Những câu chuyện trong Kinh thánh là phần được nghiên cứu nhiều nhất của văn học thế giới, nhưng chúng vẫn tiếp tục thu hút sự chú ý và gây ra những cuộc tranh luận sôi nổi. Anh hùng trong bài đánh giá của chúng tôi là sứ đồ Judas Iscariot, người đã phản bội Chúa Giê-xu Christ. Tên của Iscariot như một từ đồng nghĩa với sự phản bội và đạo đức giả từ lâu đã trở thành một cái tên quen thuộc, nhưng liệu lời buộc tội này có công bằng? Hỏi bất kỳ Cơ đốc nhân nào: "Judas - đây là ai?" Họ sẽ trả lời bạn: “Đây là một người phạm tội vì sự tử đạo của Đấng Christ.”
Tên không phải là câu
Từ lâu chúng ta đã quen với việc Giuđa là kẻ phản bội. Tính cách của nhân vật này thật đáng ghét và không thể chối cãi. Về tên gọi, Judah là một cái tên rất phổ biến trong tiếng Do Thái, và ngày nay nó thường được gọi là các con trai. Trong tiếng Do Thái, nó có nghĩa là "ngợi khen Chúa." Trong số những người theo Chúa Giê-su Christ, có một số người mang tên này, do đó, việc gán nó với sự phản bội ít nhất là không tế nhị.
Câu chuyện về Giuđa trong Tân Ước
Trong Tân Ước, câu chuyện về việc Judas Iscariot phản bội Đấng Christ được trình bày rất đơn giản. Vào một đêm đen tối ở Vườn Ghết-sê-ma-nê, anh tachỉ tay về phía Ngài cho các tôi tớ của các thượng tế, nhận được ba mươi đồng bạc cho việc này, và khi nhận ra nỗi kinh hoàng về những gì mình đã làm, anh ta không thể chịu đựng được sự dằn vặt của lương tâm và tự thắt cổ mình.
Đối với câu chuyện về thời kỳ sống trên đất của Đấng Cứu Rỗi, các cấp bậc của nhà thờ Cơ đốc chỉ chọn bốn tác phẩm, các tác giả của chúng là Lu-ca, Ma-thi-ơ, Giăng và Mác.
Đầu tiên trong Kinh thánh là Phúc âm do một trong mười hai môn đồ thân cận nhất của Chúa Giê-su Christ - người công khai là Ma-thi-ơ.
Mark là một trong bảy mươi sứ đồ, và phúc âm của ông có từ giữa thế kỷ thứ nhất. Lu-ca không ở trong số các môn đồ của Đấng Christ, nhưng có lẽ đã sống cùng thời với Ngài. Phúc âm của ông được cho là vào nửa sau của thế kỷ thứ nhất.
Cuối cùng là Phúc âm của John. Nó được viết muộn hơn những cuốn khác, nhưng chứa thông tin bị thiếu trong ba phần đầu, nhưng từ đó chúng tôi biết được nhiều thông tin nhất về người anh hùng trong câu chuyện của chúng tôi, một sứ đồ tên là Judas. Tác phẩm này, giống như những tác phẩm trước, đã được các Giáo phụ của Giáo hội lựa chọn từ hơn ba mươi sách Phúc âm khác. Các văn bản không được công nhận bắt đầu được gọi là Apocrypha.
Tất cả bốn Cuốn sách có thể được gọi là truyện ngụ ngôn, hoặc hồi ký của các tác giả không rõ, vì nó không được thiết lập cho một số người đã viết chúng, hoặc khi nó được hoàn thành. Các nhà nghiên cứu nghi ngờ quyền tác giả của Mark, Matthew, John và Luke. Thực tế là có ít nhất ba mươi sách Phúc âm, nhưng chúng không được đưa vào Tuyển tập Kinh thánh chính thống. Người ta cho rằng một số trong số chúng đã bị phá hủy trong quá trình hình thành của đạo Thiên chúa, trong khi số khác được giữ bí mật nghiêm ngặt. Trong các tác phẩm của hệ thống phân cấptrong nhà thờ Thiên chúa giáo có những đề cập đến họ, đặc biệt là Irenaeus của Lyons và Epiphanius của Cyprus, người sống vào thế kỷ thứ hai hoặc thứ ba, nói về Phúc âm của Judas.
Lý do bác bỏ các sách Phúc âm ngụy tạo là thuyết Ngộ đạo của các tác giả của chúng
Irenaeus của Lyon là một nhà biện hộ nổi tiếng, nghĩa là, một người bảo vệ và theo nhiều cách, là người sáng lập ra học thuyết Cơ đốc mới nổi. Ông sở hữu việc thiết lập các tín điều cơ bản nhất của Cơ đốc giáo, chẳng hạn như: học thuyết về Chúa Ba Ngôi, cũng như quyền tối cao của Giáo hoàng với tư cách là người kế vị Sứ đồ Peter.
Ông bày tỏ ý kiến sau về nhân cách của Judas Iscariot: Judas là một người tôn trọng các quan điểm chính thống về đức tin vào Chúa. Iscariot, như Irenaeus ở Lyon đã tin, sợ rằng với sự ban phước của Đấng Christ, đức tin và sự thành lập của tổ phụ, tức là Luật Mô-sê, sẽ bị bãi bỏ, và do đó trở thành đồng phạm trong việc bắt giữ Thầy. Trong số mười hai sứ đồ, chỉ có Giuđa đến từ xứ Giuđê, vì lý do này mà người ta cho rằng ông tuyên xưng đức tin của người Do Thái. Phần còn lại của các sứ đồ là người Galilê.
Thẩm quyền của nhân cách Irenaeus của Lyon là không thể nghi ngờ. Trong các tác phẩm của ông có sự chỉ trích các tác phẩm viết về Đấng Christ tồn tại vào thời điểm đó. Trong “Phản bác những điều dị giáo” (175-185), ông cũng viết về Phúc âm của Giuđa như một tác phẩm Ngộ đạo, tức là một tác phẩm không thể được Giáo hội công nhận. Thuyết ngộ đạo là một cách biết dựa trên các dữ kiện và bằng chứng thực tế, và đức tin là một hiện tượng thuộc phạm trù không thể biết được. Giáo hội đòi hỏi sự vâng phục mà không cần suy tư phân tích, nghĩa là một thái độ bất khả tri đối với chính mình, đối vớicác bí tích và chính Chúa, vì Chúa là Đấng tiên tri không thể biết trước được.
Tài liệu giật gân
Năm 1978, trong cuộc khai quật ở Ai Cập, người ta đã phát hiện ra một ngôi mộ, trong số những thứ khác, có một cuộn giấy cói với dòng chữ ký tên là "Phúc âm của Giuđa." Tính xác thực của tài liệu không có gì phải nghi ngờ. Tất cả các nghiên cứu có thể có, bao gồm cả phương pháp văn bản và carbon phóng xạ, kết luận rằng tài liệu được viết trong khoảng thời gian từ thế kỷ thứ ba đến thứ tư sau Công nguyên. Dựa trên các dữ kiện trên, người ta kết luận rằng tài liệu được tìm thấy là một danh sách từ Phúc âm Judas, mà Irenaeus thành Lyon viết. Tất nhiên, tác giả của nó không phải là một môn đồ của Đấng Christ, sứ đồ Judas Iscariot, mà là một số Judas khác, người biết rõ về lịch sử của Con Chúa. Trong phúc âm này, nhân cách của Judas Iscariot được thể hiện rõ ràng hơn. Một số sự kiện có trong các sách phúc âm chính tắc được bổ sung với các chi tiết trong bản thảo này.
Sự thật mới
Theo văn bản được tìm thấy, hóa ra Sứ đồ Judas Iscariot là một người thánh thiện, và hoàn toàn không phải là một kẻ vô lại, người đã nói bóng gió về sự tin tưởng của Đấng Mê-si để làm giàu cho bản thân hoặc trở nên nổi tiếng. Ông được Đấng Christ yêu thương và dành cho ông gần như nhiều hơn các môn đồ khác. Chính Giuđa là người đã tiết lộ mọi bí ẩn của Thiên đàng. Ví dụ, trong "Phúc âm của Judas", người ta viết rằng con người không phải do chính Chúa Trời tạo ra, mà là bởi linh hồn của Saklas, người trợ giúp của một thiên thần sa ngã, người có vẻ ngoài rực lửa ghê gớm, bị ô uế bởi máu. Một điều mặc khải như vậy là trái với các học thuyết cơ bản, vốn phù hợp với quan điểm của các Giáo phụ của Giáo hội Cơ đốc. Thật không may, đường dẫn của tài liệu duy nhất trước khi nó đi vàobàn tay cẩn thận của các nhà khoa học, đã quá dài và đầy gai góc. Hầu hết giấy cói đã bị phá hủy.
Huyền thoại về Judas là một sự ám chỉ thô thiển
Sự hình thành của Cơ đốc giáo thực sự là một bí ẩn với bảy con dấu. Cuộc đấu tranh khốc liệt liên tục chống lại tà giáo không vẽ nên những người sáng lập ra tôn giáo thế giới. Dị giáo trong sự hiểu biết của các thầy tế lễ là gì? Đây là một ý kiến trái ngược với ý kiến của những người có quyền lực và quyền lực, và thời đó quyền lực và quyền lực nằm trong tay giáo hoàng.
Những hình ảnh đầu tiên của Judas đã được các quan chức nhà thờ ủy nhiệm để trang trí các ngôi đền. Chính họ là người đã ra lệnh cho Judas Iscariot trông như thế nào. Hình ảnh các bức bích họa của Giotto di Bondone và Cimabue mô tả nụ hôn của Judas được giới thiệu trong bài báo. Judas trên người họ giống như một loại người thấp kém, tầm thường và đáng ghê tởm nhất, là hiện thân của tất cả những biểu hiện thấp hèn nhất của nhân cách con người. Nhưng liệu có thể hình dung một người như vậy trong số những người bạn thân thiết nhất của Đấng Cứu Rỗi không?
Judas đuổi quỷ và chữa lành người bệnh
Chúng ta biết rõ rằng Chúa Giê Su Ky Tô đã chữa lành người bệnh, làm kẻ chết sống lại, trừ quỷ. Các sách Phúc âm kinh điển nói rằng Ngài đã dạy các môn đồ của Ngài điều tương tự (Judas Iscariot không phải là ngoại lệ) và ra lệnh cho họ giúp đỡ tất cả những người cần và không nhận bất kỳ lễ vật nào cho việc này. Các quỉ sợ Đấng Christ và trước sự xuất hiện của Ngài, chúng để lại xác của những người bị chúng dày vò. Làm thế nào mà những con quỷ tham lam, đạo đức giả, phản bội và những tệ nạn khác lại bắt Giuđa làm nô lệ nếu anh ta thường xuyên ở gần Thầy?
Những nghi ngờ đầu tiên
Câu hỏi: "Judas là ai: kẻ phản bội nguy hiểm hay vị thánh Cơ đốc đầu tiên đang chờ phục hồi chức năng?" được tự hỏi bởi hàng triệu người trong suốt lịch sử của Cơ đốc giáo. Nhưng nếu ở thời Trung cổ, việc tự động khai báo câu hỏi này là điều không thể tránh khỏi, thì ngày nay chúng ta có cơ hội để đi đến sự thật.
Năm 1905-1908. Theological Bulletin đã đăng một loạt bài của giáo sư Học viện Thần học Mátxcơva, nhà thần học Chính thống giáo Mitrofan Dmitrievich Muretov. Họ bị gọi là "Judas kẻ phản bội".
Trong họ, giáo sư bày tỏ nghi ngờ rằng Judas, tin vào thần tính của Chúa Giê-xu, có thể phản bội Ngài. Rốt cuộc, ngay cả trong các sách Phúc âm kinh điển cũng không có sự đồng ý hoàn toàn nào về tình yêu tiền bạc của sứ đồ. Câu chuyện về ba mươi lượng bạc có vẻ không thuyết phục cả từ quan điểm về số lượng tiền bạc và quan điểm về tình yêu tiền bạc của người tông đồ - anh ta chia tay họ quá dễ dàng. Nếu ham muốn tiền bạc là yếu tố của ông, thì các môn đệ khác của Đấng Christ khó có thể giao cho ông quản lý ngân khố. Có tiền của cộng đồng trong tay, Judas có thể cuỗm mất và bỏ mặc đồng bọn. Và ba mươi lượng bạc mà anh ta nhận được từ các thầy tế lễ cả là bao nhiêu? Là nhiều hay ít? Nếu có nhiều, thì tại sao Giuđa tham lam không đi với họ, và nếu có ít, thì tại sao ông ta lại bắt chúng đi? Muretov chắc chắn rằng tình yêu tiền bạc không phải là động cơ chính cho hành động của Judas. Rất có thể, giáo sư tin rằng, Judas có thể phản bội Sư phụ của mình vì thất vọng về những Lời dạy của Ngài.
Nhà triết học và tâm lý học người Áo Franz Brentano (1838-1917), bất kểMuretov, đã đưa ra nhận định tương tự.
Jorge Luis Borges và Anatole France trong hành động của Judas đã thấy hy sinh bản thân và phục tùng ý muốn của Chúa.
Sự xuất hiện của Đấng Mê-si theo Cựu ước
Có những lời tiên tri trong Cựu Ước cho biết Đấng Mê-si sẽ đến như thế nào - Người sẽ bị chức tư tế từ chối, bị phản bội vì ba mươi đồng tiền, bị đóng đinh, phục sinh, và rồi một Giáo hội mới sẽ nhân danh Người..
Ai đó đã phải giao Con Đức Chúa Trời vào tay người Pha-ri-si với giá ba mươi đồng. Người đàn ông đó là Judas Iscariot. Anh biết Kinh thánh và không thể không hiểu những gì anh đang làm. Sau khi hoàn thành những gì đã được Đức Chúa Trời truyền và được các nhà tiên tri niêm phong trong các sách của Cựu Ước, Giuđa đã hoàn thành một kỳ công lớn. Rất có thể anh ấy đã thảo luận trước về tương lai với Chúa, và nụ hôn không chỉ là dấu hiệu cho các tôi tớ của các thầy tế lễ thượng phẩm, mà còn là lời từ biệt đối với Thầy.
Là môn đồ thân cận và đáng tin cậy nhất của Đấng Christ, Judas đã nhận sứ mệnh trở thành người mà tên tuổi của họ sẽ mãi mãi bị nguyền rủa. Hóa ra Phúc âm cho chúng ta thấy hai sự hy sinh - Chúa đã sai Con Ngài đến với dân sự để Ngài gánh lấy tội lỗi của nhân loại và rửa sạch chúng bằng huyết của Ngài, và Giuđa đã hy sinh chính mình cho Chúa để những gì được nói ra. thông qua các lời tiên tri trong Cựu ước sẽ được ứng nghiệm. Ai đó đã phải hoàn thành nhiệm vụ này!
Bất kỳ tín đồ nào cũng sẽ nói rằng, tuyên xưng đức tin vào Chúa Ba Ngôi, không thể tưởng tượng được một người đã cảm nhận được Ân điển của Chúa mà vẫn không bị biến đổi. Judas là một người đàn ông, không phải thiên thần sa ngã hay ác quỷ, vì vậy anh ta không thể là ngoại lệ đáng tiếc.
Câu chuyện về Chúa Kitô và Giuđa trong Hồi giáo. Thành lập Nhà thờ Thiên chúa giáo
Trong Kinh Koran, câu chuyện về Chúa Giê-xu Christ được trình bày khác với trong các sách Phúc âm kinh điển. Không có sự đóng đinh của Con Thiên Chúa. Cuốn sách chính của người Hồi giáo nói rằng có người khác đã giả dạng Chúa Giêsu. Người này đã bị xử tử thay vì Chúa. Trong các ấn phẩm thời Trung cổ, người ta nói rằng Giuđa đã giả dạng Chúa Giêsu. Trong một trong những ngụy thư, có một câu chuyện trong đó sứ đồ tương lai Judas Iscariot xuất hiện. Tiểu sử của ông, theo lời khai này, từ thời thơ ấu đã gắn liền với cuộc đời của Chúa Kitô.
Judas bé nhỏ bị ốm rất nặng, và khi Chúa Giê-su đến gần cậu, cậu bé đã cắn cậu vào bên hông, cùng phía, sau đó bị một trong những người lính canh gác những người bị đóng đinh trên thập tự giá đâm xuyên qua mũi giáo.
Hồi giáo coi Chúa Kitô là một nhà tiên tri mà lời dạy của ông đã bị bóp méo. Điều này rất giống với sự thật, nhưng Chúa Giê-su đã thấy trước tình trạng này. Có lần Ngài nói với môn đồ của mình là Simon: “Thầy là Phi-e-rơ, trên tảng đá này, Ta sẽ xây dựng Giáo hội của Ta, và cửa địa ngục sẽ không thắng nổi…” Chúng ta biết rằng Phi-e-rơ đã chối Chúa Giê-xu Christ ba lần, và đã phản bội Ngài ba lần. lần. Tại sao Ngài lại chọn người này để thành lập Hội Thánh của Ngài? Ai là kẻ phản bội lớn hơn - Judas hoặc Peter, người lẽ ra đã cứu Chúa Giê-su bằng lời nói của mình, nhưng đã từ chối làm như vậy ba lần?
Phúc âm của Giuđa không thể tước đoạt tình yêu của những tín đồ chân chính của Chúa Giê Su Ky Tô
Tin những người đã trải qua Ân điển của Chúa Jêsus Christ, thật khó chấp nhận rằng Đấng Christ không bị đóng đinh. Có thể thờ phượng thập tự giá không nếu sự thật được tiết lộ mâu thuẫn vớiđược ghi trong bốn sách phúc âm? Làm thế nào để liên hệ với bí tích Thánh Thể, trong đó các tín hữu dự phần Mình và Máu Chúa, Đấng đã tử đạo trên thập tự giá nhân danh cứu độ con người, nếu không có cái chết đau đớn của Đấng Cứu Thế trên thập tự giá?
"Phúc cho những ai không thấy mà tin", Chúa Giê-xu Christ nói.
Những người tin vào Chúa Giê Su Ky Tô biết rằng Ngài có thật, rằng Ngài nghe họ và đáp lời mọi lời cầu nguyện. Đây là điều chính. Và Đức Chúa Trời vẫn tiếp tục yêu thương và cứu độ con người, mặc dù thực tế là trong các đền thờ một lần nữa, như vào thời Chúa Giê-su Christ, có rất nhiều cửa hàng của những người buôn bán mời chào mua nến hiến tế và các vật phẩm khác để được gọi là quyên góp được khuyến khích. cao gấp nhiều lần so với giá vốn của các mặt hàng đã bán. Các thẻ giá được biên soạn khéo léo gợi lên cảm giác gần gũi của những người Pha-ri-si, những người đã đưa Con Đức Chúa Trời ra trước công lý. Tuy nhiên, không đáng để chờ đợi Đấng Christ tái lâm và dùng gậy đánh đuổi những người buôn bán ra khỏi Nhà của Cha Ngài, như Ngài đã làm cách đây hơn hai nghìn năm với những người buôn bán chim bồ câu và cừu hy sinh. Thà tin vào sự Quan phòng của Thiên Chúa và không rơi vào tội lỗi bị kết án, nhưng hãy chấp nhận mọi sự như một món quà Thiên Chúa ban để cứu rỗi linh hồn con người bất tử. Rốt cuộc, không phải ngẫu nhiên mà Ngài ra lệnh cho kẻ phản bội ba lần thành lập Giáo hội của Ngài.
Đã đến lúc thay đổi
Có lẽ việc phát hiện ra một đồ tạo tác được gọi là Codex Chakos cùng với Phúc âm của Judas là khởi đầu cho sự kết thúc của truyền thuyết về Judas độc ác. Đã đến lúc phải xem xét lại thái độ của các Cơ đốc nhân đối với người đàn ông này. Rốt cuộc, chính lòng căm thù đối với anh ta đã làm nảy sinhmột hiện tượng ghê tởm như chủ nghĩa bài Do Thái.
Kinh Torah và Kinh Koran được viết bởi những người không gắn bó với Cơ đốc giáo. Đối với họ, câu chuyện về Chúa Giê-su thành Na-xa-rét chỉ là một tình tiết trong đời sống tinh thần của nhân loại, và không phải là câu chuyện quan trọng nhất. Liệu lòng căm thù của những người theo đạo Cơ đốc đối với người Do Thái và người Hồi giáo (chi tiết về các cuộc Thập tự chinh khiến người ta kinh hoàng bởi sự tàn ác và lòng tham của các hiệp sĩ thập tự giá) có phù hợp với điều răn chính của họ: “Vâng, hãy yêu thương nhau!”?
Torah, Koran và các học giả Cơ đốc giáo nổi tiếng, được kính trọng không lên án Judas. Chúng tôi cũng vậy. Xét cho cùng, Sứ đồ Judas Iscariot, người mà cuộc đời mà chúng ta đã tiếp xúc thoáng qua, không tệ hơn các môn đồ khác của Đấng Christ, chẳng hạn như Sứ đồ Phi-e-rơ.
Tương lai thuộc về Cơ đốc giáo đổi mới
Nhà triết học vĩ đại người Nga Nikolai Fedorovich Fedorov, người sáng lập ra chủ nghĩa vũ trụ Nga, người đã tạo động lực cho sự phát triển của tất cả các ngành khoa học hiện đại (vũ trụ học, di truyền học, sinh học phân tử và hóa học, sinh thái học, và những người khác) là một tín đồ Cơ đốc giáo chính thống. và tin rằng tương lai của nhân loại và sự cứu rỗi của nó - chính xác là trong đức tin Cơ đốc. Chúng ta không nên lên án những tội lỗi trong quá khứ của các tín đồ đạo Đấng Ki-tô, nhưng hãy cố gắng không phạm những tội lỗi mới, trở nên tử tế hơn và nhân từ hơn với tất cả mọi người.
