ký hiệu của tiếng Do Thái và tiếng Aramaic cho nó. Từ này có nghĩa là gì, nó đã xuất hiện như thế nào và loại Thượng đế trong đạo Hồi là gì? Đọc bên dưới.
Lịch sử sử dụng
Từ Allah đã được người Ả Rập thuộc các tôn giáo khác nhau sử dụng từ thời tiền Hồi giáo. Cụ thể hơn, nó được người Hồi giáo (cả Ả Rập và không phải Ả Rập) và Cơ đốc giáo hiểu là một thuật ngữ dành cho thần thánh. Nó cũng thường được sử dụng theo cách này bởi Babis, Bahá'ís, Ấn Độ và M altese, và người Do Thái Mizrahi.
Từ nguyên
Từ nguyên của tên đã được thảo luận rộng rãi bởi các nhà ngữ văn Ả Rập cổ điển. Các nhà ngữ pháp Basra tin rằng từ này được hình thành một cách tự phát hoặc như một dạng cụ thể của lāh (từ gốc từ lyh có nghĩa là "cao" hoặc "ẩn"). Những người khác cho rằng nó được mượn từ tiếng Syriac hoặc tiếng Do Thái, nhưng hầu hết tin rằng nóxuất phát từ tiếng Ả Rập al - "deity" và ilāh "god", kết quả là al-lāh. Hầu hết các nhà khoa học hiện đại đều tuân theo lý thuyết thứ hai và nghi ngờ giả thuyết vay mượn. Ông là vị thần duy nhất trong đạo Hồi.
Tương tự
Cognates tồn tại trong các ngôn ngữ Semitic khác được sử dụng ở Trung Đông, bao gồm cả tiếng Do Thái và tiếng Aramaic. Dạng Aramaic tương ứng là Elah (אלה), nhưng trạng thái căng thẳng của nó là Elaha (אלהא). Nó được viết là 됐 Ր (ālāhā) trong tiếng Aramaic trong Kinh thánh, và là 됐 ՠ (ʼAlâhâ) trong tiếng Syriac. Đây là cách nó được sử dụng bởi Nhà thờ Assyria - và cả hai biến thể chỉ đơn giản có nghĩa là "Chúa". Tiếng Do Thái trong Kinh thánh chủ yếu sử dụng dạng số nhiều (nhưng chức năng và số ít) Elohim (אלהים), nhưng ít thường xuyên hơn cũng sử dụng biến thể Eloah.
Hầu hết các nhà khoa học tin rằng Thượng đế trong Do Thái giáo và Hồi giáo là một và giống nhau, nhưng các nền văn hóa khác nhau nhìn thấy Ngài trong những vỏ bọc khác nhau, điều này được giải thích bởi những đặc thù của nhận thức. Mặc dù về bản chất, nếu trong Cơ đốc giáo, chúng ta nhìn thấy Chúa Giê-su và các thánh trên các biểu tượng (và thậm chí Đức Giê-hô-va được miêu tả như một con chim bồ câu), không ai biết Allah trông như thế nào. Đối với những người tin tưởng, Ngài là Đấng Tuyệt đối, không thể nhìn thấy bằng mắt của chính mình.
Tùy chọn khu vực
Các biến thể khu vực của từ này được tìm thấy trong cả chữ khắc của người ngoại giáo và đạo Cơ đốc. Nhiều giả thuyết khác nhau cũng đã được đề xuất liên quan đến vai trò của Allah trong các tín ngưỡng đa thần tiền Hồi giáo. Một số tác giả cho rằng trong thời kỳ của tín ngưỡng đa thần, người Ả Rập đã sử dụng tên gọi này nhưmột tham chiếu đến vị thần sáng tạo hoặc vị thần cao nhất trong quần thể của họ. Thuật ngữ này có thể có trong tôn giáo Meccan, nhưng ý nghĩa và cách sử dụng của nó vẫn chưa được xác định. Theo một giả thuyết, có từ thời Wellhausen, từ Allah có nghĩa như sau: vị thần tối cao của Quraysh, bộ tộc cai trị Mecca cổ đại. Anh ta có thể là tên gọi của Hubal (người đứng đầu của thần Pantheon) trên các vị thần khác.
Tuy nhiên, cũng có bằng chứng cho thấy Allah và Hubal là hai vị thần khác nhau. Theo giả thuyết này, Kaaba (đền thờ Hồi giáo) lần đầu tiên được dành cho một vị thần tối cao tên là Allah và sau đó được nhận nuôi thần Quraysh sau khi họ chinh phục Mecca, khoảng một thế kỷ trước thời Muhammad. Một số chữ khắc dường như chỉ ra việc sử dụng Allah làm tên của một vị thần đa thần từ nhiều thế kỷ trước, nhưng chúng tôi không biết chắc chắn và chỉ có thể suy đoán.
Một số học giả tin rằng Allah có thể đại diện cho một đấng sáng tạo xa xôi, người dần bị lu mờ bởi các thành viên địa phương hơn, trần tục hơn và thân thiết hơn trong quần thể thần thánh. Có tranh cãi về việc liệu vị thần tương lai của đạo Hồi, Allah, có đóng vai trò chính trong giáo phái tôn giáo Meccan hay không.
Được biết là chưa từng có hình tượng nào về anh ấy. Allah là vị thần duy nhất ở Mecca không có thần tượng. Ngày nay, hình ảnh của nó cũng không thể tìm thấy ở bất cứ đâu.
Allah cũng được một số nhà thơ Ghassanid và Tanukhid ở Syria và Bắc Ả Rập đề cập đến trong các bài thơ Thiên chúa giáo thời tiền Hồi giáo.
Có thể nói gì về ý tưởng của Chúa trongĐạo Hồi? Ông được giới thiệu là đấng sáng tạo duy nhất, toàn năng và duy nhất của vũ trụ và tương đương với thần cha trong các tôn giáo khác của Áp-ra-ham.
Theo đức tin Hồi giáo, Allah là tên phổ biến nhất để chỉ đấng sáng tạo ra vũ trụ, và khiêm tốn tuân theo ý muốn, bí tích và điều răn của ngài là cốt lõi của đức tin Hồi giáo. "Ngài là đấng sáng tạo duy nhất của vũ trụ và là thẩm phán của loài người." "Ngài là duy nhất và về bản chất là một (aḥad), nhân từ và toàn năng." Kinh Qur'an tuyên bố "thực tại của Allah, bí mật không thể tiếp cận của Ngài, các tên khác nhau của Ngài và các hành động của Ngài thay mặt cho các tạo vật của Ngài."
Trong truyền thống Hồi giáo có 99 Tên của Chúa (al-asmā 'al-ḥusná lit, có nghĩa là: "những cái tên hay nhất" hoặc "những cái tên đẹp nhất"), mỗi cái tên là một đặc điểm riêng biệt của công lao của mình. Tất cả những cái tên này đề cập đến Allah, tên thần linh tối cao và bao gồm tất cả. Trong số 99 cái tên, nổi tiếng nhất và thông dụng nhất là "Nhân từ" (al-Rahman) và "Từ bi" (al-Rashim). Đây là những tên của Chúa trong Hồi giáo. Thần học diễn ngôn của người Hồi giáo khuyến khích mọi bí tích bắt đầu bằng lời thỉnh cầu bismillah. Đây là câu trả lời cho câu hỏi Chúa là gì trong đạo Hồi.
Theo Gerhard Bevered, trái ngược với tín ngưỡng đa thần của người Ả Rập tiền Hồi giáo, Allah trong Hồi giáo không có cùng chí hướng và các cộng sự, và không có mối quan hệ nào giữa ông và jinn. Những người Ả Rập ngoại giáo tiền Hồi giáo tin vào một số phận mù quáng, không khoan nhượng và vô cảm mà con người không thể kiểm soát. Điều này đã được thay thế bằng khái niệm Hồi giáo về một vị thần quyền năng nhưng quan phòng và nhân từ (trongÝ tưởng của đạo Hồi về nó chính xác là thế này).
Theo Francis Edward Peters, “Kinh Qur'an khẳng định, người Hồi giáo tin, và các nhà sử học khẳng định rằng Muhammad và những người theo ông thờ cùng một vị thần như người Do Thái. Allah của Qur'an chính là Đức Chúa Trời Tạo Hóa, người đã giao giao ước cho Áp-ra-ham. Peters tuyên bố rằng Kinh Qur'an miêu tả ông quyền năng hơn và xa hơn Yahweh (Đức Giê-hô-va giữa dân Y-sơ-ra-ên), như là sự khởi đầu phổ quát của mọi sự khởi đầu. Nhiều người thắc mắc Thần thánh trong đạo Hồi là gì? Người Hồi giáo tin rằng nó chắc chắn không giống như trong Do Thái giáo và Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, nhiều người không đồng ý, đặc biệt là những người theo chủ nghĩa đại kết tôn giáo và những người theo chủ nghĩa truyền thống toàn diện.
Những Ý tưởng Cơ bản của Niềm tin
Các đoạn văn trên cung cấp những ý tưởng chính của đức tin Hồi giáo, đã được các đại diện của tôn giáo này tôn sùng trong nhiều thế kỷ. Một cách ngắn gọn, chúng có thể được liệt kê:
- Tôn thờ Allah vô điều kiện.
- Tuân thủ hoàn hảo các chỉ dẫn của Kinh Koran.
- Không công nhận bất kỳ thẩm quyền nào ngoài Allah và nhà tiên tri Muhammad của ông ấy.
Tình yêu mù quáng của người Hồi giáo vẫn có thể được nhìn thấy cho đến ngày nay. Vì vậy, tên của cha của Muhammad là "Abd-Allah", có nghĩa là "nô lệ của Allah." Tiền tố "Abd" vẫn rất phổ biến cho đến ngày nay.
Thượng đế và con người trong đạo Hồi, cũng như trong tất cả các tôn giáo theo chủ nghĩa sáng tạo, được tách biệt nghiêm ngặt. Nếu trong Kitô giáo, Chúa Giêsu Kitô gần gũi với đàn chiên của mình, thì Allah rất xa cách với cô ấy, nhưng không kém phần tôn kính.
Cách phát âm
Tớiđể phát âm từ Allah một cách chính xác, bạn cần tập trung vào chữ "I" (ل) thứ hai. Khi từ đứng trước nguyên âm "a" (فَتْحة) hoặc nguyên âm "i" (ضَمّة), thì Lam được phát âm ở dạng nặng rõ ràng - với Tafhim. Do đó, Lam nặng này kết nối với toàn bộ phần thân của lưỡi chứ không chỉ ở đầu lưỡi.
Những ngôn ngữ thường không sử dụng từ Allah để chỉ thần vẫn có thể chứa các cách diễn đạt phổ biến sử dụng từ này trong một cách gọi khác. Ví dụ, do sự hiện diện hàng thế kỷ của người Hồi giáo ở bán đảo Iberia, ngày nay có thuật ngữ ojalá trong tiếng Tây Ban Nha và oxalá trong tiếng Bồ Đào Nha, được mượn từ tiếng Ả Rập inshalla (إن شاء الله). Cụm từ này theo nghĩa đen có nghĩa là "nếu Chúa muốn" (theo nghĩa "Tôi hy vọng như vậy"). Nhà thơ người Đức Malman đã sử dụng hình thức của cái tên này làm tiêu đề của một bài thơ về một vị thần tối cao, mặc dù không rõ chính xác những gì ông ấy muốn truyền tải đến độc giả. Hầu hết người Hồi giáo không dịch tên này sang tiếng Nga và các ngôn ngữ khác.
Malaysia và Indonesia
Những người theo đạo Thiên chúa ở Malaysia và Indonesia sử dụng thuật ngữ chỉ thần trong tiếng Malaysia và Indonesia (cả hai dạng chuẩn hóa của tiếng Mã Lai).
Các bản dịch Kinh thánh chính sử dụng Allah như một bản dịch từ tiếng Hebrew Elohim (được dịch là "Chúa" trong Kinh thánh tiếng Anh). Điều này liên quan đến công việc dịch thuật ban đầu của Francis Xavier vào thế kỷ 16. Từ điển Hà Lan-Mã Lai đầu tiên của Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius và Caspar Wilten vào năm 1650 (bản sửa đổi năm 1623 và 1631 bằng tiếng Latinh) ghi "Allah" là bản dịch từ tiếng Hà Lan.những từ "Godt". Ruil cũng dịch Phúc âm Ma-thi-ơ năm 1612 sang tiếng Mã Lai (bản dịch Kinh thánh ban đầu sang một ngôn ngữ không phải châu Âu, được thực hiện một năm sau khi bản King James xuất bản), được in ở Hà Lan vào năm 1629. Sau đó, ông đã dịch Phúc âm của Mark, xuất bản năm 1638.
Chính phủ Malaysia đã cấm sử dụng thuật ngữ Allah trong các bối cảnh không phải là người Hồi giáo vào năm 2007, nhưng Tòa án Tối cao Malay đã lật ngược luật vào năm 2009, tuyên bố nó vi hiến.
Cuộc tranh cãi hiện đại đã gây ra bởi việc tờ báo Công giáo La Mã The Herald đề cập đến cái tên này. Chính phủ đã kháng cáo quyết định của tòa án và Tòa án Cấp cao đã đình chỉ việc thi hành quyết định của họ trong khi chờ kháng nghị. Vào tháng 10 năm 2013, tòa án đã ra phán quyết ủng hộ lệnh cấm.
Vào đầu năm 2014, chính phủ Malaysia đã tịch thu hơn 300 cuốn Kinh thánh vì đề cập đến từ chỉ vị thần của Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, việc sử dụng tên của Allah không bị cấm ở hai bang của Malaysia - Sabah và Sarawak. Lý do chính là việc sử dụng chúng đã có từ lâu và Alkitab (Kinh thánh) địa phương đã được lưu hành rộng rãi ở Đông Malaysia mà không bị hạn chế trong nhiều năm.
Trước sự chỉ trích của giới truyền thông, chính phủ Malaysia đã đưa ra "giải pháp điểm 10" để tránh gây hoang mang và gây hiểu lầm cho công chúng. Giải pháp 10 điểm dựa trên tinh thần của thỏa thuận 18 và 20 điểm giữa Sarawak và Sabah.
Từ Allah luôn được viết mà không có "alif" để biểu thị một nguyên âm. Temtuy nhiên, trong cách viết của các văn bản âm nhạc, một dấu phụ nhỏ "alif" được thêm vào đầu "shadda" để biểu thị cách phát âm.
Phiên bản thư pháp của từ được dùng làm quốc huy của Iran được mã hóa bằng Unicode, trong một loạt các ký tự khác nhau, tại điểm mã U + 262B (☫).
Nguyệt thần
Tuyên bố rằng Allah (tên của thần Hồi giáo) là người cai trị mặt trăng, được tôn thờ ở Ả Rập tiền Hồi giáo, có nguồn gốc từ khoa học thế kỷ 20. Lý thuyết này đã được các nhà truyền giáo Mỹ tích cực cổ vũ nhất kể từ những năm 1990.
Ý tưởng được đề xuất bởi nhà khảo cổ học Hugo Winkler vào năm 1901. Nó được lan truyền rộng rãi ở Hoa Kỳ vào những năm 1990, đầu tiên là với việc xuất bản cuốn sách nhỏ của Robert Morey The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), tiếp theo là cuốn sách The Muslim Invasion: Đối đầu với tôn giáo phát triển nhanh nhất thế giới (2001) của ông.). Ý tưởng của Moray đã được phổ biến bởi họa sĩ hoạt hình và nhà xuất bản Jack Chick, người đã vẽ một câu chuyện hoạt hình hư cấu có tựa đề "Allah Had No Son" vào năm 1994.
Mori tuyên bố rằng từ này là tên của thần mặt trăng trong thần thoại Ả Rập tiền Hồi giáo, vì người ta tin rằng Allah như một thuật ngữ ngụ ý sự tôn thờ một vị thần khác với Judeo-Christian. Một số người tin rằng việc tuân theo lịch âm và sự chiếm ưu thế của hình ảnh trăng lưỡi liềm trong Hồi giáo là nguồn gốc của giả thuyết này. Joseph Lambard, một giáo sư về Hồi giáo cổ điển, tuyên bố rằng ý tưởng này không chỉ xúc phạm người Hồi giáo mà còn cả những người theo đạo Cơ đốc Ả Rập sử dụng tênAllah để chỉ định vị thần.”
Biểu tượng trăng lưỡi liềm, được dùng làm quốc huy, không phải là dấu hiệu của Hồi giáo sơ khai, như người ta có thể mong đợi nếu nó có liên quan đến nguồn gốc ngoại giáo tiền Hồi giáo. Việc sử dụng biểu tượng trăng lưỡi liềm trên cờ Hồi giáo có nguồn gốc từ cuối thời Trung cổ. Cờ Hồi giáo từ thế kỷ 14 với hình trăng lưỡi liềm hướng lên trên một trường màu duy nhất bao gồm cờ của Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas và Lucania, Cairo, Mahdia, Tunis và Buda.
Franz Babinger gợi ý về khả năng biểu tượng này đã được người Đông La Mã áp dụng, lưu ý rằng chỉ riêng mặt trăng lưỡi liềm đã có truyền thống lâu đời hơn nhiều và có từ lâu với các bộ lạc Turkic sống sâu ở châu Á. Parsons cho rằng điều này khó xảy ra, vì ngôi sao và lưỡi liềm không phải là một mô típ phổ biến ở Đế chế Đông La Mã vào thời kỳ chinh phục Ottoman.
Các nhà sử học Thổ Nhĩ Kỳ có xu hướng nhấn mạnh sự cổ kính của vầng trăng khuyết giữa các quốc gia đầu tiên của người Thổ Nhĩ Kỳ ở châu Á. Có một truyền thuyết Ottoman trong truyền thống của Thổ Nhĩ Kỳ kể về một giấc mơ của Osman I, trong đó ông kể rằng ông đã nhìn thấy mặt trăng mọc lên từ ngực của một thẩm phán Hồi giáo có người con gái mà ông muốn kết hôn. “… Anh ấy chui vào lồng ngực của chính mình. Sau đó, từ thăn của ông mọc lên một cái cây, khi lớn lên, nó bao phủ toàn thế giới bằng bóng mát của những cành xanh tươi và xinh đẹp của nó. Bên dưới anh, Osman nhìn thấy thế giới trải rộng ra trước mắt. Chính ông đã trở thành người cai trị đầu tiên của Đế chế Ottoman.
Pagan Roots
Cờ Hồi giáo với thư pháp Kinh Qur'an thường được sử dụng bởi Hoàng đế Akbar của Mughal. Đó là Shah Jahanngười được biết đến là người đã khảm các biểu tượng hình lưỡi liềm và ngôi sao trên chiếc khiên cá nhân của mình. Con trai của ông là Aurangzeb cũng chấp thuận những lá chắn và lá cờ tương tự. Sau đó, các chiến binh nổi tiếng khác đã sử dụng những biểu tượng này.
Trước khi có Hồi giáo, Kaaba có chứa một bức tượng mô tả vị thần Hubal, mà người dân địa phương tin rằng có thể dự đoán tương lai. Tuyên bố chủ yếu dựa trên một số nghiên cứu lịch sử về nguồn gốc của quan điểm Hồi giáo về thánh Allah và tín ngưỡng đa thần của người Ả Rập tiền Hồi giáo có từ thế kỷ 19. Họ liên quan đến sự tiến hóa và từ nguyên của Allah cũng như danh tính thần thoại của Hubal.
Dựa trên thực tế rằng Kaaba là nhà của Allah, nhưng thần tượng quan trọng nhất trong đó là nhà của Hubal, Julius Wellhausen đã coi đây là một cái tên cổ đại của vị thần.
Tuyên bố rằng Hubal là người cai trị mặt trăng xuất phát từ nhà khoa học người Đức đầu thế kỷ XX, Hugo Winkler. David Leaming mô tả anh ta như một chiến binh và thần mưa, Mircea Eliade cũng vậy.
Những người viết sau này nhấn mạnh rằng nguồn gốc Nabataean của Hubal là một nhân vật được nhập vào ngôi đền có thể đã được liên kết với Allah. Tuy nhiên, Patricia Krone nói rằng “… nếu Hubal và Allah là cùng một vị thần, thì Hubal lẽ ra đã tồn tại như một hình ảnh thu nhỏ cho thần, điều mà anh ấy đã không làm. Và hơn nữa, sẽ không có truyền thống nào mà mọi người được yêu cầu từ bỏ cái này vì cái kia.”
Allah chưa bao giờ được đại diện bởi một thần tượng. Đây là hình ảnh của Chúa trong đạo Hồi. Ngày nay, không có một hình ảnh nào của Allah có thể được tìm thấy trong bất kỳ nguồn nào kể về đạo Hồi.
BRobert Morey's The Moon-God Allah trong Khảo cổ học ở Cận Đông nói rằng Al-Uzza có nguồn gốc giống hệt với Hubal, người từng là một vị thần mặt trăng. Lời dạy này được lặp lại trong các luận thuyết "Allah không có con trai" và "Cô dâu nhỏ".
Năm 1996, Janet Parshall tuyên bố trong các chương trình phát thanh tổng hợp rằng người Hồi giáo thờ thần Mặt trăng. Pat Robertson nói vào năm 2003: "Câu hỏi đặt ra là liệu Hubal, thần mặt trăng của Mecca, có được gọi là Allah hay không." Các nguồn tin nói rằng bằng chứng mà Moray sử dụng là một bức tượng được tìm thấy tại địa điểm khai quật ở Hazor, không có mối liên hệ nào với Allah. Phát hiện này chỉ ra rằng không có sự tương đồng nào có thể được rút ra giữa vị thần Mặt Trăng và vị thần chính của đạo Hồi. Tuy nhiên, nhận định này cũng có thể sai lầm, vì tất cả những giả thiết của các nhà khoa học chỉ là giả thuyết và không thể được coi là sự thật.
Trong Sách Thần tượng, nhà sử học Ả Rập thế kỷ thứ 8 Hisham Ibn Al-Kalbi mô tả Hubal là một hình người với bàn tay vàng. Anh ta có bảy mũi tên dùng để bói toán. Trong khi Allah không có bất kỳ hình ảnh và bức tượng nào. Người Hồi giáo coi các biểu tượng của Cơ đốc giáo là thờ ngẫu tượng ngay cả ngày nay.
Một số học giả Hồi giáo cho rằng vai trò của Muhammad là khôi phục lại sự tôn thờ thánh Allah của người Áp-ra-ham, nhấn mạnh tính duy nhất và tách biệt khỏi sự sáng tạo của chính ông, bao gồm cả các hiện tượng như thiên thể. Chúa không phải là mặt trăng, nhưng Ngài có quyền trên nó.
Hầu hết các nhánh của đạo Hồi đều dạy rằngAllah là một cái tên trong Kinh Qur'an được sử dụng để chỉ một và sự thật. Ông cũng là đấng sáng tạo và được tôn thờ bởi các tôn giáo khác của Áp-ra-ham như Cơ đốc giáo và Do Thái giáo. Ông là vị thần chính của đạo Hồi. Tư tưởng thần học Hồi giáo chính thống cho rằng việc tôn thờ Allah được truyền qua Abraham và các nhà tiên tri khác, nhưng nó đã bị hủy hoại bởi các truyền thống ngoại giáo ở Ả Rập tiền Hồi giáo.
Trước Muhammad, Allah không được người Meccans coi là vị thần duy nhất; tuy nhiên, theo ý tưởng của nhiều bộ lạc, Allah là đấng tạo ra thế giới và là người ban mưa.
Khái niệm về thuật ngữ này có thể mơ hồ trong tôn giáo Meccan. Allah được liên kết với "bạn đồng hành", mà người Ả Rập tiền Hồi giáo coi là các vị thần cấp dưới. Người Meccans tin rằng có một loại quan hệ họ hàng giữa Allah và jinn. Người ta tin rằng Allah có các con trai - các vị thần địa phương al-Uzza, Manat và al-Lat. Các Meccans có thể có các thiên thần liên kết với Allah. Chính anh ấy đã được gọi đến trong những lúc khó khăn. Bằng cách này hay cách khác, tên của ông là tên của Chúa trong Hồi giáo. Và đó là điều mà người Hồi giáo tôn thờ.
Kết
Trong bài viết này, chúng tôi đã xem xét Thượng đế trong Hồi giáo. Đây là một chủ đề thú vị có nhiều nguồn gốc và nhiều phiên bản khác nhau, nhưng không cái nào trong số chúng có thể được coi là đúng.
Allah, vị thần của tôn giáo Hồi giáo, có thể đã phát triển từ một vị thần mặt trăng ngoại giáo - đây là một phiên bản chưa được xác nhận, nhưng nó diễn ra trong quá trình tìm kiếm sự thật. Và việc tìm kiếm đó vẫn tiếp tục cho đến ngày hôm nay.
Ngày nay, anh ấy đồng nghĩa với các vị thần trong Cựu ước và Tân ước. Tên của ông được hầu hết mọi cư dân trên hành tinh biết đến do tốc độ truyền bá đạo Hồi rất nhanh. Niềm tin vào Chúa trong đạo Hồi được coi là bắt buộc, như trong tất cả các tôn giáo của người Áp-ra-ham. Truyền thống này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay và có thể sẽ còn tồn tại trong nhiều thế kỷ nữa. Theo các sách thánh của đạo Hồi, sự tồn tại của Chúa là một sự thật không thể chối cãi. Và mọi người Hồi giáo không nghi ngờ gì về điều đó.
