Mỗi người, không nghi ngờ gì nữa, ít nhất một lần trong đời, chắc chắn tự hỏi điều gì sẽ chờ đợi mình sau khi chết. Nhiều giáo lý và tôn giáo đang cố gắng giải thích điều này, bao gồm mô tả về các thế giới khác.
Sự bất tử của tâm hồn là ước mơ tuyệt vời của tất cả mọi người. Tuy nhiên, cho đến nay vẫn chưa có nhà tư tưởng nào chứng minh chắc chắn rằng điều này là có thể. Tuy nhiên, có nhiều lời dạy khác nhau về sự bất tử của linh hồn con người. Theo niềm tin của họ, mỗi cái "tôi" có thể sống mãi mãi và có ý thức. Nhưng đồng thời, không nên quên rằng mỗi lời dạy chỉ là một tầm nhìn của vấn đề, chứ hoàn toàn không phải là sự thật.
Những lời dạy của Socrates
Các tác phẩm của nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại này đã đánh dấu một cuộc cách mạng thực sự trong triết học, chuyển từ việc xem xét thế giới và tự nhiên sang nghiên cứu con người. Socrates là người đầu tiên trong số những người Hy Lạp nói về sự thật rằng con người không chỉ bao gồm thể xác mà còn bao gồm cả linh hồn. Cô ấy là khởi đầu thiêng liêng của một người và kiểm soát hành động của anh ta.
Socrates đã có bằng chứng của riêng mình về sự bất tử của linh hồn. Rốt cuộc, không có nó, với sự hiện diện của chỉ một cơ thể, một con người, theotheo nhà tư tưởng cổ đại, và sẽ hoàn toàn không có lý trí. Nhờ linh hồn, con người có thể tham gia tri thức thần thánh.
Lý trí cho phép một người hiểu biết về thế giới xung quanh anh ta, có khả năng ăn nói rõ ràng, làm những việc thiện và điều ác. Tức là linh hồn điều khiển cơ thể con người. Tuy nhiên, bản thân cô ấy là người kiểm soát tâm trí.
Niềm tin của Socrate vào sự bất tử của linh hồn được khẳng định qua những cuộc trò chuyện cuối cùng của anh ấy với bạn bè. Những cuộc trò chuyện như vậy được kết nối chặt chẽ với ý tưởng về sự tồn tại của một Tâm trí thiêng liêng duy nhất. Ông đã tạo ra thế giới trên cơ sở trật tự và hài hòa. Theo Socrates, Tâm trí này là vĩnh cửu ngay từ đầu. Anh ấy đóng vai trò là lực lượng ban tặng cho con người một tâm hồn biết suy nghĩ, khả năng nói và sự bất tử. Đó là lý do tại sao kiến thức là vô cùng quan trọng đối với chúng ta không chỉ về thế giới và thiên nhiên, mà còn về tâm hồn của chính chúng ta. Sau khi thấu hiểu tâm trí về sự bất tử của chính mình, một người có thể bắt đầu sống tuân theo luật pháp công bình và không bao giờ trải qua nỗi sợ hãi về cái chết. Ngoài ra, anh ấy sẽ tự tin vào tương lai của mình, đó là thế giới bên kia.
Trong lời dạy của Socrates, có một cụm từ được nhiều người trong chúng ta biết đến và thể hiện ý tưởng chính của các tác phẩm về sự bất tử của linh hồn của nhà tư tưởng cổ đại. Nó giống như thế này: “Con người, hãy biết chính mình!”.
Lời dạy của Plato
Nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại này là một tín đồ của Plato. Khi làm như vậy, ông đã trở thành nhà triết học đầu tiên có các tác phẩm được lưu giữ nguyên vẹn, thay vì những đoạn ngắn được trích dẫn trong các tác phẩm của các học giả khác.
Trong triết học của Plato, một trong những vị trí chính bị chiếm giữ bởi ý tưởng về sự bất tử của linh hồn. Theo nhà tư tưởng cổ đại, chất điều khiển mọi thứ trên biển và đất liền, với sự trợ giúp của các chuyển động của nó, đó là sự quan tâm, sự tùy ý và mong muốn. Plato cho rằng Trái đất, Mặt trời và mọi thứ khác chỉ là hình thức của linh hồn. Bản thân nó là nguyên sinh khi các thể vật chất là dẫn xuất. Nhà tư tưởng coi chúng như những vật thể thứ yếu.
Plato đang cố gắng giải quyết vấn đề tương quan giữa vật chất và tinh thần. Đồng thời, ông kết luận rằng có một điều thiêng liêng trong các linh hồn, ẩn sau những vật thể của thế giới xung quanh.
Plato tin vào sự bất tử của linh hồn con người và nó luôn tồn tại. Ông thể hiện một ý tưởng tương tự trong các cuộc đối thoại của mình, một số trong số đó là những câu chuyện ngụ ngôn. Một vị trí quan trọng trong những công trình này được trao cho những câu hỏi về thế giới bên kia. Plato đưa ra câu hỏi về sự bất tử của linh hồn trong cuộc đối thoại xuất sắc Phaedo của ông.
Bản chất của lập luận
Chủ đề về sự bất tử của linh hồn là sự tiếp nối nhuần nhuyễn tất cả các tư tưởng triết học của Plato. Hơn nữa, các lập luận ủng hộ nó rất đa dạng.
Theo Plato, cuộc sống của một triết gia thực sự là sự từ bỏ mọi thứ gợi cảm và một lời thuyết giảng thuyết phục về thế giới tâm linh là đẹp nhất, chân chính và tốt nhất. Đó là lý do tại sao người suy nghĩ không thể tưởng tượng rằng sự sống của linh hồn đã bị gián đoạn vào thời điểm chết của thể xác. Plato thuyết giảng từ bỏ xác thịt, hoặc chết vì lợi ích siêu phàm. Anh coi cái chết là sự giải thoát cuối cùng khỏi mọi tệ nạn và là sự khởi đầu của cuộc sống mới dẫn đến một thế giới lý tưởng. Hơn nữa, Plato tin vào anh ta nhiều hơn là vào thực tại trần thế.
Sự bất tử của linh hồn đối với nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại là một yêu cầu đạo đức. Đồng thời, trước những bằng chứng siêu hình, anh thêm niềm tin vào quả báo ở thế giới bên kia và vào sự chiến thắng của sự thật. Bạn có thể thấy điều này trong các tác phẩm của ông như "The State", "Gorgia" và "Phaedo". Trong họ, nhà tư tưởng đưa ra mô tả về sự phán xét của thế giới bên kia đối với linh hồn. Anh ấy làm điều này bằng những hình ảnh thơ mộng.
Lập luận của Plato về sự bất tử của linh hồn bao gồm việc ông thừa nhận sự tồn tại trước đó của nó. Nhà tư tưởng đã chứng minh điều này dựa trên việc xem xét bản chất của kiến thức mà một người sở hữu. Theo lời dạy của Plato, bất kỳ kiến thức nào cũng chỉ là lời nhắc nhở. Nếu không, nó chỉ đơn giản là không thể tưởng tượng được. Kiến thức, tuy nhiên, là phổ quát. Những khái niệm chung chung như sự giống nhau và không giống nhau, sự khác biệt và bản sắc, độ lớn, mức độ đa dạng, v.v., hoàn toàn không phải do kinh nghiệm của anh ta đưa ra cho một người. Chúng được cung cấp bởi linh hồn của anh ấy. Với việc sử dụng chúng, bạn có thể thu được nhiều kiến thức mới.
Cơ thể và linh hồn củaPlato có sự tách biệt rõ ràng với nhau. Trong trường hợp này, linh hồn thống trị thể xác. Plato đưa ra những lập luận ủng hộ sự bất tử của cô ấy từ các nguồn của giáo phái Orphic và Pythagore. Trong số đó:
- linh hồn là một chất đồng nhất, có thể được coi là sự tồn tại vĩnh cửu của các ý tưởng;
- sự hiện diện của sự tự chuyển động của tâm hồn;
- kiến thức về like với like, tức là linh hồn chấp nhận bản thể thuần khiết có cùng nguồn gốc.
Bằng chứng hợp lý về sự bất tử của linh hồn trong Phaedo được thể hiện bằng phép biện chứngkết luận rằng chất này, dấu hiệu của nó là sự sống, không thể nào có liên quan đến sự đối lập rõ ràng của nó - cái chết. Plato tóm tắt suy nghĩ của mình bằng câu sau:
"… thần thánh, bất tử, thông minh, đồng nhất, không thể phân biệt … linh hồn của chúng ta vô cùng giống nhau."
Cuộc trò chuyện sắp chết của Socrates
Ý kiến về sự bất tử của linh hồn không phải là một định đề đối với Plato. Anh ta cố gắng chứng minh quan điểm của mình bằng cách đưa ra một số bằng chứng có lợi cho nó. Bạn có thể làm quen với họ trong đối thoại "Phaedo". Ở đây người ta nói rằng những người bạn của Socrates, những người đã đến gặp ông trong tù vào đêm trước khi hành quyết, đã trò chuyện lần cuối với ông như thế nào. Họ hỏi người tù tại sao anh ta lại quá bình tĩnh trước cái chết. Socrates đồng thời giải thích rằng triết gia, người mà cả cuộc đời là khao khát được chết, không nên từ bỏ nó. Sự thật là kiến thức về cái bất biến và vĩnh cửu. Đó là sự hiểu biết về những bản chất lý tưởng, cũng như những ý tưởng mà linh hồn có liên quan đến bản chất. Đồng thời, Socrates nói rằng cái chết không gì khác hơn là sự tách rời linh hồn khỏi thể xác, mà do các cơ quan cảm giác của nó ngăn cản một người biết sự thật. Chính cái chết sẽ biến điều đó thành hiện thực.
Học sinh không hài lòng với những lời này. Họ bày tỏ sự nghi ngờ về sự bất tử của linh hồn. Socrates đã cung cấp cho họ bốn bằng chứng ủng hộ sự vô tội của anh ta.
Sự xuất hiện của người chết từ người sống
Plato đã chứng minh sự bất tử của linh hồn như thế nào? Lập luận ủng hộ ý kiến này có thể được tìm thấy trong lời giải thích đầu tiên của Socrates. Ông nóinói với học sinh của mình rằng mọi thứ trên thế giới này đều phát sinh từ điều ngược lại. Cụ thể, trắng - từ đen, đắng - từ ngọt, chuyển động - từ nghỉ, và ngược lại. Tức là mọi thứ đều có thể thay đổi, biến thành ngược lại. Một người, biết rằng cái chết sẽ đến với mình đời sau, có thể đưa ra kết luận ngược lại trên cơ sở những điều đã nói ở trên. Xét cho cùng, nếu người chết nảy sinh từ người sống, thì có thể ngược lại. Theo Socrates, không có thay đổi đáng kể nào trên thế giới này. Trước khi họ được sinh ra, tất cả các linh hồn đều ở trong Hades.
Bằng chứng từ tiền sử
Trong học thuyết của Plato về sự bất tử của linh hồn, người ta nói rằng tri thức là sự hồi tưởng. Có những khái niệm phổ quát trong tâm trí con người, điều này khẳng định rằng các thực thể tuyệt đối là vĩnh cửu. Và nếu linh hồn đã quen thuộc với họ, thì đó là trước khi nó kết thúc trong cơ thể. Rốt cuộc, trước khi sinh ra, một người không thể nào nhận được kiến thức về cái vĩnh hằng và bất tử. Điều này cũng chứng tỏ sự tồn tại của linh hồn sau khi chết. Có thể thấy điều này qua những lời sau của Socrates:
“Một khi linh hồn của chúng ta đã tồn tại trước đó, thì khi bước vào cuộc sống và được sinh ra, nó nảy sinh tất yếu và duy nhất từ cái chết, từ trạng thái chết. Nhưng trong trường hợp này, cô ấy chắc chắn phải tồn tại sau khi chết, bởi vì cô ấy sẽ phải được sinh ra lần nữa.”
Sự đơn giản của tâm hồn
Để thuyết phục thêm các học trò của mình, Socrates đã cố gắng trình bày cho họ một bằng chứng khác về sự vô tội của mình. Ông chỉ ra rằng có rất nhiều thứ trên thế giới này, cả đơn giản và phức tạp. Tuy nhiên, có thể thay đổixa tất cả chúng. Quá trình này chỉ có thể chạm vào những thứ phức tạp. Chỉ có chúng mới có thể tan rã và được chia thành một số thành phần, giảm hoặc nhân lên cùng một lúc. Những điều đơn giản luôn giữ nguyên trạng.
Đồng thời, Socrates lập luận rằng mọi thứ vật chất đều phức tạp. Đơn giản có thể được coi là tất cả mọi thứ mà một người không thể nhìn thấy. Linh hồn đề cập đến các thực thể vô hình. Và chúng không thể phân hủy và bị phá hủy, điều này khẳng định sự tồn tại vĩnh cửu của chúng.
Linh hồn là ý tưởng của nó
Socrates đã đưa ra những lý lẽ nào khác ủng hộ việc ông ấy đúng? Một trong những bằng chứng về sự bất tử của linh hồn trong cuộc trò chuyện của ông với học trò là cuộc thảo luận về bản chất của chất này, bởi vì linh hồn nhân cách hóa cuộc sống. Nơi nào có một khái niệm, thì nhất định sẽ có một khái niệm khác. Không có gì ngạc nhiên khi các từ "hoạt hình" và "sống" đồng nghĩa với nhau.
Tuy nhiên, linh hồn là vô hình và phi vật chất. Đó là, về bản chất, nó cũng là một ý tưởng. Một thứ gì đó gắn bó chặt chẽ với sự sống có thể nhân cách hóa cái chết không? Và nếu chúng ta khẳng định rằng mọi thứ trên thế giới này đều diễn ra theo chiều ngược lại của nó, thì điều này hoàn toàn không áp dụng cho các ý tưởng. Vì vậy, linh hồn, là ý tưởng của sự sống và linh hồn, chắc chắn sẽ là vĩnh cửu.
Tại sao điều này nhất định xảy ra? Có, bởi vì tâm hồn có một thái độ sống như lửa để sưởi ấm. Nó chỉ đơn giản là không thể tưởng tượng một ngọn lửa lạnh. Tâm hồn cũng vậy. Cũng không thể tưởng được nàng không có sinh khí. Hơn nữa, bất kỳ sự vật nào cũng loại trừ khỏi bản thân mọi thứ đối lập với nó. Đây thực sự làcó thể nói về linh hồn. Cô ấy chắc chắn sẽ loại trừ cái chết khỏi chính mình.
Xác nhận ý tưởng trong các hộp thoại khác
Niềm tin vào sự bất tử của linh hồn đã được Plato thể hiện trong các tác phẩm khác. Đó là các cuộc đối thoại "Gorgias" và "The State".
Trong phần đầu tiên, nhà tư tưởng lập luận bằng chứng của mình bằng cách sử dụng khái niệm chuyển động. Rốt cuộc, một số đối tượng khác buộc bất kỳ vật gì phải rời khỏi trạng thái nghỉ ngơi. Tuy nhiên, có một cái gì đó tự nó di chuyển. Và nếu điều này xảy ra, thì một quá trình như vậy là vô tận. Cái gì ở một người có thể được coi là nguồn gốc của chuyển động? Thể xác hay linh hồn? Câu trả lời cho câu hỏi này là rõ ràng. Linh hồn khiến cơ thể chuyển động, là nguồn gốc cho chính nó. Đó là lý do tại sao nó là vĩnh cửu.
Trong cuộc đối thoại của mình “Nhà nước”, nhà tư tưởng nói rằng chỉ những thứ hư mất vì một số tệ nạn mới có thể được coi là sinh tử. Đây có thể là sự phân chia hoặc giảm bớt, cháy hoặc bất kỳ ảnh hưởng bên ngoài nào khác. Sau đó thứ có thể biến mất vĩnh viễn. Về phần linh hồn, không một sự thay đổi hay điều ác nào có thể ảnh hưởng được. Linh hồn sẽ không suy thoái và sẽ không biến mất. Nó sẽ không thay đổi, theo Plato, và bản chất của nó. Và đây là một bằng chứng khác cho thấy linh hồn là bất tử.
Tác phẩm của Aristotle
Sự bất tử của linh hồn được chứng minh trong những lời dạy nào? Tham gia vào việc giải quyết vấn đề này và là một tín đồ của Plato - Aristotle. Trong các tác phẩm của mình, ông đã bổ sung quan điểm duy tâm của giáo viên về linh hồn. Theo cách giải thích của ông, nó được biểu thị bằng hình thức của một chất hữu cơ sốngcơ thể.
Aristotle lập luận rằng linh hồn trải qua quá trình phát triển của nó ở nhiều giai đoạn khác nhau. Đó là lý do tại sao có một số loại của nó. Linh hồn bao gồm:
- rau;
- thú;
- hợp lý, đó là tâm.
Nhưng ở bất kỳ giai đoạn nào, lý do cho sự chuyển động của linh hồn nằm ở chính nó. Và đây là, ví dụ, sự khác biệt giữa một viên đá không thể tự di chuyển, giữa động vật và thực vật.
Nói về linh hồn, Aristotle nhấn mạnh vẻ ngoài lý trí của nó. Ông lập luận rằng hình thức này hoàn toàn không phải là sự hấp thụ của cơ thể. Linh hồn thông minh thậm chí không được kết nối với nó. Sự tồn tại của nó bị tách rời khỏi cơ thể giống như cách mà cái vĩnh cửu không tương thích với những gì đang xảy ra. Đồng thời, linh hồn điều khiển thể xác. Bạn có thể so sánh điều này với chuyển động của bàn tay điều khiển công cụ.
Aristotle công nhận linh hồn là một bản thể nhất định, là dạng cơ thể được ban tặng cho sự sống. Cô ấy là bản chất thực sự của anh ấy. Vì vậy, nếu con mắt được coi là một thực thể sống, thì thị giác có thể được coi là linh hồn của nó.
Theo Aristotle, linh hồn động vật và thực vật là người phàm. Chúng phân hủy cùng với cơ thể mà chúng nằm trong đó. Nhưng linh hồn lý trí là thần thánh. Đó là lý do tại sao nó là vĩnh cửu.
Vì vậy, trong tác phẩm Về linh hồn, học trò này của Plato tuyên bố rằng
"không có gì ngăn cản một số phần của linh hồn tách khỏi cơ thể."
Tức là chất cao hơn này có thể tồn tại bên ngoài con người.
Về linh hồn và những vật thể mà nó nằm trong đó, Aristotleviết rằng trí óc sáng tạo không chỉ độc lập và không bị ảnh hưởng bởi các đối tượng thực, mà còn chủ yếu trong mối quan hệ với chúng. Điều này sẽ cho phép anh ta tạo ra các đối tượng bằng cách suy nghĩ chúng.
ý kiến của Kant
Sự bất tử của linh hồn được chứng minh trong những lời dạy nào? Vấn đề này cũng đã được nêu ra trong các tác phẩm của nhà triết học người Đức Immanuel Kant, được tạo ra trên bờ vực của hai thời đại phát triển của loài người - thời kỳ Khai sáng và Chủ nghĩa lãng mạn.
Nhà khoa học này đã không nhìn thấy giá trị nhận thức trong các khái niệm "đơn giản" và "phức tạp" được sử dụng trước đó. Nói về sự bất tử của linh hồn, Kant không thể đồng ý với thực tế là chỉ dựa trên những khái niệm trừu tượng mà thôi, các tác giả trước đây đã đưa ra kết luận về bản thể, điều này có thể là sai lầm. Đối với nhà triết học người Đức, mọi thứ chỉ có thể trở thành hiện thực sau khi một thứ gì đó có thể nhìn thấy được đứng đằng sau nó. Đó là lý do tại sao, theo Kant, về mặt lý thuyết không thể chứng minh được sự bất tử của linh hồn. Tuy nhiên, anh vẫn thừa nhận sự tồn tại của nó. Trong cuốn Phê bình lý trí thuần túy, xuất bản năm 1788, ông nói về sự bất tử của linh hồn như một định đề khái niệm, nếu không có thì ước muốn tốt đẹp nhất của linh hồn sẽ mất đi ý nghĩa của nó. Anh ấy nói rằng quá trình này hướng đến vô cùng.
Lượng đồng thời nói về sự nguy hiểm của việc từ chối sự bất tử. Nếu không có điều này, ông lập luận, nền tảng của đạo đức thận trọng có thể sụp đổ. Theo cách tương tự, ông biện minh cho sự tồn tại của Chúa, cũng như ý chí tự do. Mặc dù, theo nhà triết học, một người thực sự không thể biết được cái này hay cái kia.
DạyBolzano
Chủ đề về sự bất tử của linh hồn tiếp tục được xem xét trong thế kỷ 19. Trong thời kỳ này, nó được nhà toán học và triết học người Séc Bernard Bolzano chiếu sáng. Người dị giáo và linh mục này, người sáng tạo ra lý thuyết tập hợp, bày tỏ niềm tin của mình về lập luận chia hết của Plato. Các bài viết của anh ấy viết:
"nếu chúng ta thấy rõ rằng linh hồn của chúng ta là một bản chất đơn giản, thì chúng ta sẽ không nghi ngờ rằng nó sẽ tồn tại mãi mãi."
Đồng thời, Bolzano cũng chỉ ra rằng những cấu trúc đơn giản không bao giờ ngừng tồn tại. Chúng chỉ có thể bị tiêu diệt hoàn toàn. Nhưng mọi thứ mà một người coi là biến mất chỉ là sự thay đổi trong hệ thống kết nối diễn ra trong ranh giới của một tập hợp đáng kể, không thay đổi.
Nói cách khác, theo Bolzano, tuyên bố về sự bất tử của linh hồn có thể được biện minh dựa trên tọa độ của tâm trí. Đơn giản là không thể chứng minh điều này theo kinh nghiệm.
Tôn giáo Ấn Độ cổ đại
Sự bất tử của linh hồn và Chúa là hai khái niệm gắn bó chặt chẽ với nhau. Điều này có thể được bắt nguồn từ tín ngưỡng cổ đại của người Ấn Độ, vốn đã làm chứng cho sự hiện diện của một chất tâm linh không thể phá hủy đi qua mọi hình thức tồn tại. Những lời dạy của xu hướng tôn giáo này dựa trên ý tưởng rằng Chúa là đấng toàn năng và là một.
Cuốn sách thánh của các Bà La Môn, Upanishad, kể về nhiều quyền năng cao hơn khác nhau. Tuy nhiên, trong hệ thống phân cấp của họ, những vị thần này nằm dưới Atman, chính là nhân cách, và cũng làBrahman, tức là linh hồn vũ trụ. Khi một người đi qua kiến thức chân chính, cả hai chất này hợp nhất lại, tạo thành một tổng thể duy nhất. Điều này cho phép “cái tôi ban đầu” xuất hiện. Một quá trình tương tự được mô tả trong Upanishad như sau:
“Một linh hồn sống không chết. Chất tinh tế nhất này tràn ngập trong Vũ trụ. Đây là Sự thật, đây là tôi, đây là bạn.”
Lời dạy của Schopenhauer
Nhà triết học này, một học trò của Kant, đánh giá cao những ý tưởng của tôn giáo Ấn Độ cổ đại. Arthur Schopenhauer đã quy thế giới hiện tượng, nhận thức bằng các giác quan, cho một khái niệm như là "sự đại diện". "Bản thân nó" trừu tượng của Kant, không thể tiếp cận được để đại diện, anh ta vạch ra như một sự phấn đấu phi lý cho sự tồn tại.
Schopenhauer tuyên bố rằng
"động vật về cơ bản là những sinh vật giống như chúng ta",
và những gì
"sự khác biệt chỉ nằm ở tính duy nhất của trí tuệ, chứ không phải ở bản chất, là ý chí."
Cơ đốc giáo
Sự phân biệt giữa thể xác và linh hồn cũng có thể được nhìn thấy trong Cựu Ước. Hơn nữa, ý tưởng này đã được thực hiện bởi Cơ đốc giáo dưới ảnh hưởng của những lời dạy của Plato vào thế kỷ thứ 3. BC
Từ văn bản của Kinh thánh, có thể kết luận rằng linh hồn của con người là vĩnh cửu. Và điều này áp dụng cho cả người công chính và người tội lỗi. Con người, theo sự dạy dỗ của Cơ đốc giáo, bao gồm một thể xác và một linh hồn. Hơn nữa, mỗi yếu tố này không thể là toàn bộ con người. Linh hồn rời khỏi thể xác sau khi chết. Hơn nữa, cô ấy đang mong đợi sự tái lâm của Đấng Christ. Cô ấy sẽ trở lại sau khi anh ta.vào cơ thể. Điều này sẽ mang lại cho một người cơ hội sống bất tử trong Đấng Christ, hoặc đạt được sự vĩnh cửu, điều này không có sự hiệp thông của năng lượng soi sáng của Đức Chúa Trời.
Những quan điểm như vậy đối lập rõ ràng với những quan điểm mà các nhà triết học đưa ra. Rốt cuộc, theo kinh thánh Chính thống giáo, linh hồn hoàn toàn không phải mới được tạo ra và sinh ra. Tuy nhiên, nó chưa bao giờ tồn tại dưới dạng ý tưởng về một thế giới bất biến. Theo tôn giáo Cơ đốc, linh hồn là bất tử bởi vì nó là tài sản tự nhiên của nó, và cũng bởi vì chính Chúa cũng mong muốn như vậy.
