Chủ nghĩa đại kết là tên được đặt cho phong trào của các nhà thờ Thiên chúa giáo chống lại mối quan hệ chia rẽ và thù địch giữa các lực lượng giáo hội. Chủ nghĩa đại kết là một nỗ lực cho sự gắn kết của các cộng đồng tôn giáo trên phạm vi toàn cầu. Những tài liệu tham khảo đầu tiên về phong trào đại kết xuất hiện vào đầu thế kỷ 20. Nhờ các nhà thờ Tin lành ở Hoa Kỳ và Tây Âu, trong nửa thế kỷ sau, chủ nghĩa đại kết đã lan rộng và nhận được sự công nhận của Hội đồng các Giáo hội Thế giới. Tổ chức này ủng hộ mạnh mẽ các tình cảm đại kết, mà vào những năm 50 của thế kỷ trước đã dẫn đến việc thành lập Hội đồng Giáo hội Thế giới - một cơ quan chịu trách nhiệm thống nhất và điều phối các hoạt động do các tổ chức giáo hội đại kết thực hiện. Với sự trợ giúp của tài liệu được trình bày bên dưới, sau khi nhận và phân tích thông tin từ đó, bạn sẽ có thể hình thành lập trường của mình về phong trào này và hoàn thành câu “Chủ nghĩa đại kết là…” một cách độc lập.
Định nghĩa đại kết
Từ "đại kết" bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp oikoumene, trong bản dịch sang tiếng Nga có nghĩa là "hòa bìnhđã hứa, vũ trụ. " Ý nghĩa của tên gọi thế giới quan hoàn toàn chứng minh cho chính sách của nó nhằm tạo ra một niềm tin Cơ đốc giáo phổ quát có khả năng thống nhất tất cả các loại dân cư.
Thông điệp chính của Thần thánh - Kinh thánh - kêu gọi chúng ta hiệp nhất. Phúc âm Giăng (17:21) nói về điều răn “Mọi người hãy nên một”. Hiệp hội Kinh thánh đã nỗ lực cho hoạt động hợp nhất giữa các liên tôn trong suốt thời gian tồn tại của mình và chủ nghĩa đại kết là một cách thể hiện hy vọng vô bờ bến về sự hội nhập tôn giáo.
Nền tảng giáo lý, căn bản của chủ nghĩa đại kết là đức tin vào Chúa Ba Ngôi. "Chúa Giê Su Ky Tô là Chúa và là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta" - đây là giáo điều tối thiểu nhất trí của thế giới quan đại kết.
Biên niên sử: Lịch sử Đại kết
Mặc dù thực tế là sự xuất hiện của chủ nghĩa đại kết chỉ bắt đầu từ năm 1910, vào đầu lịch sử hai nghìn năm của Cơ đốc giáo, các cơ sở rao giảng tôn giáo này được gọi là thánh đường đại kết, và Giáo chủ Constantinople đã phong tặng các anh hùng với tiêu đề "đại kết". Tuy nhiên, mong muốn thống nhất toàn cầu liên tục cạnh tranh với sự phân tán tôn giáo, cuối cùng dẫn đến sự xuất hiện của những hình thức mới như phân giáo, giáo phái và chi nhánh của Cơ đốc giáo. Vì vậy, đại kết là một tôn giáo có lịch sử.
Giáo hội bắt đầu tìm kiếm giải pháp cho vấn đề này vào năm thứ 10 của thế kỷ XX, khi Hội nghị Truyền giáo Edinburgh được tổ chức. Cuộc họp đã thảo luận về tầm quan trọng và ưu tiên của tương tác giữa các quốc gia mặc dùbất kỳ ranh giới giải tội nào.
Lịch sử có thể thấy trước của đại kết tiếp tục đến năm 1925. Tại một trong những Đại hội Cơ đốc chung, vấn đề về lập trường chung của Cơ đốc nhân và cách thức tuyên truyền xã hội, chính trị hoặc kinh tế của nó đã được nêu ra.
Ba năm sau, Lausanne (một thành phố ở Thụy Sĩ) đã tổ chức Hội nghị Thế giới đầu tiên về Đức tin và Trật tự Giáo hội. Chủ đề của nó được dành cho nền tảng của các đoàn thể Cơ đốc cơ bản.
Các cuộc họp tiếp theo của những năm 1937-1938 được tổ chức với các khẩu hiệu về sự thống nhất của Cơ đốc giáo, lần lượt ở Anh và Hà Lan. Trong những năm này, Hội đồng các Nhà thờ Thế giới đã được thành lập, cuộc họp của họ, do Chiến tranh Thế giới thứ hai bùng nổ, đã được tổ chức chỉ sau 10 năm.
Tiến hành các cuộc gặp song phương và đối thoại thần học của các Giáo hội với các truyền thống và sự thú nhận khác nhau có thể được coi là thành tựu chính của đại kết.
Chủ nghĩa đại kết có ủng hộ Cơ đốc giáo toàn cầu không?
Chủ nghĩa đại kết trong Nhà thờ Chính thống được củng cố vào năm 1961, sau khi Nhà thờ Chính thống Nga gia nhập Hội đồng các Nhà thờ Thế giới.
Cơ đốc giáo Công giáo được đặc trưng bởi một thái độ không rõ ràng đối với phong trào đại kết: mặc dù thực tế là các đại diện của đức tin Công giáo La Mã không tuyên bố phủ nhận hoàn toàn chủ nghĩa đại kết, họ không phải là một phần của nó. Mặc dù, Công đồng Vatican II của Giáo hội Công giáo Rôma, dường như có một vị trí gợi nhớ đến một phong trào chống lại chủ nghĩa đại kết, đã nhấn mạnh đến sự không tự nhiên của sự chia rẽ. "Táchmâu thuẫn với ý muốn của Đấng Christ,”sắc lệnh năm 1964“Về chủ nghĩa đại kết”nêu rõ. Ngoài ra, điều đáng chú ý là các nhân vật của nhánh Cơ đốc giáo này tham gia vào các hoạt động của ủy ban "Niềm tin và Giáo hội".
Diễn giải về đại kết
Những người theo chủ nghĩa đại kết không đặt bản thân và tâm trạng của họ như một tín điều, một hệ tư tưởng hay một phong trào chính trị-giáo hội. Không, đại kết là một ý tưởng, một mong muốn đấu tranh chống lại sự chia rẽ giữa những người cầu nguyện với Chúa Giê-xu Christ.
Trên khắp thế giới, ý nghĩa của chủ nghĩa đại kết được nhìn nhận khác nhau, do đó, ảnh hưởng đến vấn đề tạo ra công thức cuối cùng cho định nghĩa của phong trào này. Hiện tại, thuật ngữ "đại kết" được chia thành ba luồng ngữ nghĩa.
Giải thích số 1. Mục đích của chủ nghĩa đại kết là sự hiệp thông của các giáo phái Cơ đốc
Vấn đề về sự khác biệt ý thức hệ và truyền thống, sự khác biệt giáo điều của các phân nhánh tôn giáo đã dẫn đến sự thiếu đối thoại giữa họ. Phong trào đại kết tìm cách đóng góp vào sự phát triển của các mối quan hệ Chính thống-Công giáo. Tăng cường sự hiểu biết lẫn nhau, phối hợp và đoàn kết nỗ lực của các tổ chức Cơ đốc giáo trong thế giới không phải Cơ đốc giáo nhằm bảo vệ tình cảm tôn giáo và tình cảm của công chúng, giải quyết các vấn đề xã hội - đây là những nhiệm vụ của đại kết "công khai".
Diễn giải2. Chủ nghĩa tự do trong chủ nghĩa đại kết
Chủ nghĩa đại kết kêu gọi sự thống nhất chung của Cơ đốc giáo. Theo Giáo hội Chính thống giáo, chủ nghĩa tự do hiện tại bao gồm mong muốn tạo ra một niềm tin mới một cách giả tạo sẽ mâu thuẫn vớihiện có. Chủ nghĩa đại kết với khuynh hướng tự do có ảnh hưởng tiêu cực đến việc kế vị các tông đồ và các giáo lý giáo điều. Nhà thờ Chính thống giáo hy vọng có thể thấy một phong trào đại kết ủng hộ Chính thống giáo, dựa trên các sự kiện gần đây trong thế giới của các nhà đại kết, là điều không thể.
Diễn giải số 3. Việc thống nhất các tôn giáo trên phạm vi toàn cầu như một nhiệm vụ cho đại kết
Người viết bí truyền xem đại kết là một phương pháp giải quyết vấn đề chiến tranh bè phái và hiểu lầm. Những ý tưởng về một thế giới bị thống trị bởi một tôn giáo duy nhất cũng là đặc điểm của những người tân ngoại giáo, những người hâm mộ thế giới quan của thời đại mới (new age). Một hệ tư tưởng như vậy là một điều không tưởng không chỉ vì những lý do lôgic: ví dụ, chủ nghĩa đại kết như vậy không được ủng hộ trong Giáo hội Chính thống. Và quan điểm của Giáo chủ Toàn Nga về vấn đề này được thể hiện ở chỗ hoàn toàn phủ nhận học thuyết sai lầm về việc tạo ra một tôn giáo "phổ quát".
Đại kết chính thống: thiện hay ác?
Trong ba cách giải thích chính ở trên về chủ nghĩa đại kết, các đặc điểm chung của một số mục tiêu nhất định của phong trào đại kết đã được xem xét. Tuy nhiên, chắc chắn, để hình thành ý kiến đầy đủ về lời dạy này, người ta nên làm quen với vị trí của Giáo chủ của Toàn Nga Kirill.
Theo đại diện của Nhà thờ Chính thống Nga, việc bà không thể đồng lõa với các phong trào với tình cảm đại kết trong những năm 70-80 của thế kỷ trước là do:
- sự khác biệt hoàn toàn giữa các tuyên bố đại kết và các giáo lý của Nhà thờ Chính thống (nhận thức về các mục tiêu chính của đức tin nơi Đấng Christ là quá khác biệt);
- phủ nhậnkhả năng hợp nhất các Giáo hội khác nhau về các khía cạnh tín lý và giáo lý nhờ vào phong trào đại kết;
- sự gần gũi và mối quan hệ của chủ nghĩa đại kết với việc bị Nhà thờ Chính thống Nga phủ nhận, có đầu óc chính trị hoặc tín điều bí mật;
- sự khác biệt hoàn toàn giữa các mục tiêu của thế giới quan đại kết và các nhiệm vụ của Nhà thờ Chính thống.
Việc làm quen với chủ nghĩa đại kết và nghiên cứu về chủ nghĩa đại kết trong thế kỷ 20 kèm theo lời kêu gọi của Nhà thờ Chính thống Nga với nội dung sau: “Các Kitô hữu trên toàn thế giới không nên phản bội Chúa Kitô và đi chệch khỏi con đường chân chính dẫn đến Vương quốc của Chúa. Đừng lãng phí sức lực tinh thần và thể chất, thời gian của bạn vào việc tạo ra những lựa chọn thay thế cho Hội Thánh công bình của Đấng Christ. Sự cám dỗ ảo ảnh của nhà thờ đại kết sẽ không cho phép giải quyết những khó khăn trong sự hợp nhất của Giáo hội Công giáo và Chính thống giáo!”
Lập trường của Giáo hội Chính thống đối với chủ nghĩa đại kết
Hiện tại, Cyril thích nói một cách chính xác và thiếu chính xác về chủ nghĩa đại kết: phong trào này trong thế giới tôn giáo hiện đại đang phát triển mạnh mẽ, nhưng Nhà thờ Chính thống giáo vẫn chưa hình thành một thái độ rõ ràng đối với hoạt động đại kết. Vậy, chủ nghĩa đại kết và Giáo chủ Kirill có hợp nhau không?
Đức Thượng Phụ trong cuộc phỏng vấn của mình nói rằng, theo chủ nghĩa đại kết, chúng tôi không phản bội Chính thống, như nhiều người vẫn tin.
“Trước khi buộc tội vô căn cứ, bạn nên tìm hiểu kỹ sự việc, đúng không? Với những khẩu hiệu đi trước phong trào chống đại kết: "Đả đảo tà giáo đại kết!", "Chúng tôi chống lại những kẻ phản bội Chính thống giáothế giới! "- rất dễ khiến người ta nghĩ rằng chủ nghĩa đại kết là một phần của cuộc cách mạng thế giới. Mức độ. Các cuộc tranh luận ồn ào sẽ không giúp giải quyết vấn đề từ chối phong trào này "- đó là chủ nghĩa đại kết của Cyril.
Còn quá sớm để nói về sự hiệp thông Thánh Thể chính thức, bởi vì sự hòa giải thực sự trong toàn nhà thờ đã không xảy ra. Các giáo hội tuyên bố không tồn tại sự khác biệt về giáo lý và khẳng định sự sẵn sàng tiếp xúc của họ, nhưng cuối cùng … Chủ nghĩa đại kết gặp phải trong thế giới tôn giáo hiện đại: Chính thống giáo cho người Armenia, Công giáo - Chính thống giáo, nếu có nhu cầu thì được rước lễ.
Chủ nghĩa đại kết có hồi sinh không? Cuộc gặp gỡ của Thượng phụ và Giáo hoàng
Dựa vào những sự kiện gần đây, sự ủng hộ của Cyril đối với chủ nghĩa đại kết dường như ngày càng trở nên nổi bật hơn. Theo một số nhà báo và nhà khoa học chính trị, cuộc gặp quan trọng "Thượng phụ-Giáo hoàng-Chủ nghĩa Đại kết", diễn ra vào ngày 12 tháng 2 năm 2016, đã trở thành một điểm không thể quay trở lại. Sau khi kết thúc lời tuyên bố, thế giới tôn giáo đã đảo lộn, và không biết lực lượng nào sẽ có thể đưa nó trở lại vị trí ban đầu.
Điều gì đã xảy ra tại cuộc họp?
Cuộc gặp gỡ của đại diện của hai người họ hàng như vậy, nhưng các giáo phái tôn giáo như vậy rất xa nhau - Đức Thượng Phụ Kirill và Đức Giáo Hoàng Phanxicô - đã làm phấn khích toàn thể nhân loại.
Những người đứng đầu hai giáo hội đã thảo luận về nhiều vấn đề liên quan đến hướng phát triển của mối quan hệ Chính thống-Công giáo. đến cuối cùngCuối cùng, sau cuộc trò chuyện, một tuyên bố đã được ký kết và ký kết nhằm thu hút sự chú ý của nhân loại đối với vấn đề những người theo đạo Cơ đốc đang phải chịu đựng ở khu vực Trung Đông. "Hãy ngừng chiến tranh và bắt đầu ngay lập tức tiến hành các hoạt động hòa bình", nội dung của tài liệu gọi.
Phần kết của tuyên bố và sự khởi đầu phi thường của cuộc đối thoại giữa Nhà thờ Chính thống Nga và Công giáo La Mã là bước đầu tiên hướng tới một phong trào liên tôn giáo đang phát triển mạnh mẽ. Khi các cuộc họp ở cấp độ này diễn ra, tương lai sẽ trở nên tươi sáng hơn, với việc chúng sẽ mở ra những cánh cửa dẫn đến sự hợp tác liên tôn và liên tôn trên quy mô toàn diện. Sau này sẽ đóng góp vào giải pháp của các vấn đề kinh tế và xã hội toàn cầu của nền văn minh. Thế hệ loài người, trong trái tim có một vị trí dành cho Chúa, cũng có hy vọng chung sống hòa bình, không gây hấn, đau đớn và khổ sở.
